 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
|
3 k2 w( y0 `+ s( I5 m
: G# ]2 U' R, f4 L3 l" ?
什么叫轮回?很多人都不懂,以为轮回是从这里到那里。这不一定是轮回。因业力的牵引,无法掌握自己的命运,这叫轮回。有业力的束缚,失去了自由,肯定不会有安乐。也许很多世人都觉得自己很安乐,其实这是愚痴颠倒的表现。轮回中不可能有安乐。
/ n8 [% g: I1 [0 U( c1 |' l% Z7 R- ?8 G7 R& h! s5 B4 k% H
, x" @/ B$ m9 X! M
* A6 e+ q; @% s6 K( I# g) |$ U
# c2 z" A5 Z* V o 佛讲三大根本苦,都离不开痛苦的本性,因为它是暂时的、有漏的、虚假的,所以本质上是痛苦的。但是凡夫偏偏要把痛苦当做快乐,这就是佛讲的愚痴颠倒,归根结底是由无明导致的。2 ?2 v4 M. G% P+ |1 d
) C4 O6 ~* ~5 r8 \# v9 H4 Z; {: s8 T1 X! a$ }$ T0 q2 N2 J, E
; P' x. R% }! C8 P0 g
" ]+ q) A, C' A8 [$ {) I
* D5 F. f/ e$ |& g; P$ U 《俱舍论》里讲轮回、烦恼、业力是如何产生的。讲轮回就讲到了业,轮回是从业力中产生的,业力又是从烦恼中产生的。如果内心不清净,有贪嗔痴等烦恼,肯定要造业。造业不仅仅是通过身口意三门,只要起心动念就会造业。
?; @3 T$ F& l$ b
( k( l9 z/ T# @" D' O2 s$ l
( d; A( G5 B' |" i3 u, i % g4 Q4 a/ c. P
2 u3 W* |) N: k+ D/ c2 u; ]- Z8 P2 `. N" F
' l( P0 C: y9 O2 ~, |
业是从烦恼中产生的,烦恼是从我执中产生的,我执即无明——不明真相。人、法是无自性的,但是我们都把它当做了实有,这就是无明。无明是没有明白生命的真相,不了解诸法的实相。以供灯的福德力和智慧,可以驱除我们的无明。# W3 k% M5 m5 H T4 [1 H2 U. Z' h
( @( g0 d5 v; W
5 [7 Z, \' \ {0 S/ j9 n& q. c
9 a/ ~9 n; S" \6 Y) {- L9 r* D2 @4 b: ~
) D: Z3 \/ d) n6 s 也许有人怀疑:“我也供过很多盏灯,而且不止一次地供。”岂不知供灯的福德想要达到圆满,取决于你的心态。以慈悲、觉悟之心去供灯,才可以驱除无明黑暗。如果没有这样的发心,虽然供灯的当下不一定能遣除无明,但是缘起的作用是不可思议的。若是有恭敬之心、有信念,总有一天会驱除无明,能明心见性。驱除了无明,具足了智慧,就没有烦恼了。
; F h$ }7 K0 V) R3 N4 ^9 h$ H8 B3 }' i# b0 ~: m" h
' B5 ?; n+ e2 p5 j# u4 ?! _' E
/ H0 ^5 L9 _6 L. K
5 x! t/ J1 f5 E9 l; i/ ?& ]
6 S c4 V3 ]9 b( w0 U- t% z 其实,烦恼是自找的,就是因为看不透事物的真相,才会产生负面情绪。如果能把事物的真相看透,就不会产生负面情绪,不会有烦恼。如果没有烦恼,就不会有业,也不会有轮回。真正的觉悟者、成就者,身口意也不是不活动,他照样有吃喝拉撒,但是因为没有烦恼,就不会造业。如果心相续不清净,是浑浊的,身口意就会不断造业,所以根是驱除无明。
3 _2 p$ Q$ T4 w' d2 d' z! l' o# A
+ p% S. s0 x- T
% k; i+ b( Z3 B/ h# K, M
) M4 z9 s# S' h {+ o4 _
; _% X+ |$ t, m( x: X$ d
智慧和觉悟跟无明烦恼是违背的。如果没有智慧和觉悟,相续中的无明和烦恼不可能消除。但是灯代表智慧和觉悟,即使现在没有觉悟和智慧,以恭敬之心、以信念供灯,也是有意义的,将来总有一天会驱除无明,一定会明心见性。) {& @' {& R. T$ }7 H
# C. L( e' t" ]8 }: s/ J7 W5 s: q |
|