达真堪布：如何才能圆满持戒波罗密

悦音海螺

6 Q  I; d+ b" I    持戒波罗蜜要依心才能圆满。不恼害众生就是持戒。持戒波罗蜜若要在外境上修，在外境上达到圆满，那就要把这些鱼、龟、牛、羊等可怜的众生都迁移到一个非常安全的地方，使世上再没有一个受害者，再没有一个受难者，这样才不会再恼害众生，但这是不可能做到的。

$ j* x6 E" G. Z

$ D( \% g8 W$ \5 M# y
, J) P2 M! H& t1 F# [
    如果以这个标准去判断，就会存在一个很大的过患：往昔诸佛的持戒波罗蜜肯定也没有达到圆满。因为现在这个世上还有很多受害者、受难者，很多可怜、愚笨的众生还在受伤害。而教证和理证都能说明，往昔诸佛的断证功德已经圆满，包括持戒波罗蜜已经达到了最圆满的境界。因此这个观点违背了事实，也违背了教证和理证，是非常不合理的，也是不如法的。


& U' y4 L' T" M! h! y8 _% M% h


( N! G! l& s, x9 U+ J    所以，圆满持戒波罗蜜也要靠心。心里清净，不恼害众生，断除对一切众生的害心，对人与非人等一切众生都没有害心，这叫持戒波罗蜜。若要圆满持戒波罗蜜，主要是心里要清净。若是自己的身口意三门清净，尤其是意之门能保持清净，持戒波罗蜜也就圆满了。


& J- B% g, z% C6 l) ]
' Y* y* o0 c- I: H. H( G; F' w
0 t4 x" a) Y" i8 l) s
( J& `9 f: e7 E0 V! q  g  |    心主宰身和语，身和语是心的奴隶，也可以说是意在引导身和语。若是心清净，身和语也是清净的；若心不清净，身和语也是不清净的；若心是善的，身和语也是善的。所以，如果心善、身语清净了，持戒波罗蜜也就圆满了。


, B' P$ C! h4 O& Q- Y  f: W

# A( @2 F% I% @* ?# }  ?) U
; n/ A* k3 Z; C- x# ^( A8 P1 E    若要心清净，也需要靠智慧。若是没有空性智慧，心不可能清净。所以持戒波罗蜜必须有智慧的摄持。如果没有智慧的摄持，只是持戒，不是波罗蜜。有无我或空性智慧的摄持，心地才能清净，这样持戒波罗蜜才能圆满，这种境界和状态也叫持戒波罗蜜。
6 N9 d" \# x4 E
1 i. P+ O8 J5 e: f
5 j. G0 t8 g) s) l) G
- e7 Y, X1 G: X3 h% {% f( L
4 L2 N/ \$ K. r' G6 e% C
    不恼害众生，这很难做到。虽然有时你没有去伤害他们，但是很多时候对方把你作为对境而生起嗔恨心、而造业。再者，我们在行住坐卧的时候，无意中都会伤害很多众生。我们要尽量不恼害众生，但是在无意中，或迫不得已的情况下恼害了众生，也没办法。

7 u* m3 n1 f) K' q
' O3 ^3 x. B  J
9 O. {, c+ ^6 r8 {) S$ |$ k. n

) S% ?3 T! `+ W, \, O  t    佛在世时讲过，学佛人、沙门决不允许恼害众生。当时大家都很重视佛的话，都很注意。有一次，一个僧人要打扫浴室，但却不敢打扫，因为浴池里有许多小虫，于是就去问佛陀，若是打扫，肯定会伤害很多众生；若是不打扫，也不行。到底是打扫还是不打扫？佛回答他，我们不是去杀害众生，而是去打扫浴室。可见，事是可以做的，但是要特别小心谨慎，不能恼害众生。




. Q7 E. y7 ^4 z
$ a) |2 I5 I2 e- M    如果在无意当中或是在迫不得已的情况下，恼害或杀害了众生，也没有办法。这样，我们的持戒波罗蜜是不是就不能圆满了？我们是不是犯戒了？不是的。若是在迫不得已的情况下恼害了众生，在无意中杀害了众生，这是不会犯戒的，也不会有什么罪过。
' R  f/ w& s1 u/ g# U: G  r
* Q; r: \0 Q' ]



. k5 ]  ~. p# x; z+ `    我们要生存在世上，就必须要行住坐卧，在这个过程中肯定会恼害一些众生。此外，因众生自己的业力所致，即使我们不去恼害众生，但很多众生都会把我们作为对境而造业，这也是没有办法的。
8 F  ]1 r. X. z3 c

, I' A4 G! B2 n
1 j4 W0 }* {7 j3 V

    所以，持戒波罗蜜不是只在外境上修，也不是在外境上要达到圆满，主要是要修这颗心。心里清净了，行为就清净了，一切都清净了。要圆满持戒波罗蜜，也是要依靠心态的。
* n# n% b# w- o9 o# o# ]# ?
; o# Z4 Q0 x3 a
8 |3 \5 K* I8 Z8 l, c1 D( z


9 v$ U+ C  h: D2 a# g% o1 N" e6 X                                  ——摘自《入行论》讲记27

5 W& S3 r/ j- R9 G  I# I( H& y; d