书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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2 h2 z5 l2 w7 F* U8 x; P书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
+ @% F% F# }) m% a如果要确立对书法一个最本质的了解，
  m8 r% b% B' U1 U恐怕最终还是要回归到它的主体上，
4 r) C) o, k: b那就是——书法是写人、写心。
  M& E+ \  ^( B
3 a2 W. x- G2 T% @( O: x  ]! c作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
# x  \$ o. ^, Q: q# x: |这个最显然的是佛门书法，
* u. N5 u, E! L+ m) I6 m: t% b( z八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
( ^3 Q7 K5 r$ c% l% f是写自己的心，
是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

2 |+ T2 w! k* ~+ l$ g9 o《圣教序》是结构大师，
+ C- u/ r2 r* M" f# X8 p5 }是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
  M' }/ `& v1 t# w: I0 {( n) Y- Q是生死存亡所系。
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  C: U9 u. n! O" u: j* _6 f4 Z% i“字眼”是什么？
是字里边的空间关系，
2 b6 }; L7 Y) P. A3 [& o7 y这部分这么舒、那部分这么密，
二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
1 L/ l" Y. t# z6 m包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
这些关系都是构成“字眼”的要件。

看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
4 O$ p: B8 q& L$ a0 V" h* T你会发现中国书法造型的基本原理，
掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
( w) X; `" K) h. \/ Y( g就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
$ D7 p0 x3 P: j( D最后把二者 平衡，就和谐了。

! f( o6 _7 r7 G, O* h书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
6 A5 c$ a- o% z7 [形是可见的，是外在形状和形态；
1 X& C2 @6 s% v& Q( I神是无形的，
是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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9 E" w; l* a& K0 f4 J- T形与神是相互依存的关系。
6 r9 w  Y; f# z4 X% ^王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
* U# J: H, A! T9 P1 v, N2 r3 K都是一种把神至于形 之上的观念，
由形入神，是由技入道的过程，
也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
) G. y1 a% R5 C$ R( m8 N' r8 e. _今天从形入手，
( K7 {8 k7 B8 g: L4 i6 r; A  o但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。

风格与变化
1 p$ v5 g- N  j风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
你要能马上对它进行转化，
/ w% z, o  ^& f9 F' h再不断地取舍和调整，
2 w+ {5 r% C& s* R; W这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

“发现大于创造”，
& e! O4 ^, J$ E0 d学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
5 ]  _9 }6 d0 k研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
/ B" a- O" w8 q/ q* _要善于发现别人没有发现的东西，
# N: T4 C% J; E9 W- p拿过来提炼，形成自己的面貌。

书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
1 ~; ]$ q. k% ?0 w所以，变与怎么变也是一种考验。

2 M- ^6 D- t# g用笔尖写字
全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
5 c" j: u# ?0 b* n4 e5 w
用笔尖写字是书法训练的第一关，
当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
! P/ [; h& o5 T, z: @( W, D完全静下来用笔尖写字时，
$ e9 C( t- H2 _$ B5 Z2 f笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
% @3 C0 y* V( V) {2 ~0 {' E0 Y再通过手指传达到笔尖，
写起来真正有太极练功的感觉。
" ]3 D5 Q, Y- N4 B) b6 Y排除了杂念，
: S% e* B1 K. G# s% E; q" W这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
是一个炼神炼心的过程。

书法理论
/ [' Q9 K7 b! M, ?3 A$ G4 }0 Q“半部《老子》治天下”，
) `* ~  n& r! W6 C3 Q5 ^. q4 {古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
0 c" m4 l# d6 u/ }' _2 G+ k1 A体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。
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2 k1 N$ j1 H8 t! O9 G被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
9 [5 M/ x& l. e/ _) q如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
. o0 l5 c! ^, h3 i( L6 Q肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
: Z: R2 i) P7 L5 B; L与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
如果你的艺术受到没有经过审美教育
和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
6 G# l/ H# k8 K- r3 T你可以架设一座桥梁，
2 G! G( }) j9 f" u( J) [找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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教与悟
7 m+ x4 ?* t* ^$ Z- ]( p% B法可教，书法不可教。
要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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( _8 q& ]* q$ s  Z5 D3 ^3 z赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
4 f7 Y3 k/ H% f“三岁稚子”与“积学大儒”，
  g. w1 Z+ f8 T% M# J! r* G前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
4 @3 S0 y* ]4 g+ z: B2 P所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
  u; g7 a3 G, K# _( S7 X% [/ Q2 L外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。

篆刻
  I  d3 N/ I+ `* C篆刻有无限开拓的可能，
试想，
$ W& X$ u  L+ U' j4 N1 F, k7 F如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
2 m$ }) h. }7 ]' h- b. L6 \& e, _所以，跟书法一样，
篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

: A; P5 L) x: W: d; \篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
都讲格局气度，
' S& _- x* _: D" P! e7 O1 m讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
: k; F" g% R! o, @0 \( z0 D, G近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性，
! P* n$ I1 e  z7 J* z# O% x% w6 h最关键的一点，不管几个字，
0 g( I8 N; U* s( M3 `- V" v1 t都当成一个字来刻，
1 a* G6 w2 b2 L$ @要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
2 S/ Z% `, H2 m& l字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
) @! v" F: ?% f8 m' v你会读到很多，明白很多。

) l6 q# l6 p: j# C$ _* Q! A
) Q  B6 }8 b% O* r. }/ y3 o) F链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q

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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

2 X9 m) d) q5 M# l, K2 k4 y谢谢您！