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楼主: TempID

如何修忍辱

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发表于 2008-3-28 16:09 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
给盲人讲颜色这个例子,不是说佛给众生讲佛没有用处,而是说众生在没有成佛之前,对佛法的理解不可能完全正确。& I) J' n$ Z0 p3 P7 X& E3 y
( M  U- e/ [$ N: d
唯心论与唯物论,是两种完全不同的思维方法,不是一下子就能说通的。比如,人看见一棵树,唯物论者会说:“因为这个树存在,所以我才能看见”(我没看见它它也存在),唯心论者会说:“我看见了这棵树,所以我认为这棵树存在”(我有了“看见”这个感觉,但是它是否存在不一定),看起来是一回事,实际上有“感知与存在谁是第一性,谁是根据谁是结论”的区别。对“存在”的理解也很不同。$ ?7 m7 S8 m/ t; U* \3 ]% I
3 t5 s, }+ o, f" J7 B# G$ C0 {& A
人的心像一个杯子,装满了啤酒,要想往里装汽水,就必须先把啤酒倒掉。理解佛经,需要换一种思维方式。
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发表于 2008-3-28 16:20 | 显示全部楼层
原帖由 扁舟 于 2008-3-28 17:09 发表 # q- u4 j. V1 O0 c8 ?# l
人的心像一个杯子,装满了啤酒,要想往里装汽水,就必须先把啤酒倒掉。理解佛经,需要换一种思维方式。
7 ~2 q" r3 l4 ]' X5 _

, X: U$ [4 x, N- O要让人把啤酒倒掉,装汽水,总要让人知道为什么要这么做吧?啤酒坏了,还是汽水比啤酒好?但不管如何,至少你要让人看见有汽水吧?
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发表于 2008-3-28 20:25 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-28 17:20 发表 ; \3 b4 u/ v: W) T

) l/ P# [/ k# o! l7 \4 e% Q; s8 [  q4 o; M/ S: a; n9 f
要让人把啤酒倒掉,装汽水,总要让人知道为什么要这么做吧?啤酒坏了,还是汽水比啤酒好?但不管如何,至少你要让人看见有汽水吧?
  H' P. S7 W  L: h

2 Q8 B6 ?; ]" s7 ^从信到不信是要有个过程,还需要机缘。我看了一下你的帖子,虽然你现在对佛学抵触不小,但是我感觉你慧根不浅,会走上修佛之路。
大型搬家
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 楼主| 发表于 2008-3-28 21:35 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
原帖由 frd2004 于 2008-3-25 13:00 发表
4 f% ^7 |+ r3 u8 i, R怪不得YY小说要禁止传播佛教,佛经如果真是这么教化信徒,那可真是愚人愚己。2 g/ X7 p  [, n% Y5 m6 k

, Q  C  l8 {$ M; ~楼上各位,不要生气,要戒嗔。我说了什么都不要紧,那是假相,要忍辱。

( P* J4 Q6 i& {" _" @4 ]+ o8 D5 V& ~: `3 a! H& `
我发这个贴子主要是和佛学同修共勉,平常人看了可能会不太理解。
理袁律师事务所
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 楼主| 发表于 2008-3-28 21:38 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-27 00:39 发表 ( A' |# z7 D; Z% V/ t/ S: I" N
...我说的是不要把真实发生的事当作假相,自以为不存在,自欺欺人。 ...
/ M* A" s0 e5 L( N8 E" a

  W: ]" o6 }: q不是以为不存在,自欺欺人。而是认识到世间万物都是生灭无常的、是缘起的,就是依条件生起,依条件毁灭。然后修行,让自己不执着在这些事物上。
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 楼主| 发表于 2008-3-28 22:00 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-27 18:10 发表 ) }& y4 |1 ~" k- a* ~* F5 P" o3 A8 N

