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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑
( H7 D& c, T4 ?4 f7 G. R8 W3 Z2 n9 _0 I
书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。( i/ C0 S9 l2 C5 k6 q
9 E: Z# u% v  C1 R2 S1 _
书法是写什么?& z9 [# _8 a$ \- E: o2 Z
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。8 L8 _" d$ D. M' M) V
如果要确立对书法一个最本质的了解, - q2 Q9 O! i, H6 j" q
恐怕最终还是要回归到它的主体上,
3 |0 n- Q8 M2 ^) z# h: x! H那就是——书法是写人、写心。' u: @! Z$ v# o

& c) J) h' Y1 P& P1 ~作为一种精神活动,
* z2 g5 a  z5 }' w- W6 F" p) G! Z9 ?“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,, u" S8 J' R9 z# u4 Z  G8 Z
这个最显然的是佛门书法,! x' e3 i( d3 u( c6 x
八大、弘一、良宽……,
: A9 O5 s0 @1 u' m& P  V2 V" g他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
3 J1 U6 I, N/ c$ E7 O8 F! }# K是写自己的心,+ M0 Y/ v3 Q, ^  R: @2 E
是写他们的向往与佛门的精神,
+ f5 D1 Y$ \1 y& ?是字与人、人的信仰的统一。& ^+ W' G4 @" h9 R# G+ r1 R+ l
古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。- ~9 z9 q- J$ u! O6 |& l5 a1 n
" j( i! U. k2 _4 Z4 o8 e
《圣教序》是结构大师,7 [  p# B$ Z% {3 A3 |* A
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。
5 H& g+ L8 ?$ j0 E它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,
1 r% ~  r. i2 `% N0 G. a; g& C是生死存亡所系。
5 e5 l7 h# T# o' `5 S
; C) l# ]+ x0 l# F# h“字眼”是什么?) [) Z' B# N6 `3 B4 ^
是字里边的空间关系,
3 R, `3 F, w; v* X- F) ~) T这部分这么舒、那部分这么密," u- T7 a9 S6 m" W$ T" k
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
, ^4 t5 _6 v. D4 J4 E包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等5 }( @0 q, G" P9 }8 k/ D' B/ |
这些关系都是构成“字眼”的要件。
* _* J# a  n) N8 G4 c+ ^1 K7 Y6 d* [; a# Y
看懂了圣教序,5 D7 r* Q5 Q  r5 J4 L
再由此来关照历代经典,
3 b0 k9 Y- o) @9 ~7 a8 O你会发现中国书法造型的基本原理," G% H1 P5 b; d& N) @
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。* w! q$ i, ^3 ]& f
所以,写字要懂得“造眼”," j7 B4 ^/ H" T: l2 Z6 {& s
也就是要制造矛盾再协调矛盾,
# ?  T) h+ X5 F/ b1 o这样的字才有生气,有看点。
  J* h% g6 t: `7 m# m. E1 G就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
+ g6 y2 n2 A* d9 v! N1 r* D$ b最后把二者 平衡,就和谐了。
/ E& u7 G/ e1 k+ e! Z- q3 p4 ]4 r, R* \( c2 t- j
书法的形神关系
+ f0 S5 ?) S. l# C& e% ^* N5 L书法就两个东西,一个是形,一个是神。9 C2 e) f/ U. t  Z! F
形是可见的,是外在形状和形态;
# S4 q' g( Q( S, W9 w神是无形的,
( q! A3 U; j: X. ?. v是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
1 Q0 [! B* E+ s( e% o汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。5 N5 }3 Y, v& j2 S

