书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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) ~: F& ?  e( D" [8 u3 T4 s书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
3 M: ^& o5 c) u; i+ _  I) V如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
那就是——书法是写人、写心。

作为一种精神活动，
( y  k& q7 @! X# s- I“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
0 x( T( s- u6 {( F/ y* X这个最显然的是佛门书法，
7 R) I7 ?& d$ T& m/ `$ ~) [, O' `八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
( w' O0 |  {; M0 B( L/ Q是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
0 `8 L; K: ]1 Y2 h3 a0 F它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
6 }; p8 l  E6 `) K/ Z是生死存亡所系。
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! K' V( e  p0 I1 X“字眼”是什么？
是字里边的空间关系，
  }$ X. f) J1 x2 P/ y% z1 S这部分这么舒、那部分这么密，
二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
这些关系都是构成“字眼”的要件。
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看懂了圣教序，
0 q  B3 \; z  _& p  k/ I( q; p2 G2 s再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
  M5 N* L' Z" g% w) r& b( r掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
  U- R! d- F" Y这样的字才有生气，有看点。
+ N7 @5 h9 J& ?就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
5 R% d1 J. v/ Z! c2 f5 |最后把二者 平衡，就和谐了。
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书法的形神关系
# K9 ?4 F2 k7 d. v% C书法就两个东西，一个是形，一个是神。
! e" ?* Q4 J2 Y9 D' O+ ?  _形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
- f- e' ^* V) ~8 Q是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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6 Q/ t. o! s7 o# T4 `2 c, g) P形与神是相互依存的关系。
- t' a/ i* [! ]2 ?; L王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
4 ^) }( P* r5 R7 d, c; }刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
8 O6 Y; |: V8 j% m都是一种把神至于形 之上的观念，
: @& b0 q$ N9 b$ O" ]! B6 n由形入神，是由技入道的过程，
8 r, m, `5 d* A/ T. c8 y也是窥探中国书法奥义之所在。
$ T& e8 F. W  W0 M2 h# g对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
/ k1 |( D+ C& `6 H1 M8 N, I但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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# Y  p$ B  X2 T( Q, E6 F7 o% g风格与变化
" w6 q/ d! c# E$ }' }# O1 @. h风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
& @; p9 q! Y4 y' z6 n从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
6 F9 z& v! s. z4 I传统给了你什么，
* m% W$ h. o4 a) D2 a/ b你要能马上对它进行转化，
# G. V- Z$ F9 L' u再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
2 F4 b; A  T$ j6 b要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。
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! A3 ?/ y  L1 Y0 K; m7 Y. Q书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
4 {/ A. e0 T' r8 I) R3 @  \而变化和上升的空间越来越小。
所以，变与怎么变也是一种考验。

用笔尖写字
6 q* w. {9 t6 i: B9 v% F全面认识毛笔的三个部分：
! e% e8 U$ Z: U0 Z+ I: A笔尖、笔肚、笔根。
8 K3 M/ i  X) ?5 e! J, ]这三部分的表现和功用是不一样的，
8 c' x& c* k0 B6 m# d掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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) F4 x2 u# {. h# F, R! p& y用笔尖写字是书法训练的第一关，
7 x, T! Z: A2 z. e* t. h/ S9 v当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
那种周身的放松、平和与通透，
  p* o" _" {% u, A$ v# Z0 [! G) R/ \; L从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
: N! M6 `1 w' k) v1 _, ]再通过手指传达到笔尖，
' c0 {5 W' S  n% J写起来真正有太极练功的感觉。
9 t9 B  C8 D4 a; f% R排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
4 m5 n: h8 t- U" u1 w! u4 q是一个炼神炼心的过程。
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$ Q. t* s3 a6 S6 P) f& U7 d1 f. w书法理论
“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。

被欣赏
0 a, \' w9 K( s" d4 h+ x3 ^艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
2 M8 e1 Q: q: M) h如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
  _9 E9 p! `1 z1 O" ]# i艺术是“寂寞之道”，
如果你的艺术受到没有经过审美教育
8 B) ]; m, K) G# C: M和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
8 T6 C2 d6 I  h9 o你可以架设一座桥梁，
; W4 S$ E. W+ v+ a- r! b找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。

4 G; n; C- N8 Y2 A! t教与悟
法可教，书法不可教。
要从精神的层面理解书法，
& b  p, M; }1 w7 S8 S要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
) q9 A( L2 S$ k. g# F& U& P! d$ G; t3 z/ G“三岁稚子”与“积学大儒”，
5 [2 P8 a5 j7 Z前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
5 T0 U9 d1 Z7 c. K" K教和不教，交流很重要；
8 w; x3 f, @5 l2 u; s" S0 h2 G0 I古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。

1 s" A" m: w& z8 Z' T/ {7 k篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
+ u  u4 C6 }4 z2 X, b: w3 X所以，跟书法一样，
篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
都讲格局气度，
8 r8 g6 S; l* f  F) E. Q讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
6 _* M- ^, T, h+ k- S近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。

% C. S' w% y) w$ n9 g  t篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
都当成一个字来刻，
7 C, v0 Z! W- Y& B/ h) v) y要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
% e% ?, ]8 c0 P& a8 o字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
, M) A5 b9 F7 Z1 F) f7 v$ U你会读到很多，明白很多。


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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！