读古人十大闲书，享人间无尽清福！

齐山

　读古人十大闲书，享人间无尽清福！
4 \: y! T+ n3 M
5 x% Y1 p' i1 ?+ y2 h) m/ H$ `* N* m古人云：“有书真富贵，无事小神仙”。

闲人读闲书，可以说是地上神仙，享尽人间清福。
! m; Z6 E1 U3 b* c& T4 Q2 B
闲中觅伴书为上，身外无求睡最安，是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。

% h5 Y* L. i8 Q, m4 D古人早已看透人生大道，将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。
9 f4 w; e- X' l2 H9 j3 |, o
古人认为，闲暇的时候，读一些闲书，才能真正得到读书的乐趣；读书没有功利目的和一定的法则，则更能得到涵养精神的功夫。

有人说，“闲书无用”，这是不对的。
6 ?2 @: a; ?7 W1 A/ o- T; F
一部闲书，满目闲情，然而字里行间，却流淌着对生命魅力的无限写照，以及对生息造化的深沉思考。
* F  B0 [& q2 N3 W- R$ `8 q
闲书虽然只记录日常生活的点滴，却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”，实则“大用”！

有人说，看书店里图书摆放的顺序，就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上，映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面，仿佛只有这种“有用之书”，才能让人们在这个浮躁的社会中，获得存在感。

- H  d( ~2 k, t5 y# E6 l1 d& [. N& _对比古人，今天的大多数人，未弄清自己所求，却始终活在他人的价值观里，结果必然是遗憾终身！

1.《闲情偶寄》

: u2 ^* M; U; }8 G0 r# P7 e, W" u作者是清代李渔。
, m* q+ G8 }- ]4 s
9 ]: U5 P9 g- r* h4 v据说李渔出生时，母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过，说这孩子是星宿降地，李家地盘太轻，载不动，建议把产妇移到祠堂后，李渔才呱呱坠地。
, ^4 @. d/ T% m# e; c8 L, t8 {# x
( ~) e9 x( f; |# F, {9 F/ t正因为道人说他是神仙下凡，所以取名李仙侣，字谪凡，李渔是他中年后自己改的名字。
% h# h$ w$ g6 H! y# C
1 ~0 v& p4 E: Y7 F纵观李渔生平，其仕途、人格、行事、文章，确实都无不具有仙人般的出世风范。
8 t' Q" E" Q2 \" W1 ^
. ^# P4 c; B1 T# F因为早年科举考试不顺利，他毅然走“人间大隐”之路，去杭州卖文为生，写了大量戏剧，也曾经去南京生活。

" ^" a9 A6 a3 f2 k他组建家庭戏班，到处演出，结交达官贵人，改定《金瓶梅》，编《芥子园画谱》，从事文化产业，活得挺滋润。
2 D* X$ q4 u9 y' L1 @
' Z& Q; J$ |" B$ a9 x5 b李渔倡导休闲文化，是研究生活乐趣的大师，有一副对联最能表现他的生活态度，“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东”。
" z, D0 \8 g7 p! o, z0 G9 B
“星宿下凡”的李渔，像个半仙，热爱人间又把人间看得清透玲珑，人世在他心中如月如花又如梦如幻。
2 ^; P. {8 \9 g3 A0 a6 Y
《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生，无不是笔尽其物，物尽其灵。

$ F( |7 D& i+ `) X闲情是古人刻意的追求，并非无事可做，也不是对事不负责，而是不受制于外物的淡泊明志。
; M, y1 S6 s. N9 n" w  @: ?
' m0 x1 S9 D! c( ~1 @! C/ V闲情难得，所以只能是“偶寄”，偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。

《闲情偶寄》，被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。

2.《阅微草堂笔记》

作者是清代纪昀。

+ m& F0 b% D% N9 U" S2 E纪昀，字晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。
, w6 T7 u7 E. |8 _" y) n
! y2 _: N, U+ C. |1 o古人读书有“三上”：马上、枕上、厕上，而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。

这本书虽然是大书，却是由一个个独立的故事编成的，古人笔记体裁的书都这样，文字精短，两三百字成就一个神怪鬼异的故事，没有赘言没有多语。

: L, p5 `* T8 M" l' R2 h纪昀把自个儿当成收录员，街头巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸树仙，一并进入《阅微草堂笔记》。

