似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。
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8 J8 M2 O, f4 k3 X“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。
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一、常见的“属灵说法”
( T" W) x0 _+ Q3 p( A' u' {3 ]在教会中常听到：
3 W8 p5 N, k  G  p“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
6 S0 S1 R# H/ S2 m+ ?& L“悔改讲多了，人会有压力”
* [- s4 A1 O2 h9 B) ?5 A& V“一直强调悔改，是律法主义”
- P$ i# M& W( h) w7 n: g3 f: w“神已经赦免了，还悔改什么？”
这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。
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9 J  ^. ^1 Q& ]' k二、圣经从未把恩典与悔改分开
" e. L4 u3 l& q* B1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门

  j' X/ Z, C$ e0 F2 \2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
1 g) ~4 h% ]2 |保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
' `" v/ ?( I" P; h又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
  j# X  P- s3 \( c  }在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。

- K6 c/ L) J0 }1 r0 Y三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
8 W4 |5 g' s8 I2 R5 L1 V8 f这是关键神学点。
悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
4 N3 h1 l2 r3 N, i" c5 L# b' |悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。

恩典若不带来悔改，就被滥用了
' _: Y# X2 o$ o4 [4 p  S保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。

关键区别：真恩典 vs 假恩典
/ O  m4 O0 A7 j( W1 s项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
  m( G# `' a/ p9 w" U: g" t6 G4 H对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
对悔改        产生悔改            取消悔改
果子             圣洁、更新           放纵、麻木
2 k) k- m5 l' j0 Z. U9 ]圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
那为什么今天“反悔改”的话这么多？
因为：
悔改令人不舒服
悔改触及具体生活
3 ~* b: W4 }4 I  T悔改需要改变
* V& Z; @. i+ }+ L" y0 S# ]$ r4 U: _恩典若被抽象化，就不必付代价
但圣经从不提供不改变生命的救恩。
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5 p( t1 [8 D5 X0 c7 V! k更合乎圣经的说法应当是：
& g; j1 G% p8 ?7 }恩典不是悔改的替代品，
而是悔改的源头与动力。

或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12

# y/ N' n- s5 H. E! L没有悔改的恩典是假恩典；
, B- I% A8 q0 H4 ^; r没有恩典的悔改是绝望。