达真堪布：有禅定的功夫才能时时淡定

悦音海螺

0 T6 O) V/ o8 D; V
   静虑，也叫禅定，分为凡夫行静虑、义分别静虑、缘真如静虑。

& v9 L+ X* a# L# N

+ Y3 a  e6 g7 ^1 r" f3 ]% N4 G
% t2 h0 C! C8 p' s
5 J8 g$ i: r7 V, p5 r9 ?! V    凡夫行静虑，即一般的凡夫具备的，凡夫（主要指资粮道的凡夫菩萨）对乐觉受、明觉受、无分别觉受很执着，还存在人我执和法我执，所以叫凡夫行静虑。普通凡夫也可以有禅定，在禅定中会出现乐觉受、明觉受、无分别觉受。
  \' c6 h4 d' n4 D

+ Y. h2 [( c$ V# |
( E6 n# t' I2 O! S

) m' X; J  v! }    有些人出现了无分别觉受，任何念头都没有了，生不起来了，就觉得自己是不是已经成佛了？离成佛还早着呢！一般的禅定都会有这些觉受，这是觉受而不是境界；有些人稍微有了一点明觉受，就认为自己是不是出现了大神通，跟佛无二无别了？不是。有明觉受时，能看到外面的东西，以及别人看不到的东西，但这也是一种觉受，不是境界，所以不能执着，否则容易修偏。乐觉受是不靠外在的因素，心里自然就快乐无比，但这也只是觉受而不是境界。耽著这些觉受的阶段叫凡夫行静虑。

3 }# [$ o: I; O5 A6 W



  y, h2 S2 ]6 ~% o% S9 j    大家都应该学一学《现观庄严论》，那里讲的都是境界，以这些衡量，才能知道自己的修行境界在哪里，否则容易把觉受和境界混淆，稍微有一点觉受就动心了，觉得自己已经成就了，其实还早着呢！


# g. \7 m! U$ F
6 z2 w3 r0 o( E4 |. L" ?
% w' E! z0 t9 c! A6 J% k8 x
    义分别静虑。一般情况指加行道的禅定。此时对这些觉受已经不执着了，因为他有空性、无我的见解，但是有境和对境还没有融为一体，对此还有执着，这就是义分别静虑。这个时候他会分别空性、无我，因为有境和对境还是分开的，他还会执着人无我、法无我等诸法的实相。耽著这个见解的阶段，叫义分别静虑。

4 R% ~( O' c' N( \  {* P9 O
: e% s8 n3 K( c2 x( x


    缘真如静虑。是登地以上的菩萨具备的禅定、境界。入定的时候有境和对境融为了一体，没有分别，所以是缘真如，跟佛差不多，但这是入定时的境界，还会出定，所以跟佛有区别，此时是真正的境界，所以叫缘真如。
3 r# R) \6 Z, {
9 b( p0 Y& n$ k0 e

$ }8 ^; q4 j) d
8 z( V  R! D+ D* `2 ^* |
    我们经常说在生活、工作当中要淡定，有禅定的功夫才能淡定、不动。心不随境转，能掌控自己，这就是禅定。禅定即专注而不散乱，心放在哪里就在哪里，不动摇。凡夫的心总是动，把它特意放在那里，但是一会儿就跑到另一个地方去了，这就是没有禅定。有禅定（静虑）了，心是不动的，这时才可以说心自在了，可以掌控自己了。
. d9 |) p2 n4 W/ J9 e# z2 O" G

3 e" ~  x" P. a  H4 M% g! U0 p6 b2 F2 e


                         ——摘自2018极乐法会开示（二）

1 e( F9 n- ^$ I* A3 u* Z# w) b