) U( U9 j& P! ~/ X* u形与神是相互依存的关系。4 Z+ \3 g& B6 ]8 C( q+ m6 l; e; `
王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
7 ^/ t) h+ Q; m4 b. F* b3 J- n刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
* [+ Y2 L  Z* Y都是一种把神至于形 之上的观念,1 R. A2 n5 m$ z/ T% s' t/ C
由形入神,是由技入道的过程,
8 K4 j- G6 Y1 [. e1 R- ]也是窥探中国书法奥义之所在。/ p9 b: [; U1 A$ p
对书法的学习,古人以修心炼神为上,  ]! S% _& c; s  O6 u7 n
今天从形入手,  s9 [; B( {+ _3 ^8 n' M- \
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。( E& G0 |+ p$ `7 s6 O; k

  c+ w$ |6 n8 a: k风格与变化4 T' o6 ]  F/ Q1 h/ D
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,1 W( j+ o6 z" Y+ P* {
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。
* z' }* {. ^& u1 g% r搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,
4 _+ u$ ~" g) d; k7 Y& e, N- h传统给了你什么," ~% k0 t  l& ]5 B* A# U
你要能马上对它进行转化,
4 [" \; H" M4 @/ t再不断地取舍和调整,5 ~+ Y2 o( N5 ?) K$ N
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。% j5 B. B: O, s0 t

9 O/ A: \& b) p* X3 M, n) ~# p“发现大于创造”,  r2 f! A8 I% I: Q( t  I. Z
学习的过程是一个发现的过程,
- I3 @: U$ z& w9 h发现古人、发现今人、发现自己。
7 B3 N; p# B# e/ k研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,- X. x2 C5 R+ n: _2 E6 s/ B
要善于发现别人没有发现的东西,( }- ~5 s% B9 f1 z. t
拿过来提炼,形成自己的面貌。. A# G: z; P+ l4 Y2 a$ B$ R- Q9 O( G

8 y  B- i1 U/ d2 k% }书法,越写越难,
7 z+ u. B4 j- m7 B. I  Z1 }是因为它对综合的考量越来越强,3 F6 T& n$ M& T5 T8 m  l
而变化和上升的空间越来越小。* O( ^0 v* k$ x( M) y8 C9 l
所以,变与怎么变也是一种考验。
+ o. o: U+ p# \7 ~- R
3 ?& @3 k/ W& s. J7 E( D  j9 g用笔尖写字1 Z" e9 D- m7 s% l( o' G
全面认识毛笔的三个部分:
; t' X& W7 F' i/ r% u笔尖、笔肚、笔根。
4 h- q( o- r1 [这三部分的表现和功用是不一样的,% q/ `' e8 Y) |$ a! _% I3 B4 y
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。6 N" ?! G: Y% E/ e# \

