达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

4 l, Y$ X) a, Z/ X9 O    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。




1 J- ?3 u- r: n" ?9 U- _# j
    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。




6 z- Y0 O# w* j# D
$ _; m/ M  q4 ?; z" t5 j% c: @) p9 n    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。

" ?. u) U7 e: ]4 d0 |4 t



    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。
) k- O- O0 y  N& `) ^* q3 ^1 e

! p( E7 d* m0 K+ T8 X9 d1 o

, g& W+ r( @5 n7 z: z" S0 ^$ l. _
0 h/ B5 {$ Y7 ]( i5 \    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。
. q  [( c8 L5 e( C# Y5 v- H
+ L5 y  o" ~: `$ z
. }" o8 K  z* Z& ?! B* T
/ M1 k1 F# X+ R5 M* w( i3 }% @

    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。


$ T; A9 o2 w9 }" w/ n9 d
: G6 V& r0 q/ b7 r5 ~! ]

    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。

$ s. o& U* m4 I) c; b
3 D& h# I& C8 f, _2 @

$ C. U) X& {5 X  n2 }
8 }2 {! @% L2 v5 N  {: ~$ Q


                        ——摘自《修心七要》讲记28