达真堪布：真理需要去体会

悦音海螺

+ a: q- b+ t; ^

    大家都愿意讨论空性，都想证悟空性。证悟空性的方法有两种：现量和比量。除了特殊根基的人之外，一般情况下，都是先有比量，再有现量，如果没有比量，不可能有现量。
) Y( o  @/ P" U: ]- F+ q
" ]1 y$ e3 l, f' W$ j6 c9 T1 \- P
* Z& c- j- k/ u; j$ a


$ U- O- c$ e6 D  g$ A    大乘佛法尤其是中观里，讲了很多逻辑，通过这些逻辑去推理，就能把空性的真理推理出来，但这只是相似的，也叫比量见。汉地很多学佛人，都特别喜欢打坐、禅修。按道理，有比量见了，已经有专注之处了，然后才有资格打坐、禅定。通过禅定的力量，心慢慢就能定下来，能进入状态，此时才能在相续中产生真实的定解——现量见。


! O1 T: P* M4 u  g
% N: R) E) f! `# o  l# Q5 O/ H
  P2 Q5 |+ |! q6 _  M: j, ~; I
0 C- p3 Z+ u) |  L    现量见其实就是诸法的究竟实相，它是不可喻、不可言的，是远离言思的，不能说、不能想。能想的、能说的就不是真理，因为真理是超越的境界。比如《心经》里讲的是超越的境界，一切法都不例外。佛法里经常讲，一切法尤其是有为法，都总集在五蕴中，五蕴包含一切有为法。
) E; q& H. T. \
$ [, C* L2 Q2 G" [; C8 q% Q
9 ]* s1 n7 ?$ ~' E
* n3 {, `/ A. @# A
" S, {' S7 m6 a* i& X5 Z+ g
    《心经》也讲：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”一切有为法都不离这样的真相——远离言思，怎么想都是不对的，怎么说都是错误的。所以，当时莲花生大士去见西日桑哈上师的时候，西日桑哈上师也没有给他讲什么，就念了一些“吽吽哈哈……”等咒语；还有达摩祖师到汉地的时候，也是一句话没讲，为什么呢？就是成就了这种真理，是不可想、不可说的，是超越的意思。

% b0 l' |) N( o1 ?3 C

$ D. g4 j4 s9 }/ |

! ~0 c$ f- X' c4 i2 W7 N( y    我们通过禅定的功夫，可以有相似的见解，即比量见，但这是知识，不是真正的智慧，智慧还没有产生。只有通过打坐，通过禅修、禅定的功夫，才能产生智慧。就如同我们要到达太空，必须要坐航天飞船，坐普通飞机无法到达。用普通的方法不可能产生智慧，必须通过禅定功夫才能体会真理。此时如同哑巴吃糖块一样，他已经尝到了糖的味道，知道味道是甜的，但是说不出来，以此比喻真理也是无法言说的。能说出来的就不是证到的。
( x: I5 G( {' d- E$ I
* a; o3 P6 y: N; E
; b( O! s7 Y& W! O& j8 O
5 b% f0 q& H8 [+ K( d. p
  y5 K5 r, f0 E* s
, m/ ~; U' u1 v1 S* t) r    所以，菩萨入定的时候，叫根本慧定，是没有任何分别的，这就是先比量见，然后才有可能现量见。先在相续中产生相似的定解，再产生真实的定解，这是有过程的。很多人根本不知道这个程序或者次第，总想着直接见性，想尝试那种境界，是不可能的。
4 S4 ?+ X+ X$ G* p( T$ d' I" O

' Y& D- K& _: E% M$ O/ o


# V/ E: `, r/ Q# @! V8 g
' w- U" P6 L% w" c% U

                                    ——摘自 2018极乐法会开示（三）
0 @( n0 C  B2 j% i6 \