達真堪布:你誤解了禅定嗎？

悦音海螺

       禅定，是自在了自己的心，能左右自己的心，好比已經被調伏的牛和野馬。牛剛開始很倔犟，你讓它往東走它偏往西走，讓它往西走它偏往東走；你讓它停下它偏不停，你不讓它停它偏停下……但若是把它馴服了，它就會很聽話。你讓它往東它就往東，讓它往西它就往西；讓它走它就走，讓它停它就停，它會很老實。野馬也是一樣，剛開始特別不聽話，把它馴服了之後，讓它往哪走都行。同樣，降伏了自己的心，心自在了，就可以左右它，這叫定。

0 ?  \" |, q5 t! a       以前給大家講過禅定及禅修的方法，心可以放飛、停止、安住。放飛是把心放哪都可以，把它放在哪它就在哪；停止是不讓它想事情，它就什麽也不想，沒有任何起心動念；安住是讓它繼續保持這種狀態，想持續多久就持續多久，比如一個小時、一天、一個月、一年。時間長短跟功夫有關系，功夫好的會持續很多年，功夫差的只能持續幾分鍾。
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! z  |% {( K/ m: ~# `" K7 y       能夠放飛、停止、安住就是禅定。有相禅定就是把心放在設定的所依上，比如放在阿彌陀佛像上或轉經輪上，可以讓它持續一個小時或更長時間。有些修禅定的人什麽也不想，讓他把心放在阿彌陀佛像上觀想，他卻做不到；有些人心裏可以憶念、觀想阿彌陀佛，但是讓他保持那種無想的狀態，不起任何念頭卻做不到，這樣還是不自在。有的進入了無想的狀態，沒有任何念頭，我們稱之爲無想禅。
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       能讓心從無想禅中出來，可以讓心去想阿彌陀佛像、觀音菩薩像，否則，禅定功夫還是不到位，不圓滿。