文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？

6 {- K; Y4 ?3 v$ K《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

. r0 Z6 k% v0 E生，来自“偶然”
$ K/ X3 i: a' Q# N4 E% w死，却是“必然”
2 F3 O5 K0 \2 }0 i7 ~“偶然”是“有限”
9 K$ p: d1 w- C, K“必然”是“无限”
/ A/ m- u* x& I& i5 A; T一滴水如想不干涸
最好的办法是滴入海洋
% f; c6 h' U& c2 w. ^; }. r- p“时间”无头又无尾
“空间”无边又无际
从“个人”到“人类”
乃至我们居住的地球……
& N3 B0 q+ N8 e+ \+ h所占据的时空都十分有限
( s" e, \5 M$ q1 c3 u因而我们所知也都十分有限
8 V+ C9 ]+ ?; u) J我们不知道的领域却是无限
对于“无限”我们理应“敬畏”
劳我以生，息我以死
* G& A8 q: ?+ `* L7 w" }9 l生不足喜，死不足悲
不必躲避躲不开的事物
& ~& K7 `4 p/ H6 a7 s用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
4 z) g6 `  [& D  `' E: o, i对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
! q6 {6 r- o  [7 O' E对于个体而言，却是十分新鲜的事
5 a$ S/ j  s: n+ Y科学最高峰通向哲学
哲学最高峰通向宗教
1 Z& B" r6 I) r0 Q( o因而，人类最高的学问
是谦虚和无愧，善良和虔诚
我童年时代的伙伴
/ C+ e2 T+ {( I& ]5 u2 G7 t今年九十一岁的林北丽哟
想不到你竟先我而行
% g7 q+ J2 T, b5 ^  r% v无论先行、迟到都应具备安详的心态
8 k0 Q& t7 {' }) _3 W3 x生命不能拒绝痛苦
8 z7 I: T- Q1 d8 X" D: V甚至是用痛苦来证明的
( R# a' o3 \# n  
死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
# o& i* P+ _6 S8 P0 J8 q5 ?请你在彼岸等我吧
# ~% z0 o% A* n! p我们将会见一切生活中忘不了的人
他（她）们之中至少有我们共同的朋友
, O1 d/ ~! a0 a" G6 r0 ?( x! F其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
) r$ y. n  x$ U8 y+ W如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
  
7 o+ I* H9 Z* H  \3 w北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
3 c  _4 z3 K$ \6 u+ u" Z$ q# J我的小老友或老小友哟
$ N& o/ e  i& @, w) C9 k3 T9 F7 S2 e( o一百年才三万六千天，你我都活过了
( i* k  X) M( x4 R' o# _* d三万天，辛苦了，也该休息了
结束这荒诞的“有限”
开始走向神奇的“无限”
# x) ^7 M) R$ {3 C! w9 }3 |只要想通这浅显的道理
我们就顿时进入了“极乐世界“
  o! I% s! i  h8 m( d  
$ y0 g; C" t/ @' ^9 ]6 n* [乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
$ q& T) X9 v( _+ [) w. ]听我的话，不要哭
' Z; Z" y% Z- _# m' b. D但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
那是照耀心胸的阳光
! w$ u9 R' L+ H! `8 F1 N我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
天上降下的“林妹妹”哟
你理该回归天堂，祝你一路平安
+ G5 w5 M- s  ?3 m我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
3 B6 L8 u4 P/ N! Y                                   2006年9月14日子夜灯下
                                          于北京云何孤寂斋   
注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。

[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：

, @$ S6 r$ s2 c) F! I《因无问有   得理安心》

( r3 U3 f5 ~$ h9 X ——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》
5 P$ o& i& f% Y( e5 ]
                                         
7 H$ x9 X1 c; ]
0 a( ~. ~, \. H2 r　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默


* d- o3 Y2 Y, `8 ~
: I9 Y0 N! D& o$ r! k0 d6 ?这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。
9 r; O+ e6 z9 j/ t
/ ^. _3 E0 @6 \$ H- s5 C' C读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。
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既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。

人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。
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/ V4 `9 u8 n% W7 K概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。

1 P, ~6 u9 g8 Z) e* f文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。
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哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。

有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。
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从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

. _3 A8 K- ?. L& o8 K) w人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。
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/ Q4 f* _( p3 y2 k$ k. y1 i我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。
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, ^9 A* W9 P8 W6 k  H& x                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！