对一篇文章的剖析

耶稣是主

看了一篇文章，从圣经真理来分析这篇文章，可以发现偏差。以下是根据圣经基要真理进行的逐点分析：
9 U: x1 ^1 ?/ }3 p
. S9 i* |5 L. H2 a一、关于“灵智未开”与理解圣经（论点A）
基要真理：
. T% u# X( b7 H' s圣灵是理解圣经的引导者（约翰福音14:26，16:13；哥林多前书2:14）。
( }, _$ J  h1 U* N1 Z信心和谦卑是明白神话语的关键（诗篇119:130；马太福音11:25）。
圣经本身是清晰且自洽的（提摩太后书3:16-17），但人因罪性而愚拙（罗马书1:22）。

分析：
  u- z- G* j+ Q作者将“灵智”等同于“目睹神迹”和“特殊经历”，但圣经强调：
. \/ x4 H9 f& W. |+ `信心在先，神迹在后（如马太福音9:22“你的信救了你”）。
. a/ j: E" Q2 O2 i, |圣灵开启人心（以弗所书1:17-18），而非依赖个人经历。
. r7 i3 X! C; @- ]( N* P* U# P作者声称“见的越多，信得越深”，但耶稣责备“若不看见神迹奇事，你们总是不信”（约翰福音4:48）。
& j0 Q6 R- r5 H! t( j% q, w错误倾向：将“特殊启示”凌驾于“普遍启示”（圣经）之上，容易陷入主观主义。
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6 N2 O+ T4 r9 n: D. |二、关于“信术”与异能（论点B）
基要真理：
0 V7 K% d- e# a: F信心是神的恩赐（以弗所书2:8-9），而非人主动发起的“技术”。
6 q8 O9 I  O3 I5 F/ ?9 F" n神迹的目的是荣耀神、证实福音（马可福音16:20；希伯来书2:4），而非个人能力的展示。
信心的对象是神自己，而非信心本身（如“信术”）。
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分析：
作者将彼得行走水面的经历简化为“信术”，但忽略：
彼得是因注视耶稣而行（马太福音14:29），一旦看环境就下沉（14:30）。
% H6 j1 [+ A. f5 F! ^耶稣责备的是“小信”和“疑惑”，而非“信术”不足。
* c: J# |( v! t! |+ A' t$ E作者强调“要”神迹的意识，但圣经中神迹的主权在神（雅各书4:3），人不可妄求（马太福音4:7）。
错误倾向：将信心工具化（如“信术”），接近成功神学或巫术思维，违背“愿你的旨意成就”（马太福音26:39）的圣经原则。

- H: ]* l7 u9 y  k三、关于“灵恩派才是未来”与批评福音派（论点C）
. o! Y6 m8 s) n$ N基要真理：
教会是基督的身体，有不同功用（哥林多前书12:12-27）。
! ^& Y& L% q6 P. w2 L圣恩赐是圣灵随己意分给的（哥林多前书12:11），并非所有信徒都有相同经历。
: ]. I# |/ n- {; Z$ ?1 m不可分裂基督的身体（哥林多前书1:10-13）。
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分析：
/ p9 }7 _5 f- Z# f0 M' G" x作者片面抬高灵恩派（强调神迹），贬低福音派（强调圣经教导），但：
: ?# o: f3 I$ z3 j耶稣既行神迹也讲道（马太福音4:23）。
7 H/ Z$ P5 [" @  ~7 \; u使徒教会同时注重“使徒的教训”和“神迹奇事”（使徒行传2:42-43）。
作者断言“福音派必亡”，但圣经说“阴间的权柄不能胜过教会”（马太福音16:18）。
: U9 `6 n+ r5 b错误倾向：制造对立，违背“用爱心说诚实话”（以弗所书4:15）的教导。
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$ c+ N4 K  c2 S四、关于“天主教是最大的灵恩教会”（论点D）
! n# R* u: `/ p4 y- v$ ~基要真理：
唯独圣经（提摩太后书3:16-17）、因信称义（罗马书3:28）、基督是中保（提摩太前书2:5）是基督教核心教义。
( j+ h5 w9 @0 [' }4 A4 Z$ b. m不可拜偶像（出埃及记20:4-5），包括圣像、圣母像等。

分析：
作者称赞天主教雕刻光环、朝拜圣像等行为，但：
天主教虽尊重传统和圣礼，但许多做法（如圣母崇拜、圣像敬礼）与福音派和灵恩派都有显著差异。
圣经禁止人造偶像代表神（以赛亚书42:8；使徒行传17:29）。
作者声称“天主教是灵恩教会”，但灵恩运动起源于20世纪新教，与天主教有本质区别。

6 J4 ^$ Y" ?0 c* _) e4 c错误倾向：混淆宗派界限，忽视基要真理（如唯独圣经、因信称义）。
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; v4 C8 S* ^. J4 o3 i+ v' ~五、其他偏差与警示
, G4 J8 G$ i% V, A个人经历过度优先：
作者频繁引用“神对我说”“我目睹撒旦”等经历，但圣经警告“撒也装作光明的天使”（哥林多后书11:14），需慎思明辨（约翰一书4:1）。
8 ^% Q9 j, N3 ]圣经是检验一切经验的准绳（以赛亚书8:20），而非相反。

6 Q: ?( V4 a/ W) D* @骄傲与论断：
: \: C$ D, {. `, D: U) P% l作者称他人“弱智”“无良”，违背“不可论断”（马太福音7:1）和“用温柔劝戒”（提摩太后书2:25）的教导。
' W$ q  ~' I  L$ l- Z8 c自称“耶和华的使者”“灵智开启”，但圣经说“夸口的当指着主夸口”（哥林多前书1:31）。

错解圣经：
用“勾股定理”类比圣经，但圣经是生命之道（希伯来书4:12），非数学公式。
将“信”简化为获得异能的手段，但“信”是接受基督救恩（约翰福音3:16）。

4 A0 `9 H$ I3 r5 d" o7 \3 g' j, G六、总结：基于基要真理的评估
4 V4 K" v3 P/ J. Y作者观点                        圣经基要真理立场                                                 评估结论
: G4 B2 U8 R) P$ a; k. z“灵智未开”因缺神迹        圣灵开启人心，信心不凭眼见（林后5:7）                 偏差（过度依赖经历）
; j% ^: N. L) C  [“信术”得异能                信心是神的恩赐，神迹主权在神                                 严重偏差（接近巫术）
2 k; x. f& _  l' K/ ~/ W灵恩派唯一正确                教会是身体，各有功用                                         偏差（分裂教会）
( t. I) l/ l+ l0 u天主教是灵恩教会        天主教在称义、圣礼等问题上与福音有本质不同         错误（混淆真理）
个人经历为最高权威        圣经是唯一无误启示                                                 严重偏差（背离唯独圣经）
结论：
: Y/ f: f5 g( X; Y1 \$ c3 c+ f这篇文章混合了个人神秘主义、成功神学和宗派偏见，许多观点与圣经基要真理不符。读者当谨慎：
0 G4 O- Q, b+ p以圣经为终极标准（提摩太后书3:16-17），而非个人经历。
! g6 z5 K% U" O4 G3 p, b警惕特殊启示的声称（如“神对我说”），一切需回归圣经。
避免宗派对立，尊重基督身体的多样性（以弗所书4:3-6）。
追求谦卑与爱心（哥林多前书13:2），而非“灵智”优越感。

若有疑问，应回到纯正福音和使徒传承的教导中（犹大书1:3）。