对一篇文章的剖析

耶稣是主

看了一篇文章，从圣经真理来分析这篇文章，可以发现偏差。以下是根据圣经基要真理进行的逐点分析：

一、关于“灵智未开”与理解圣经（论点A）
+ a# Z" V, `# j) s" o; P' v基要真理：
圣灵是理解圣经的引导者（约翰福音14:26，16:13；哥林多前书2:14）。
8 K) U% ]1 ]+ S+ M信心和谦卑是明白神话语的关键（诗篇119:130；马太福音11:25）。
8 I5 d; `5 O4 h& n+ }6 ]圣经本身是清晰且自洽的（提摩太后书3:16-17），但人因罪性而愚拙（罗马书1:22）。

分析：
作者将“灵智”等同于“目睹神迹”和“特殊经历”，但圣经强调：
信心在先，神迹在后（如马太福音9:22“你的信救了你”）。
圣灵开启人心（以弗所书1:17-18），而非依赖个人经历。
作者声称“见的越多，信得越深”，但耶稣责备“若不看见神迹奇事，你们总是不信”（约翰福音4:48）。
错误倾向：将“特殊启示”凌驾于“普遍启示”（圣经）之上，容易陷入主观主义。
( |8 J& K% F3 E! }
$ q/ }5 y5 t8 t5 b4 A二、关于“信术”与异能（论点B）
* @. q% k4 ?$ d7 p; Q9 J/ @' l. j( k基要真理：
信心是神的恩赐（以弗所书2:8-9），而非人主动发起的“技术”。
4 w2 y$ x, I) c  u5 |- G神迹的目的是荣耀神、证实福音（马可福音16:20；希伯来书2:4），而非个人能力的展示。
信心的对象是神自己，而非信心本身（如“信术”）。

' r! j3 q5 S  J5 K) C  O$ m分析：
作者将彼得行走水面的经历简化为“信术”，但忽略：
& W9 X# v$ O# e  W彼得是因注视耶稣而行（马太福音14:29），一旦看环境就下沉（14:30）。
耶稣责备的是“小信”和“疑惑”，而非“信术”不足。
* ^1 L* M1 N- H' t作者强调“要”神迹的意识，但圣经中神迹的主权在神（雅各书4:3），人不可妄求（马太福音4:7）。
& }; [" S8 {0 A% K( _错误倾向：将信心工具化（如“信术”），接近成功神学或巫术思维，违背“愿你的旨意成就”（马太福音26:39）的圣经原则。
. N3 X6 h+ A/ ]$ q4 t# n
三、关于“灵恩派才是未来”与批评福音派（论点C）
基要真理：
教会是基督的身体，有不同功用（哥林多前书12:12-27）。
3 [, k+ E( [6 H# W圣恩赐是圣灵随己意分给的（哥林多前书12:11），并非所有信徒都有相同经历。
# t( \8 Q8 I4 N3 R% O5 M, E' E不可分裂基督的身体（哥林多前书1:10-13）。
3 Z$ R2 [& s# q9 w  U
分析：
8 I7 @4 o" |1 T5 B9 q  I作者片面抬高灵恩派（强调神迹），贬低福音派（强调圣经教导），但：
耶稣既行神迹也讲道（马太福音4:23）。
( n2 J0 T* r; d7 f7 ?' x使徒教会同时注重“使徒的教训”和“神迹奇事”（使徒行传2:42-43）。
4 S3 z1 }# }5 z. O9 [作者断言“福音派必亡”，但圣经说“阴间的权柄不能胜过教会”（马太福音16:18）。
6 Y2 P9 E; }. K' O错误倾向：制造对立，违背“用爱心说诚实话”（以弗所书4:15）的教导。

0 B. X; _. t' W" w5 w1 }四、关于“天主教是最大的灵恩教会”（论点D）
基要真理：
# S7 d' S: d- ^* O+ ]3 s唯独圣经（提摩太后书3:16-17）、因信称义（罗马书3:28）、基督是中保（提摩太前书2:5）是基督教核心教义。
不可拜偶像（出埃及记20:4-5），包括圣像、圣母像等。
" E* X9 {5 Z  o
分析：
作者称赞天主教雕刻光环、朝拜圣像等行为，但：
4 @4 u5 ?* r- |3 T& }" t. x天主教虽尊重传统和圣礼，但许多做法（如圣母崇拜、圣像敬礼）与福音派和灵恩派都有显著差异。
圣经禁止人造偶像代表神（以赛亚书42:8；使徒行传17:29）。
2 x$ j# q7 r7 j# J作者声称“天主教是灵恩教会”，但灵恩运动起源于20世纪新教，与天主教有本质区别。

2 L$ \; @8 b- H; N3 k+ ^! A4 d! Z错误倾向：混淆宗派界限，忽视基要真理（如唯独圣经、因信称义）。

  e9 j7 {  \' q- m. O# ^0 G五、其他偏差与警示
( \1 W) c$ B" Q4 X个人经历过度优先：
作者频繁引用“神对我说”“我目睹撒旦”等经历，但圣经警告“撒也装作光明的天使”（哥林多后书11:14），需慎思明辨（约翰一书4:1）。
圣经是检验一切经验的准绳（以赛亚书8:20），而非相反。

骄傲与论断：
8 i) l( t$ |( o7 }- X作者称他人“弱智”“无良”，违背“不可论断”（马太福音7:1）和“用温柔劝戒”（提摩太后书2:25）的教导。
0 t) N6 j% D; R/ h$ P  B3 k& w自称“耶和华的使者”“灵智开启”，但圣经说“夸口的当指着主夸口”（哥林多前书1:31）。

错解圣经：
2 O% }6 ^" \5 u5 T% H! c/ x用“勾股定理”类比圣经，但圣经是生命之道（希伯来书4:12），非数学公式。
将“信”简化为获得异能的手段，但“信”是接受基督救恩（约翰福音3:16）。
% t3 A  {4 c! B+ q
7 c! G; w' \4 P- \/ n: K- N六、总结：基于基要真理的评估
" B, B3 [9 ~, G3 z  P作者观点                        圣经基要真理立场                                                 评估结论
1 [* B7 M( i) C“灵智未开”因缺神迹        圣灵开启人心，信心不凭眼见（林后5:7）                 偏差（过度依赖经历）
( @. A( ^4 E" D“信术”得异能                信心是神的恩赐，神迹主权在神                                 严重偏差（接近巫术）
2 ]: _0 l9 t" R& T5 \+ M0 k5 N4 [灵恩派唯一正确                教会是身体，各有功用                                         偏差（分裂教会）
0 }0 }+ ]9 S. R9 T9 P天主教是灵恩教会        天主教在称义、圣礼等问题上与福音有本质不同         错误（混淆真理）
+ r* @# ^! ~; g" b2 t个人经历为最高权威        圣经是唯一无误启示                                                 严重偏差（背离唯独圣经）
5 \! o( M8 E+ r结论：
这篇文章混合了个人神秘主义、成功神学和宗派偏见，许多观点与圣经基要真理不符。读者当谨慎：
以圣经为终极标准（提摩太后书3:16-17），而非个人经历。
  X5 K+ W) v# Q, x警惕特殊启示的声称（如“神对我说”），一切需回归圣经。
避免宗派对立，尊重基督身体的多样性（以弗所书4:3-6）。
9 j" A% S2 H* r: k0 |追求谦卑与爱心（哥林多前书13:2），而非“灵智”优越感。

+ r, n& `0 }! p4 ]; l若有疑问，应回到纯正福音和使徒传承的教导中（犹大书1:3）。