上厕所的时候，随翻一页，随看一行，从哪里起都是一个崭新的故事，省了书签，也省了时间。
9 K% x* Y, l" H# T
' U8 d; O" d2 m6 o% ]5 {4 e这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思，这本书与《聊斋志异》并称“双璧”，虽然也讲鬼狐故事，却不是无聊，对于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，有很多针砭，并且文笔幽默风趣。
" L9 I% U2 v: W
有人觉得稗官野史，小说之类的东西与“道”无缘，无非是让人消磨时间，博人一笑而已，其实，浅显易懂的东西，其蕴含的道理也可以很深刻，对人有更大益处。
( N, X* c; o3 l% l  y3 w
; P1 @! t6 G5 D5 m. s% b+ [# K$ N现代的人，趋于浮躁，不读书，不明理，纸醉金迷，心灵没有慰藉，信仰缺失，于是世风日下，人心不古。读一读这一本书，可以更好地理解人心和社会。
6 U! g4 W7 ]5 W; ?" }
) n. P( r0 r! R3.《随园食单》
. ^) }1 O  U% Z7 Q$ O' ^8 H" B* s
+ e. N4 F# I6 F作者是清代袁枚。
% c% C. W% t: j& D9 @  A0 h0 {
袁枚做过官，四十岁时效法陶渊明，辞官隐居于南京随园，随后的四十多年里，“偶寻半开梅，闲倚一竿竹”，吟诗作赋，醉心风月，著作等身，弟子众多，女弟子尤其多。

0 h, q$ ?2 a3 U( a* j1 X) I' U0 B他曾作一副对联说，“不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花”，意思是说他不愿做官只是因为懒惰，成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。
. r6 M5 [* k% G) p  O
吃，是一种享受；会吃，却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，说出子午卯酉，讲得头头是道。而提起笔来写吃，写得令人读起来津津有味、口舌生香，那才是作为一个美食家的最高境界。

8 _( _: l7 i. [, f" `  p& |, M0 K《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。

) s" j  p  {" U9 m今人写吃，容易，但写来写去，舔嘴巴舌，馋涎欲滴，终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验，充其量，只能当作食典中的一个词条而已。
* m1 w1 d0 ?2 E+ d
而袁枚的这本小书，简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书，将一千年来长江流域一带中国人的吃，囊括一尽。

这本书自从问世后，一直被视为食界指南，传布甚广。据说，此书有过日文译本，译者为青木正儿。至今，淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜，万变不离其宗，跳不出这本食单。

3 w* R8 P/ z5 f$ D0 u" b: U( n4.《镜花缘》

作者是清代李汝珍。

李汝珍以精通“杂学”闻名，《镜花缘》则展示了他的博学。

有人认为写武侠小说的金庸很博学，那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。
0 z/ c% o2 k& M
“从来幻事皆是真。”

) ]# b: A# h; F: t: }  D& s《镜花缘》是神幻小说，也包含着严肃的现实内容。

小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已，还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已，长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。

李汝珍原计划是写二百回，结果只有一百回面世。

* f8 {# [9 }, ^+ q书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术，以及种种古人生活的习俗民风，令人赞叹。

% Q9 A; M; T, P( U! S" _; i尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读，“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外，还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离，确实让人获益匪浅。
( D  Q9 ?* \8 K" M3 V" i3 m
其中海外游历的章节，有《西游记》《山海经》的印记，而才女宴游似《红楼梦》，勤王破阵似《水浒传》。
5 t* d7 ^; \' R3 R1 G$ @* V
《镜花缘》的前四十回故事性都非常强，颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间，到唐敖等人周游海外列国，描写生动，想象丰富，剧情跌宕起伏，引人入胜。

如果你喜欢游历四海的新奇，读《山海经》的遗意，那么就可以读这前半部分。
* @# M# U7 R8 R  u+ G9 S% z1 K( |
而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识，如果想见识什么是博学，或者想和作者较量一下知识，那么就可以可以好好读读后半部分，尽管后半部分有些枯燥。
% q3 |8 z- D6 k* i4 _4 F6 Y5 J
% p6 |1 j) F$ r! ]7 W5 E5.《浮生六记》
9 P+ j' Q8 p2 M) \2 n8 ^
作者是清代沈复。

《浮生六记》是沈复的自传，曾经被林语堂译为英文，书名是“六记”，但是内容只有“四记”，因此有好事者又伪作了“两记”来补上。

“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。

0 f& M, e6 M  A: S“闺房记乐”看似风月，读来却不伤雅致，反惹人心生艳羡，句句皆心声，事事皆真情，内容兼文字皆清净明了，言已尽而意尚远。
( x$ M0 h3 V5 x
. v4 Q5 N4 i+ a8 |“闲情记趣”记闲情逸趣，情是闲情，趣是野趣，物是身外之物，但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。
. [$ y9 H2 [* ?1 r5 Y+ Y% n
  W5 O& p2 C8 z2 r4 [' S“坎坷记愁”记父子失和，记颠沛流离，记妻丧父逝，读之有如读《水浒传》，天下坎坷，世道艰难，眼看山穷水尽，但也会有天上人间的慈悲。
3 H; q8 [- o: X+ B0 K
“浪游记快”写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，抒胸畅怀，感慨万千。

