达真堪布：真理需要去体会

悦音海螺

+ a# h$ t* j$ m: i" r% I0 w

4 q0 y  ~7 J2 e4 ~' I- m    大家都愿意讨论空性，都想证悟空性。证悟空性的方法有两种：现量和比量。除了特殊根基的人之外，一般情况下，都是先有比量，再有现量，如果没有比量，不可能有现量。
& N6 \) d9 O( c; ]) @. L% n




    大乘佛法尤其是中观里，讲了很多逻辑，通过这些逻辑去推理，就能把空性的真理推理出来，但这只是相似的，也叫比量见。汉地很多学佛人，都特别喜欢打坐、禅修。按道理，有比量见了，已经有专注之处了，然后才有资格打坐、禅定。通过禅定的力量，心慢慢就能定下来，能进入状态，此时才能在相续中产生真实的定解——现量见。
( d9 \1 E0 N2 r& x/ N+ }+ G% {



- ]$ G, y8 W$ u  {+ X: C
: }% q- {- }- ?/ G6 U  _; L$ [    现量见其实就是诸法的究竟实相，它是不可喻、不可言的，是远离言思的，不能说、不能想。能想的、能说的就不是真理，因为真理是超越的境界。比如《心经》里讲的是超越的境界，一切法都不例外。佛法里经常讲，一切法尤其是有为法，都总集在五蕴中，五蕴包含一切有为法。


9 ?& e% U5 Q/ Y8 M

, }0 @$ g8 ~. @1 z9 F
    《心经》也讲：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”一切有为法都不离这样的真相——远离言思，怎么想都是不对的，怎么说都是错误的。所以，当时莲花生大士去见西日桑哈上师的时候，西日桑哈上师也没有给他讲什么，就念了一些“吽吽哈哈……”等咒语；还有达摩祖师到汉地的时候，也是一句话没讲，为什么呢？就是成就了这种真理，是不可想、不可说的，是超越的意思。

2 c5 y. R& Q) ~$ v
: x2 I. p4 ~0 J% Y
) y1 P, E( \7 H( R6 u+ j
; P7 t- v6 Z+ }6 Z5 e
    我们通过禅定的功夫，可以有相似的见解，即比量见，但这是知识，不是真正的智慧，智慧还没有产生。只有通过打坐，通过禅修、禅定的功夫，才能产生智慧。就如同我们要到达太空，必须要坐航天飞船，坐普通飞机无法到达。用普通的方法不可能产生智慧，必须通过禅定功夫才能体会真理。此时如同哑巴吃糖块一样，他已经尝到了糖的味道，知道味道是甜的，但是说不出来，以此比喻真理也是无法言说的。能说出来的就不是证到的。
  N2 S, z1 M2 K* C; ?
1 U) Q+ M  ~$ k2 V6 ]' G



- S; ^* v. F* e" D    所以，菩萨入定的时候，叫根本慧定，是没有任何分别的，这就是先比量见，然后才有可能现量见。先在相续中产生相似的定解，再产生真实的定解，这是有过程的。很多人根本不知道这个程序或者次第，总想着直接见性，想尝试那种境界，是不可能的。

! ~% Y2 f; _$ [. C: r! o; w0 U( ^

5 o+ `& d4 @( P2 j
# p. K# R$ O1 z
; {3 Q7 V6 W; f# R* u
. Q$ D+ r. o+ t& E$ Y9 ~

                                    ——摘自 2018极乐法会开示（三）