达真堪布:我“心”永恒

悦音海螺

5 w, ~) a0 x) z% z5 p$ W) l' S       前世是怎么存在的？今生的第一个刹那心从哪里来？佛教的观点是一般情况下，一切事物都是从他自己同类的法中产生。尤其第一个刹那心这个心识，也只能依靠他自己同类的心识产生。他既不是从物质中产生，也不可能从其他别的法中产生。

3 Z8 J5 P  z4 a% {
       我们今生的第一刹那心的产生，除了他自己的近取因——前一个刹那心之外，再没有别的因，不观待任何他法之故，如同现在的心识。以这个论证，可以说明我们的前世存在。

- E8 B" ^, C0 |# _: F- |
, v3 r, g. A3 A  ]4 s- T       一个新生儿的产生，看似是从父母的精子和卵子结合中产生的，但是父母的精子卵子和合的时候，就有招致灵魂入住的可能性，因缘和合，“新生命”就产生了。看起来好像是精卵这些物质中产生了精神，其实不是这样的。

! q5 O) k. z' S% L
; d4 g+ U& B* o6 y; c1 N       我们现在的心识，科学也能证明，它有相续，无论是精神上还是物质上，都能觉察到相续的变化。但这个相续的变化是怎样产生的？就是在一个刹那的变化中产生的。相续的变化是宏观世界里的现象，刹那的变化是微观世界里的现象。万物都是一样，无论是精神方面还是物质方面，它产生的同时就变化了，这就是佛法里讲的刹那生灭。
3 x5 ]5 {, j/ M0 v* A% J; [) O

       我们睡眠的时候，五根都息灭了，心识还存在。这时心识是怎样产生的？就是依靠自己前一个跟他同类的刹那心产生的。前前为因，后后为果，就这样一刹那一刹那，连续不断地产生，从而形成了相续。


    死亡的时候也是一样，心识是不会断灭的，他的相续也是不会断尽的，每一世的第一个刹那心都是由前一世的最后一个刹那心生的。人死不是如灯灭，人的灵魂是不会死的。