书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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. j3 g* l9 i, g/ R0 X- i0 H书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
) Z! H4 ]: X2 J+ w3 y/ ]& l恐怕最终还是要回归到它的主体上，
那就是——书法是写人、写心。

2 ]5 Q- `+ [8 u3 |7 r  M6 |" t作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
8 ~! d- h- E& I; q/ n  t+ Z他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
是写他们的向往与佛门的精神，
0 T! l" l. g8 R+ C2 V' m, n6 R是字与人、人的信仰的统一。
3 `1 d, M* L/ X; I. q& [古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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) v1 i+ o/ X, H  t  z, h《圣教序》是结构大师，
+ d; c  E4 A) a) Z2 y; z是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
$ h/ Z3 h+ ]# n它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
+ Y5 D& J9 |! a' C$ Y) k( Y- C是生死存亡所系。
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“字眼”是什么？
, q- q7 u1 i4 a: ^是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
3 I. X. Y) {# y7 ]% T! M' L二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
, [; R. j9 j( K1 f' A% v: l6 G这些关系都是构成“字眼”的要件。

看懂了圣教序，
: Q4 b" H" z% ^再由此来关照历代经典，
6 ^; _. j1 v& S. h6 i你会发现中国书法造型的基本原理，
掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
; j8 X0 F1 f$ e- Y: i% m1 ]2 T# M2 {所以，写字要懂得“造眼”，
/ x6 C6 C3 _8 l9 z% N0 t8 S也就是要制造矛盾再协调矛盾，
3 q/ q4 F5 g- ]& _8 y" {这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
& u9 y" w: B8 `% n: v最后把二者 平衡，就和谐了。
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书法的形神关系
# R' a, ]( ]0 A' W" L# {+ ]书法就两个东西，一个是形，一个是神。
+ G0 Q$ A: K5 G* z' e% ~形是可见的，是外在形状和形态；
2 K% M! K8 }4 w) p! V+ t! L神是无形的，
- M" I$ V$ T& H7 Z) s5 o! j是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
/ [: I) l: a! t汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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形与神是相互依存的关系。
4 S8 _2 @! V1 Z/ m1 x; f王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
7 O+ x: G8 P, a/ x3 j2 S刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
1 w* x- h, q9 z  ^& n( B( }由形入神，是由技入道的过程，
也是窥探中国书法奥义之所在。
$ d5 S6 g; P" K0 u$ c对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。

: j2 u4 t7 ^& Y4 g风格与变化
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
" U. y; f' M/ m3 b& g1 X从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
- b& O# ^  f& e+ I; m) A) z+ T5 j) l搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
9 p) J' X, J4 V3 N6 s5 n你要能马上对它进行转化，
3 D7 z5 V/ ~0 b  S7 I9 c0 ?0 G再不断地取舍和调整，
- t6 {5 S2 e! e/ t' [0 F# W这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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“发现大于创造”，
7 e+ F5 \. Q' }( z/ f学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
& t% R7 [! E8 ~3 _: Y9 h研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。

& ~: R1 ?2 I3 I5 D- r. q书法，越写越难，
7 j3 n* i6 e% }6 D+ q; |是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
所以，变与怎么变也是一种考验。

用笔尖写字
/ J$ ~" B+ J8 h. {9 |全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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用笔尖写字是书法训练的第一关，
9 ?4 T+ S) K- _& x当代书坛的快、飘、滑、弱，
5 Z3 i, {- }4 f都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
# Y" o/ ?1 N: D8 |笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
7 n' D' `8 o8 `3 r4 I再通过手指传达到笔尖，
6 l1 |, E* a3 v' {1 J写起来真正有太极练功的感觉。
) v/ L3 p" ]2 }% j% O# D排除了杂念，
( V2 m' C% b  t- O% G这样的书写能直指灵府，
& q$ n$ t  S! }/ G+ [内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
/ r9 x9 E5 _- D是一个炼神炼心的过程。
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$ O) t% a/ M" D3 ^- @4 f! _  J书法理论
: r5 M1 L5 g# r0 Q" O# K“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。
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) `" Y) y# U. J6 B被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
* Y: I" G, ?- n5 f肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
7 k3 n& I& Z) |3 w4 U与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
7 r3 T# {9 t' m  K  X! i艺术是“寂寞之道”，
如果你的艺术受到没有经过审美教育
9 @3 S' |7 s3 g和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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教与悟
法可教，书法不可教。
要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
“三岁稚子”与“积学大儒”，
) b" x* \7 D' C; P: g前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
' m5 I6 U  s+ F所以，书法家是教不出来的，可以自学，
) W# }" e/ b; L5 B( b教和不教，交流很重要；
9 Q9 }, m: q9 w) `5 r古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
; l; H' G9 t$ H8 ^/ S& Q外在的一切都可以教你，
4 Y6 ?& N, `- o8 E( _8 w关键在于你的心能不能敏悟。

篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
2 b- r6 Q2 ]1 K1 \' M: H试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
' ]4 D6 w7 L" I篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
, L7 h7 F8 T- i0 V! Z( z都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。
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, O$ c5 N( h, [$ G! T篆刻主要是强调作品的完整性，
9 [4 z! M5 U; h最关键的一点，不管几个字，
都当成一个字来刻，
% c) s% r+ I. M) n要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
* m& Y: s" J, l& K" j你会读到很多，明白很多。
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* j/ U5 d: J/ ~/ F0 ]0 z& @链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q

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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

* M2 L( U# Z; w* x/ @& ~谢谢您！