文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？
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; r* P+ T3 ~9 t9 A7 R《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
: x' F  [9 E- r- Y  G) x　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
* |. w3 T8 K, g6 k& x6 t& w. l% g 北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。
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9 t! Y1 g- J# [4 u生，来自“偶然”
, `7 z8 E: Q) t0 n" O死，却是“必然”
/ q+ }: ^; ^( v- i5 A3 J“偶然”是“有限”
“必然”是“无限”
- _$ n6 n) S& O. |- `一滴水如想不干涸
最好的办法是滴入海洋
' }2 A( C* z$ b& R& M# `“时间”无头又无尾
1 j& V& `3 g" m3 g“空间”无边又无际
) d+ e, n. t; Z! |  m& t从“个人”到“人类”
乃至我们居住的地球……
. ?7 A3 e5 |4 t$ T/ x5 e5 @所占据的时空都十分有限
因而我们所知也都十分有限
我们不知道的领域却是无限
% v$ c# I% {* i" m对于“无限”我们理应“敬畏”
; c0 {  y# h- f. L8 S6 N劳我以生，息我以死
生不足喜，死不足悲
" T. P6 q1 }) k# K/ X* w5 I不必躲避躲不开的事物
用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
! W$ y6 s( ?3 T0 A! M( ^对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
对于个体而言，却是十分新鲜的事
0 Q0 H! J0 x5 @" W6 R科学最高峰通向哲学
+ g/ P9 L, t! V1 K: i" S, L" K哲学最高峰通向宗教
2 s! g5 L" C( E3 g因而，人类最高的学问
) v2 p. H) O) g4 r7 D3 L% Q是谦虚和无愧，善良和虔诚
我童年时代的伙伴
今年九十一岁的林北丽哟
想不到你竟先我而行
无论先行、迟到都应具备安详的心态
生命不能拒绝痛苦
甚至是用痛苦来证明的
  
$ F7 v! e1 _* U% `* B: }& l死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
请你在彼岸等我吧
1 u. H2 y/ }3 X) s我们将会见一切生活中忘不了的人
; [' Q  B5 `! F- I) R. w0 n7 R+ y' g他（她）们之中至少有我们共同的朋友
其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
9 p$ n; W/ x) @/ {/ m2 i1 _如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
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- \$ u: g8 ?6 b# H北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
我的小老友或老小友哟
一百年才三万六千天，你我都活过了
三万天，辛苦了，也该休息了
结束这荒诞的“有限”
/ I, C- Q, v! N1 [5 v7 B1 j开始走向神奇的“无限”
# k' o  O. n2 G  A$ U只要想通这浅显的道理
我们就顿时进入了“极乐世界“
* P2 M( s9 X+ ]& E0 l6 g) t  
( M& b. u& f) d4 Z/ b9 z: x6 l乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
听我的话，不要哭
但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
那是照耀心胸的阳光
我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
( l) f1 M) }  M也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
# L+ L  Y4 n3 ]& |4 a9 Y- ?$ H% c天上降下的“林妹妹”哟
你理该回归天堂，祝你一路平安
: _% F8 `1 X  b+ @& A我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
1 q3 P7 F  Z$ h, n, [                                   2006年9月14日子夜灯下
                                          于北京云何孤寂斋   
5 Q9 F$ ]) u# [. I+ e注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。
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% _+ L  H0 G0 t5 }" |[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：

) L6 p6 Z8 ]; t9 ~8 ]《因无问有   得理安心》

. e6 o% B/ U- B: o, }; ?- T ——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》
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　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默

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这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。
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' A$ g# R$ Y+ b; U# a- Z6 U$ r读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。

既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。

人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。
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7 D" y% w% d* F* h8 H; [( G; S概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。
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) o$ e# w- i1 V4 ]" t7 g0 D文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。

有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。
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. \! F6 n4 b! ^# ^) s从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

/ ]3 m. l' h" P7 H  c: G+ i( w人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。

我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。
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6 f  Z. U, G6 W5 w6 W                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！