9 C8 k6 k4 O. V9 c' |! k7 h- e8 D
请问,“对梦里的认识是假的,是不真实的。” 是谁告诉你的?既然我们都在梦里,而这些境界又都是不真实的,那为什么这句话就是正确了,真实了?难道这句话你不是在这个“不真实的梦境”中听来的?难道有人脱离了 ...
# U# r; d# [# Z7 v5 d4 P& p
' s6 W( I2 ?  X, v9 E$ i
佛确实是脱离了这个“梦境”见到了“真实”然后又回到了这个“梦境”里来说法。然后一些人照着佛说的方法去做,确实脱离了这个“梦境”。. e& j7 v  Z: W
就好象井底之蛙的寓言,一只青蛙跳出去,见到了更广阔的天地,回来告诉其它青蛙,有的青蛙照着做,确实见到了,也回来说。这时候井里的青蛙会有几种心态和行为,1。认为是对的,但不想跳出去;2。认为是骗子,胡说;3。不是骗子,但外面的世界并不比井里大,是它们观察有问题。如果要驳斥后两个观点,应该是照着跳出去的青蛙说的方法做,真实到井外看看。
9 |" W/ j: F8 U! n5 V当然大部分人会说,我可没工夫干这事。这也很正常,就象有科学家发表了科学论文证明了什么东西。其他科学家应该能够照他的方法重复做,并得到同一结论。但普通人并不会去做。佛法也是有可重复性的。
! m3 {/ S  k. K有人说科学可以把结果摆在人们眼前,让人相信,佛法不能。这确实是一个难点,因为科学都是研究“所”的东西,所以可以展示给人看;但佛法是解决“能”的问题,所以不容易展现。(关于能所的解释,可参见于晓非的贴子)如人饮水,冷暖自知。就好象青蛙没有相机,没法把井外的天照下来带进井里。(这个类比不恰当,就表达个意思)
  B$ ?4 Q8 t( y当然佛法里还有通过神通来展现证据的,就不多谈了。
6 p; p# d4 ]1 J
! _# b: t7 m6 _, I. S. v$ I
所以有佛告诉我们见到的不是真的,而我们却见不到真实,见不到佛————我们拜的佛像,念的佛经,讲的佛教精义都是这个梦境中的,都是不真实的。

3 X) r& w5 d9 E4 _
8 x* ?& P, W) P& F6 F佛说我们见到的不是真的,并没有说他说的不是真实的,相反他说他是如语者,实语者。
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 楼主| 发表于 2008-3-28 22:21 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 frd2004 于 2008-3-28 16:18 发表
1 d' q2 ~* Y4 Z  X3 U# F, x8 f7 ]6 M) H4 N/ R- M( k2 E: ^% k

3 `, h" `. y& ~/ f6 {* K4 s! t所以我前面就说过了,“信佛所以有佛”。
2 `, o2 v/ T/ U$ \所有举的例子,都是佛说,佛经说,循环论证。
3 B* P) \4 i9 q6 ^# m  x% S7 m5 w
/ }- h" J2 Q" ?信佛,所以可以知道佛。不信佛就没法和你讲佛,因为盲人见不到颜色,所以讲了也没用。等你信佛了,才可以和你将佛。… ...

3 _" C0 @6 R+ V# h0 [( {# a$ y3 v/ b. R, S# G
中国从古至今有很多人照佛法修行并证果,证明了佛法的正确性。这些都是有书可查的。当然你可能会说佛教徒说的也是循环论证。就象我上一个回帖说的,因为不是“所”的东西,所以不好显现。比如在古代一个人修出了天眼通,他说一滴水里有很多虫(细菌),但普通人的肉眼确实看不见。(这个例子其实不好,还是证明的“所”)  当然也有可能有骗子。最好也最难的辨别方法,就是自己也修出天眼通看看。但因为难,我想大部分人是不会去试的。
大型搬家
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发表于 2008-3-28 23:01 | 显示全部楼层
原帖由 TempID 于 2008-3-28 23:00 发表 " r0 }1 V, E5 ^" x7 s: u
6 g5 S+ i: p  F4 |% Z

