书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

3 \( V1 k" q' q. ^' H7 \. g* o书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

' k& p. D2 G" U* [5 E) w, A书法是写什么？
3 _4 s+ F- ~+ ]# w! _众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
" E, o- M2 J2 n3 n( e" [0 t, }恐怕最终还是要回归到它的主体上，
3 T1 ?+ u7 o9 k6 T7 L4 t& R) d那就是——书法是写人、写心。
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* l2 ?3 @- I; p作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
3 d& o0 Q5 {4 |, ]% l- v这个最显然的是佛门书法，
. Q! u. s& @, z1 O. w0 P. w八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
# |+ E6 a) K+ F- S* Y2 z是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
3 I% }* J* N5 ]* L古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

2 ^/ d7 a* `8 j0 y《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
) b+ P7 C) p. m# z它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。

4 G/ h: {8 X+ L) v1 U“字眼”是什么？
- H! w! k+ _: U9 H是字里边的空间关系，
% S% [3 d2 r7 k) A这部分这么舒、那部分这么密，
+ L- Z  n! c5 z二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
8 t6 b/ w! ^8 L4 B/ ~包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
; t! a8 ?$ P! e2 ?2 h0 S这些关系都是构成“字眼”的要件。
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4 C6 l8 r+ m; B% P  ^看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
! A/ ~/ k4 x+ L( B4 w6 a5 c% _4 o/ M你会发现中国书法造型的基本原理，
6 P1 N% n! s# N5 `; `/ a掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
2 {, W  H2 D$ l也就是要制造矛盾再协调矛盾，
- v" c: r% s% c* b& v9 y1 R5 a这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。
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! L5 d: y* F6 v  R书法的形神关系
4 ^+ u' z9 ?' h$ d1 [7 p书法就两个东西，一个是形，一个是神。
! w  V; C6 X  l6 q, E形是可见的，是外在形状和形态；
2 b- i- H- l: q, Y/ X神是无形的，
是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
/ Z* V: q/ n8 [# G2 f* c. s1 ]汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。

. v0 o6 B; \1 A9 K( y6 i# J形与神是相互依存的关系。
1 k" _1 j. w# \/ \. [王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
由形入神，是由技入道的过程，
也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
8 }2 ^5 Y3 a4 w但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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风格与变化
* [7 o4 P: `3 R! S4 b风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
0 L" j; z2 G( }  z从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
, w' K" V+ z! z! G搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
# w' B5 f3 e4 _% ]你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
& `: E9 {( I3 |$ T7 m( Y0 R这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
* f/ f/ V3 |1 R- [5 [# M发现古人、发现今人、发现自己。
. _- @( |) Z7 S2 ~研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。

书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
& o4 w& i8 m& a3 Q- q而变化和上升的空间越来越小。
所以，变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字
全面认识毛笔的三个部分：
' N: b! \1 p6 C; B/ [笔尖、笔肚、笔根。
' K9 ^- D4 v* [% S这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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# C% L9 ?, U  w) I用笔尖写字是书法训练的第一关，
当代书坛的快、飘、滑、弱，
$ ~7 g2 ^" g) S5 ?3 k/ t( c1 c都是不懂得笔尖写字的结果。
9 X; T9 a9 q2 ^$ E% q: q3 i完全静下来用笔尖写字时，
6 Q- t# h: Q  @笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
+ S/ `1 d; w" B那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
/ k+ G! K: V. o0 ]6 n再通过手指传达到笔尖，
$ y# S. U5 U* i1 b9 f写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
, x% _% n' {4 t; V! u这样的书写能直指灵府，
# _6 @: e1 }/ d3 e) |8 {- z! j内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
& {3 \# g4 |- G/ ^: w) P是一个炼神炼心的过程。

+ N  x0 ]$ T% @. I0 A4 t# u6 p书法理论
2 E$ ~1 X3 w& {9 Q“半部《老子》治天下”，
! O3 h- y2 P% I# a" g; Y0 d, \古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
* W4 N0 u$ l, I' x/ _, V而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。
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$ h8 i+ o! n2 V( K被欣赏
# `. i" X( S# ]4 @艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
+ e2 y% r# R% e' ^& }, ?然后再谈服务社会。
; X1 ~- z3 p! \6 z7 v5 ^8 U如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
: O7 v5 q1 ^) q- n* R艺术是“寂寞之道”，
0 U: D! ]. p3 u如果你的艺术受到没有经过审美教育
和实践的人的称许，你要警觉。
! P, O, J' t8 d* u在欣赏者面前，
7 q4 r; U; \- Q0 |* M1 M6 i7 a" Z你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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8 ?. f( O$ n1 j3 w1 o. t9 {教与悟
法可教，书法不可教。
' P. V$ i$ L* U* T5 A& ?% v要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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; r! i; j  R' Y- r+ T, [赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
“三岁稚子”与“积学大儒”，
$ K* _4 {+ q) {3 P6 ~前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
# C- _  A% R. x: y古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
' n8 H2 m" j% k1 J# @" q外在的一切都可以教你，
1 _- y; G' W1 G关键在于你的心能不能敏悟。
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篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
1 @/ r) p& A* ?! J# x  d- R  H试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
* b1 k4 e- U( A5 {3 l; z* c近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
1 P- d7 ~" w8 T9 S他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性，
$ A: ~- P/ B/ q. J最关键的一点，不管几个字，
# z% J" v# l* k$ z都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。

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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

. R) \; I8 j( i谢谢您！