3 m0 x7 t7 |( M4 I% u8 ?/ k$ w. [' ~! S# w, Q' ]6 r8 U
8 m$ k3 s5 W/ d3 ^ 我们学佛修行始终不离禅定的修炼,这是很重要的。大家都知道般若空性很殊胜,对此也很有意乐。但是要真正证悟空性,达到般若的境界,只有两个方法。 % V9 L, H0 p2 \# S9 r8 ~2 ^
9 O; r, T- k( j+ x0 ~: G* A + p8 ~% d/ d4 A! W4 C* C I
2 ?' ]9 a0 y6 S' V
% z! U' P/ E6 P# I
/ z2 [4 h- l( m6 S 第一种方法是不断地积累资粮,净除业障,最后通过上师的加持和窍诀,亲身体会空性,可以直接达到般若的境界。但如果不是一个上上根基之人,则很难有这种福报和因缘,也不一定能遇到那种殊胜的上师或者善知识。 2 J8 S1 A0 Y% j! [3 J$ b
8 Y; w0 g1 i2 Q8 k8 C( b6 Y, ` 5 ^2 ?7 [2 P% a4 V" @! w
% T3 T) r* I4 M9 x Y1 C
1 d% Z" [% z* \8 M( n
7 i7 w; N! V+ ` 净除业障和积累资粮的过程也是非常艰难的。真正能一心一意地积累善根、忏悔业障之人,最终通过上师的窍诀和加持,同时具有强大的信心和信念,才可以超越,可以直接达到般若的境界,可以亲身体会大空性的真谛,但这必须是上上根基之人。
& P8 A5 [! y9 z9 F6 ?2 q. Q* ^& r/ R# v6 z
% u2 R$ v/ o* G2 O D4 \0 B! X
+ S- M* r' ]' X1 F+ C' e/ R# x+ R" a |, l, w: _# E
1 m, {+ X( i' c5 b3 W 以前大圆满法门的修行者们,出现过很多这样的成就者。此外,汉传的禅宗也有很多同样的案例,但是这些都属于上上根基之人,不是普通人能做得到的。
' H2 q" W( s4 H2 N& n8 }) |# a' V1 P+ X% h- n
r" w2 B! v9 `3 {3 w- L 曾经有这种说法:“放下屠刀,立地成佛。”但这种人是特殊根基者,前世肯定是修行人,今生善根、根基特别深厚,相续也是即将成熟了,但并非谁都能做到的。 $ @% K0 D$ M: Z2 k- V
/ U/ {5 f( ?3 ?- @. z
! B/ v C% A0 R% [
6 j3 N+ S: c/ |' Y, C5 C' v" v; _; x% U
! m9 N2 r0 K+ Y 第二种是针对普通人的,通过逻辑推理了知空性。通过因明、中观的逻辑进行推理,从而对诸法的究竟实相、大空性逐步了知。但是这种了知属于比量见,非现量见。为什么称之为比量见?因为还没有远离言思,还属于凡夫的境界,根本不是超越的境界。在此比量了知的基础上,以禅定的方式去反复串习,如法修行,最终可以获得超越的境界,证得大空性。只停留在口头上说的阶段是没有用的。 ! f) U7 L* S3 X' ?. g
+ X+ T6 N. k1 [$ H, \* q% ]# F H
1 {# ]( z6 ^: q$ s" y ; O1 X7 z2 @2 A: D9 p. Y
a' o- Y& e) M; i% L+ n4 x
/ V q2 R0 ]1 ]( R* n ——摘自《修行七要》讲记21
( @4 J3 W- ?% _' p0 V8 Z& T; u; b! f" c1 ^8 y: e `6 ~( M
|