$ E  ]+ G6 n- \9 N. ~就好象井底之蛙的寓言,一只青蛙跳出去,见到了更广阔的天地,回来告诉其它青蛙,有的青蛙照着做,确实见到了,也回来说。这时候井里的青蛙会有几种心态和行为,1。认为是对的,但不想跳出去;2。认为是骗子,胡说;3。不是骗子,但外面的世界并不比井里大,是它们观察有问题。如果要驳斥后两个观点,应该是照着跳出去的青蛙说的方法做,真实到井外看看。

0 D6 _, Y6 R' _$ M3 ]2 n+ a/ u9 x  ~/ ~' T9 J
# H* {; P, m  R: E  S: M$ ^
再次不得不说,你这个还是循环论证。) \: V9 O% {$ L8 l
先问一下,当你说青蛙的这几种心态的时候,你是在那里?9 p; K  I8 l) ~  J; R. k
如果你在井中,你是如何知道青蛙真的跳到井外去了?如何知道他说的是真的?还是不管对不对,先跳上去再说?那也不能证明那个青蛙说的是对的。
$ ], M- L# k+ G6 L; }! R: S0 e如果你是在井外,或者你虽然当时在井内,但却到井外去过,所以你说那个青蛙是正确的。这个时候应该证明的是你自己的正确,只有证明你的正确,才能确定那个青蛙的正确。
! J. T$ B+ b/ [$ u$ ]你不能又当选手又当裁判吧?
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发表于 2008-3-28 23:04 | 显示全部楼层
原帖由 TempID 于 2008-3-28 23:00 发表   k; \7 i+ R: Y: i

  t1 V7 C- @3 F
2 ^6 d1 f7 v8 _佛说我们见到的不是真的,并没有说他说的不是真实的,相反他说他是如语者,实语者。

0 O. {( m' S- ?
( S; @6 y4 i/ H6 b4 m6 D* _" d我没有认为佛说的不是真实的,我的问题是我们听到的是佛说的真话还是真佛说的话
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发表于 2008-3-28 23:48 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 TempID 于 2008-3-29 00:12 发表 ; ]4 C  Z1 k& w* c$ E

8 Y! I8 L% x' n  Y! w. I" ]$ f! b+ j+ t. z, T1 ?' h- d5 i) n
不明白你的意思。我们听到的是佛说的话。
" }: J4 H6 B$ w1 b8 S6 ?8 R
9 k# s$ v  D4 g9 }+ q3 h
' i9 w% r4 O6 s* M( V0 b
我的意思是,我先不质疑佛的存在与否,也不管佛是不是说真话。就姑且认为有佛,佛对我们也发出了真言。同时,佛又告诉我们,我们现在见到、听到的不是真的。3 |+ N: O, v6 L3 h# e% I) P5 X
那么如何判断我们听到的佛,见到的佛是真的?甚至,“我们现在见到、听到的不是真的”这句话本是不是真的?
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发表于 2008-3-29 00:33 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-29 00:48 发表
9 A  U7 A. [7 d- d7 ~; k  z5 T# l+ Y. @2 t# m# |' j
! d# O# b) o/ K1 c. L
2 M& ^1 g3 L' Z3 e1 T$ O: `( S
我的意思是,我先不质疑佛的存在与否,也不管佛是不是说真话。就姑且认为有佛,佛对我们也发出了真言。同时,佛又告诉我们,我们现在见到、听到的不是真的。
% n4 M& f, A6 p% g+ I. G那么如何判断我们听到的佛,见到的佛是真的?甚至 ...

