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《圣经》正是基督教世界观和道德观的基石

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发表于 2025-11-8 11:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
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因为《圣经》正是基督教世界观和道德观的基石。关于如何评判他人,尤其是如何对待那些被视为“恶人”的人,《圣经》有着非常清晰、深刻且一以贯之的要求。/ z" a$ e  C2 ]# |9 |
我们需要从两个层面来理解:一是 “神”的终极审判权,二是 “人”的道德和行为准则。
  z& G* e+ V( T4 s3 D核心总原则:审判的权柄在于神,人的责任是爱与反省3 c9 |1 l# Z& ?, G; L! j# L* U
《圣经》将最终的审判权柄归于神,而不是人。与此同时,它对人提出了极高的、向内自省和向外爱的要求。5 m" f0 G' z1 f) t% ]  z

; _! C1 P( W7 Z1 S. e一、严厉的禁止:不可论断人$ n- C: ]/ z' D- x
这是最直接、最著名的教导之一。
0 P+ G6 {( o$ ]9 {7 h“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”(马太福音 7:1-2)6 x5 y4 D+ V; u0 b$ W2 w
这里的“论断” 指的是一种自以为义、带着定罪和贬低意图的评判。它假设自己站在道德制高点上,可以对他人进行最终宣判。- E6 j; l9 D5 Z4 Q1 r1 t
后果:经文警告,这种论断的态度会反弹到自己身上。你用什么标准去苛刻地衡量别人,神也会用同样严格的标准来衡量你。
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使徒保罗也重申了这一原则:) [1 K7 o$ ~% T+ |7 O
“所以,你这个人,无论你是谁,你论断人,所不可避免的,就是定自己的罪。因为你这论断人的,自己所行的却和别人一样。”(罗马书 2:1)
7 ^+ A6 z9 A( [. y9 J核心论点:当你指责他人时,往往你自己也犯着类似的罪(可能形式不同,但根源如一,如骄傲、自私、虚伪等)。因此,论断他人暴露了自己的不义。
9 d) K/ w; V8 ?/ W+ p1 d& e4 c/ H
) P; N$ w* G& c: H( M二、积极的行为准则:如何对待“对头”和“罪人”
+ H5 K5 o$ p: s9 F* j/ O《圣经》不仅禁止我们做什么,更指导我们应当做什么。
1 D/ f  |$ |( w6 \9 R爱你的仇敌
( e% X# b2 ?7 p) T' J8 |“只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。”(马太福音 5:44)
/ ?. R: C' B+ F4 C  Y这是基督教伦理中最革命性的教导之一。它要求超越“以眼还眼”的原始正义,用一种主动的、牺牲的爱去回应仇恨。对于一个被称为“人渣”的人,圣经的教导不是去恨他、诅咒他,而是为他祷告。
* w/ S- K: v9 `; B4 A: M$ y. z+ g3 J& ^
先去掉自己眼中的梁木
* O% W2 z5 {; j8 Q“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”(马太福音 7:3-5)" A* a& E6 @6 Z* V
这段经文用了一个极其生动的比喻。“刺” 代表别人微小的过错,“梁木” 代表自己巨大的罪性和缺点。神要求我们先深刻地、严厉地反省自己,解决自己生命中最根本的问题,然后才以谦卑、温柔的心去帮助他人(“去掉刺”)。而现实中,很多人是反其道而行之。0 R$ u" y6 N( I

& @) ^/ G' d- }" g/ d2 S7 R2 Y用温柔的心挽回过错的人( Q8 M( x. z" \- K

. g5 ^/ F( e& q! b1 Q( m5 h“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。”(加拉太书 6:1)
5 X2 p% w7 j/ P2 D7 G3 {5 U即使面对一个确实犯了罪的人,正确的态度也不是唾弃和定罪,而是 “用温柔的心” 去挽回他。同时要心存警惕,意识到自己同样软弱,也可能被诱惑。* J0 |  i2 y6 L  s% _& m. Q$ B
公义与怜悯并重7 W1 r9 m" Q( }5 M% w( S
神恨恶罪恶:《圣经》从未纵容罪恶。神是公义的,必定审判一切的恶。
8 b  i, ]. L4 i$ n神怜爱罪人:但同时,神的本性是爱,他“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼得后书 3:9)。耶稣来,正是为了拯救罪人。. p, K" G/ j1 \- |2 F3 D
结论:圣经的综合要求
% z5 [" Z: ?: u0 ~8 u0 V  ^根据《圣经》的教导,一个信徒在面对一个行为恶劣、可能被世人称为“人渣”的人时,应有的态度和行动是:
2 J, ~0 {8 O6 J2 z" |停止审判:认清自己无权充当终极法官,不可用“人渣”这样的词从人格上彻底否定和定罪他人。审判的权柄唯独在于神。
- R) J6 A* D& B! a+ p$ |  u2 ?' ?深刻自省:首先省察自己生命中是否有更严重的“梁木”,例如论断的罪、骄傲的罪、缺乏爱心的罪。
  o; Y+ |; q2 n7 p- J% k) J( z6 y6 b! L0 D以善胜恶:不以其人之道还治其人之身。要用爱心、祷告和善行去回应,相信神能改变人心。" |  H& A8 T3 G! g* O7 ~, y/ U
持守公义,但存怜悯:可以并应该指责和制止错误的行为,保护受害者,维护公义。但在对待那个人时,要存怜悯的心,期望其悔改。( c1 p3 u% o) D5 K& P+ M7 S" J
交给神:相信神在末后会进行完全公义的审判,将一切交托给祂。
7 |8 W. ^$ A! N总而言之,《圣经》的要求是:从论断者转变为自省者;从定罪者转变为代祷者;从仇恨者转变为(在持守公义的前提下)以善胜恶的实践者。& ?8 [- Y" G% v

# M5 f# }/ j5 v2 |1 F2 B: w* W- P* H一个真正遵循圣经教导的人,可能会为那个“人渣”的灵魂感到悲痛并为之祷告,会严厉谴责其恶行,会尽力帮助受害者,但他会非常谨慎,避免自己越过界限,坐上那不属于自己的审判官之位。因为他深知,在神的圣洁光中,所有人都需要怜悯。
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