$ f5 G$ J$ _3 i9 p) T1 C用笔尖写字是书法训练的第一关,
3 X5 ]* V9 r+ Z& H& C当代书坛的快、飘、滑、弱,4 E2 C1 E5 U2 _$ e7 w* P4 Y1 ~
都是不懂得笔尖写字的结果。
& D1 r! d# e7 E4 `. V5 @- X3 D( p完全静下来用笔尖写字时,! j. s& z/ Z" \- A
笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,
0 ?0 i7 Y) A, X0 j7 G那种周身的放松、平和与通透,, z/ O3 w" r+ Y3 m' b* p
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,
) [& E; }* y% ]2 P/ v# B再通过手指传达到笔尖,
0 u: e1 }* z( l! H: h写起来真正有太极练功的感觉。
7 s; c+ v9 `* ]/ R, u4 ^, L排除了杂念,
/ a7 _# I$ c$ C这样的书写能直指灵府,/ ~, {2 R) u4 a% ^" t9 Q8 J/ d$ a
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,
2 _0 {1 `5 i1 p6 r) Y+ X( k2 p  t# A是一个炼神炼心的过程。
1 X1 W9 R3 q1 Z! y( Y+ z3 y
4 c( Z  |9 P6 T书法理论: l) r3 ?, Q8 a7 E
“半部《老子》治天下”,
6 ], ]/ q6 C2 ^  v' P古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
- W# D  [5 n% P& Z& h* U而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
& O" k$ K* ~! M5 Y体悟多于说教,更见珍贵,
" P" u# ~  y/ N3 C% b* U1 o7 l6 W宜常读常新,自证其正误。
1 e: |$ h# }) j. u& x5 L4 A% x: ]) w& ~8 z4 W" v  @
被欣赏
5 L) x% R9 }' `; M6 |艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,0 x1 j( u) N3 e3 a- `2 P/ N
然后再谈服务社会。
9 m( }( v" T( G% ~! r/ l: E0 s如果受外界干扰太多还想着取悦于人,9 Y: q$ V8 ~% R" y, S& g$ ~/ @
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。" u2 u$ Y  \( D8 y8 B' d
与过去文人士大夫的精英书法不同,( n' P) \2 \0 m  y
我们现在书法的门槛很低,
% |# B; a$ G! p$ T. A你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;5 q  d' P% V) _5 A8 \
艺术是“寂寞之道”,
( D7 |% d$ T/ K' ~: u2 Q# [如果你的艺术受到没有经过审美教育
% N+ a( W2 F5 a& }' f' _) V和实践的人的称许,你要警觉。2 z( `$ N/ K0 S2 R7 _' h( p
在欣赏者面前,
! V+ O5 p, Q8 ~/ [你可以架设一座桥梁," r8 m' _& |( [$ ]  M3 d9 G3 v
找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
' r2 @. x* G# L5 d& w8 `% D
# N7 D/ Y, B' |& A/ o8 n" b! E" Q0 r教与悟
# W1 A( G% K* U/ k( W法可教,书法不可教。
4 c8 `- S) I0 A. Z6 O! c4 {  U/ w要从精神的层面理解书法,  f! ^7 }0 S* C
要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。/ P8 q. t6 g: K7 v# g
7 W) A% n# X2 I6 X+ x
赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:- c2 b* l  }; v: F! e# A
“三岁稚子”与“积学大儒”,' N) _0 g9 F- r- J# j3 O
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。* u$ \5 }& j- j% j0 }
所以,书法家是教不出来的,可以自学,
& W: n' s( A# Q; F6 e: d) |教和不教,交流很重要;8 g( q  V5 x: p5 f5 H! i3 O
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,
5 F- o- F" `4 z. N3 _0 U6 F大自然和生活也可以教你,
, R: D* r; q9 @$ W  {2 A外在的一切都可以教你,
+ q% k) K9 |, R# [( s2 D关键在于你的心能不能敏悟。
  T( m: E) B0 i) ^; R8 k& u- ~6 ^3 t7 P5 z+ \8 L
篆刻  b% X+ s$ r' m: G3 q5 K& V; v- h8 ~
篆刻有无限开拓的可能,
! f' K7 {4 v7 W( M试想,
8 R/ G" i! x) H如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,& Z. k; y9 o8 D9 r
所以,跟书法一样, 7 R& S1 h) J. z, W- I
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
$ I2 Y' R* Y  b& V" X
6 U) L7 \4 e( ~8 o' n5 X篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,
) P& N4 C2 j1 `* d都讲格局气度,/ B' @- B( O1 V5 m# C' u% Y3 |6 h
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
8 w- y" V$ Q2 _, L1 d近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
1 l6 g7 V. c5 B, O; N他们金石篆刻的修养都很深厚。
8 a" R1 a6 r! h1 ~- F
" x# o2 t/ ~( ~* t) r+ G篆刻主要是强调作品的完整性,2 l4 \7 Z3 [, \& |' x
最关键的一点,不管几个字,
+ E  G, y! y" ~& }0 G都当成一个字来刻,* }5 a! G1 ~! a2 X' s
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
- }6 ?" M% `6 z字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。
* i# B2 i- S, M/ {2 I5 \3 }把空白的地方作为品读的对象,
& z1 A0 G. Y  |/ u# l, ]你会读到很多,明白很多。
4 Q/ I4 @' h$ ]8 b( C6 g  H% E
: f1 l; d+ f+ p7 u5 X9 g% a/ Y( z; R! u9 \
链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q1 o$ D% [) S2 k

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发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层
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