 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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0 ?5 I1 J q% F' w 什么叫道?趋入涅槃之方法称为道。道有五种:资粮道、加行道、见道、修道和无学道。但是无学道不是真正的道,它指的是究竟的佛果,那时已经成佛了,所以不是真正的道。资粮道和加行道都是凡夫地,是相似的道,所以也不是真正的道。真正的道只有两个:一是见道,二是修道。
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7 a' ]& {0 t& m- k7 k7 \, M& S 见道是现见诸法的究竟实相,可以说是大空性,也可以说是大光明,讲的都是一种境界。从空分的角度讲是大空性,从明分的角度讲是大光明,这二者是双运的,也是一体的。也就是说,在见道之前的资粮道和加行道,是通过比量的方式见到诸法的究竟实相,见道的时候则是通过现量的方式见到诸法的究竟实相,这两种方式是不一样的。
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比如一块糖,我们通过研究它的成份,可以了知它的味道是甜的,同样,比量见是通过一些正确的理证去研究诸法的究竟实相,从而得出正确无误的结论,但只是知道而已,而现量见好比把糖吃下去了,亲自尝到了糖的甜味。
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8 E' m _) t+ g6 T8 X( Y 我们现量见到的第一刹那为见道,第二刹那属于修道,因第二刹那已不是第一次现量见,所以不能说是见道,而是修道了。修道是不断地持续那种状态或见地,一地到十地都属于修道的过程。9 t, V Q2 `, X1 y- Q: H/ |# G
! F3 h) I. W' Z v0 n7 X 资粮道和加行道是凡夫地,那有没有见到诸法的究竟实相呢?有。但那只是比量见,不是现量见,所以不是见道。因为比量见是相似见,实际上还不是真正的见,所以属于凡夫地。
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. n6 H; _6 Z F# W; n2 N3 x8 H 当我们的相续中生起了真实无伪的愿行菩提心的时候,就开始进入了资粮道。这时在相续中有真实无伪的,不是特意发,而是自然而然就生起的利他菩提心(愿行菩提心)。刚进入资粮道的时候,不一定有那种证悟。进入资粮道之后,就会证悟诸法的究竟实相,但这是比量不是现量。资粮道分小资粮道、中资粮道、大资粮道三个阶段,有三种不同的境界。8 L9 S( e& @$ k
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资粮道结束后,就会进入加行道。这个加行道和我们现在修的大圆满“加行”不一样,二者是两种含义。有的人不明白,认为所修的大圆满前行也称加行,就说自己现在进入加行道了,不能这么说,这是两回事。 p/ |$ {. S! u, {% C
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加行道分四个阶段:暖位、顶位、忍位、胜法位。分别有四种不同的境界,相续中也会产生不同的功德,但都属于加行道。进入了加行道,内心的证悟就已经很稳固了。虽然在资粮道时也对诸法的究竟实相产生了证悟,但还不是太稳固,然而利他菩提心非常坚固,已经达到了不退转的境地。0 g. c/ r) F5 D0 _1 _% w/ R* ^
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