/ _6 ?3 P8 |3 F《浮生六记》的可爱，在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。

沈复平生有两爱，一爱读书画画，二爱他的妻子陈芸。林语堂说：“《浮生六记》里的陈芸，是中国最好的女人。”
" P" p; D. `( I% j4 t+ s* l( A
- ~4 f4 }8 o- v. w4 Y5 Z2 C6 ~) M: ^6.《推背图》

《推背图》号称“中华预言第一奇书”，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。
, t$ n$ ?9 Z- C. V
李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道，“天机不可再泄，还是就此打住吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。

《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。
, o! X, [4 k9 g, g) ~4 R4 n
! r. J& o% V" t3 h8 J; i- Z+ Y推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外，共有58象预言，传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。
; c3 Q( g, {! [5 M( n( g
# n' M4 A7 v/ e- A+ Y一般认为从第39象至47象，是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且从39象至42象都已经发生。
7 }# ^) h7 L+ T7 p' f6 r* r
其实把《推背图》当成闲书看最有趣，里面充斥着各种谜语，前面的内容可以看成是历史事件的纲目，后面的内容供人猜测，可以作为智力游戏。

7.《幽梦影》
' |; N* m: C. _; n
) [( J2 \* N& p作者是清代涨潮。

涨潮虽然因为捐资而得过官，但是并未入仕，一辈子吟风弄月，闭门著书，得尽闲人之快。

张潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》，可以体会他的闲情逸致：
. i4 ~- R) y* g) h( B- ?
春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。
/ @( p/ j. q7 V9 d5 I
6 b8 j# K/ Y8 h+ j% F山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。

9 u% k  [" u9 Q8.《茶经》

作者是唐代陆羽。
/ l2 i+ K9 {  \! ]! D& ~6 ]. [
* G" {' P2 k$ a8 O“才德全尽谓之圣人”，在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来，并且大都是公元前的人物。

! c0 u4 H: I  \7 m! r8 z- q而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人，他就是茶圣陆羽，所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著，对后世影响很大。
& {; R/ R1 R0 p
据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃，被僧人收养，12岁时逃出寺院，到一个戏班子里学演戏，作了优伶。
  Q; Z9 G3 r# t# ~' T' f
他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功。

后来又因为长于诗文，得以结交达官、高僧和名士。

陆羽有一首《六羡歌》，“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”，可以看出他的人格魅力。
# H: q6 _' s3 P" n6 U" B
《茶经》七千多字，写作过程却前后经历了近三十年，可见他的勤奋与认真。

在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。
0 @/ v& l, @6 f# J5 v5 f
在我国传统社会里，研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问，只是被认为难入正统的“小道”。
3 F: }0 X; z$ `/ b% n) l" n
; c, A6 m1 R! N2 L6 E陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。
! L, i; Z2 h0 A+ h1 \# |3 f' R' d
9.《瓶史》

3 e5 z8 w6 f+ ~( S( j作者是明代袁宏道。
6 h' H) h' ~2 v' ~
3 o' ]  a" @+ q0 k% s, ^插花艺术，在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花，始于南北朝，发展于唐宋。到了明代，插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情养性，大量种植观赏植物，以花会友，寄情于花木丛中。

6 \1 A  W' f* W1 e" E3 b  O, g5 U瓶花所给予人的，正是近在咫尺的与自然的交流，它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力，它会从精神上给予人们启发和满足，令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。
7 L1 n7 g$ e5 d0 g2 p% C
0 d* l$ g) [4 Y( T0 [《瓶史》两卷，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等，都有很详尽的分析阐述，是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。

# C% v" i7 c$ d现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可见其影响之深远。

10.《长物志》
: t6 S# g$ t" H. L3 z" |
- K2 {) W' f9 Q( |3 h( L作者是明代文震亨。

《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸，涉及方面很广，有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。

明代居家家具与陈设，崇尚明洁、不尚娇饰，是当代“简略”风格的古代范本，而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念，以及制具尚用的东方独特生活观。
8 W8 _# h) k8 Z8 N$ u* b: m

5 a1 i8 W- O4 N3 Q# G! K8 g精选留言
该文章作者已设置需关注才可以留言，
4 L  I, p& e( ]4 B6 E- n 2
. ?9 A2 W# V7 Y. Z王百根：与古龙同在，和神智共鸣
我爱读闲书:“心似白云常自在，意如流水任东西“这是我日常读闲书的心韵和境界！的确，读“闲书”能享受人生无尽清福啊！
! a3 b( p- D( Z8 m' @4 g2 ^# Y1小时前
# f8 o" K7 X7 N. i8 H! \8 c 2
月下幻狐
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。

“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。


: {7 `, A6 Q2 v链接：https://mp.weixin.qq.com/s/saapO2uqDG11eFeLGcUcCw