达真堪布：只有自在生死，才有超度的能力

悦音海螺

/ [! q" A/ W7 d3 e* r
! l* U% x1 [8 A2 X1 n' f( e
! g/ f5 L& {. R) g    我们寺院下面的村子里，如果有人去世，会第一时间请求我们去做超度。其实，我很不愿意接受这种事，但是也不能不做。对于藏地信众来说，亲人走了，如果我们不去做超度，他们肯定会很失望。

" _3 A/ Y2 C2 ?. r0 Z! f3 N0 C
7 L! ?% ]& [  n$ b7 p2 F3 \
- g- q0 {& |* Y& }1 C. X: Z8 I1 ?
  ~  E# O5 w; S. h" n( v" F# A
    我为什么不愿意去呢？因为人刚刚去世，有的神识还没有离开尸体，有的神识虽然离开了，但还在中阴阶段，随时都会来。我主要是怕来了之后，亡者知晓我的内心。他们一旦知道了我心里有这些杂念，有不清净的念头，肯定会生起邪见，这都是很可怕的。所以我是尽量回避的。
, M% _* p$ D9 c( y
3 N4 ]; X: _3 x  l
; M- J- r. K- j6 I9 R9 a% B
! z9 @" z" D& R0 j" Y# p
' m' o0 K4 ]( z; S0 e- z
& M" D" \+ |+ v  S$ K0 a+ B  D    不到亡者的身边做超度，在远处做超度还好一些。但是现在我没有超度的能力，就把这些亡财积攒起来，拿来做功德，做一些善事，然后回向功德，一般我都是这样处理的。




3 R$ H+ E; P, h3 ?
6 u! A* w; v5 o  s5 l0 b    接受供养时，可以为他念经咒，但要超度就难了。一位真正生死自在的人，才有超度的能力。严格来说，享受亡财，能自在生死，有超度的能力，这样的人才有享用亡财的资格，否则享用亡财很难。
6 m) Q7 Y" T& \6 c# s
; t* Q# M1 ?+ n
8 a6 A$ g7 [$ W$ L" M% G/ k/ M& Z
# e% L. c+ B, T2 ]. q3 ^& S# B4 ?

4 ?+ T  O0 w; G5 q! ?    信财与亡财有很大的区别。一般情况下亡财是不能用的，有超度能力的人才可以享用。只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不会有的。华智仁波切讲过，若连亡人的灵魂（神识）在哪里都不知道，还给别人做超度，这是不如法的。
+ M1 S. N( q% W) @" p



" K% g) {( P+ {7 {2 ~# U+ ]0 i
    而助念则问题不大。助念时尽量调整心态，发慈悲心，不伤害亡人。信财特指信众对你产生了信心，然后给你的供养。什么样的人才能享用信财呢？在戒律清净的基础上，然后能听闻佛法，修持佛法（肯定有精进的，也有不精进的，但只要不断地学修），有闻思修的功德，可以大胆的享用信财，不必担心。





    现在很多出家人不敢用，把信众供养的钱财都给我了，看似在供养我，实际是害我。其实只要你戒律清净，有闻思修的功德，可以放心享用，不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了，否则，将来要下地狱；如果只是戒律清净，但没有闻思修的功德，就像欠债一样，将来要用自己的血肉偿还。


8 x; `6 d* i: Q+ }, R
+ D, H9 `/ D4 ~3 A$ z, B

                                       ——摘自《修心七要》讲记28
0 U, M6 f/ W  ?  H
; ~$ }. f, Q3 N4 m' T' N. X