5 K1 p1 v* |  L+ H' m3 g3 z, v/ _' F8 r( q4 x1 S- S
能想到这一步,好像糊涂了,其实离明白不远了。你的这种感觉,思考的层次,已经很难用语言交流了。我觉得你已接近证悟如幻智。你也许今世刚刚接触佛教,但是很可能已经历几世修行了。
$ s3 v' i& S# l# E2 k5 L6 J0 K0 T$ l$ E6 ?9 d5 K
读一些能产生共鸣的佛经吧。糊涂是开悟的先兆!
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 楼主| 发表于 2008-3-29 00:33 | 显示全部楼层

回答38、39楼

原帖由 frd2004 于 2008-3-29 00:01 发表 ) `. l1 J6 D+ `) g& F; O& ]* n- k

3 v( j8 z: O4 G
% H) U1 {8 r5 i' ~8 q( Z" N5 O1 ^* u7 \( H0 o4 e
再次不得不说,你这个还是循环论证。
5 i( y* A( F0 k5 t1 e0 A6 k先问一下,当你说青蛙的这几种心态的时候,你是在那里?; s6 I3 K% y2 H# r' D
如果你在井中,你是如何知道青蛙真的跳到井外去了?如何知道他说的是真的?还是不管对不对,先跳上去再说?那也 ...

3 ?; f+ N+ n( q8 J  i+ L3 h  u
6 f7 B0 v  Q& t5 {# _) u回答:我在井里;我不知道青蛙真的跳到井外去了,我是研读了方法,觉得值得一试,就跳了一下。
. I  p2 b$ S! U9 H  `
这个时候应该证明的是你自己的正确,只有证明你的正确,才能确定那个青蛙的正确。
9 ?5 r) w6 c: ~2 w. M$ h. O7 ^( o5 o  `& X. J: @& z+ f& L你不能又当选手又当裁判吧?
1 Q) J- N/ l2 o/ z
不太明白你的意思。试着用另一个喻言表述一下。比如盲人摸象。你是不是想说一个人摸了象腿,说大象是柱子。其他人也去摸象腿,也说是柱子。结果还是错的?3 W" v* G) u, L  e+ E, }
我的方法是广听博闻,另一个人摸了象身子,说大象是一堵墙,我就再去摸一次。这时候我就可以判断,说大象是柱子或是墙都不全面。这时有的人就会继续摸,试图把象全身摸遍。这就是我们通常用的科学方法。但有的人就会怀疑认识大象的方法有问题,从而改变“能”认识的方法,治好眼睛。这就是佛法。这时治好眼睛的就可以指导盲人。盲人摸到的所有地方,眼好的人都能摸到;盲人摸不到的地方,眼好的人也能摸到,还能指导盲人摸。这时候,一些盲人会认为眼好的人的只是幸运的盲人,自己的眼睛没问题;另一些则会去治好眼睛。6 t$ L) q2 z0 K& C- [! A7 J, [
那么好眼睛是不是最究竟、最高级呢?后面还有没有X光眼、显微镜眼?
7 H# Q. [9 \& U! j' j我是看谁的理论更完备、更博大。最后我选了佛教。太晚了,先写到这儿。估计还是漏洞百出。
理袁律师事务所
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发表于 2008-3-29 00:51 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 TempID 于 2008-3-29 01:33 发表 ( F( Q, Z4 w/ d: W

2 e8 h+ N, o. S! D4 P+ N, v8 Y5 ~  w+ Z: E
回答:我在井里;我不知道青蛙真的跳到井外去了,我是研读了方法,觉得值得一试,就跳了一下。
: i) J! L8 b" |) p- H9 O- ~# J) |$ Y( W- S
不太明白你的意思。试着用另一个喻言表述一下。比如盲人摸象。你是不是想说一个人摸了象腿,说大象是柱子。其他 ...
5 y2 \* S% A; J1 W# [. S- ~
5 S! u+ U+ }4 b% A0 q9 x
谭爱弟说的好!深受启发,盼望后续高论!
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发表于 2008-3-29 02:31 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 TempID 于 2008-3-29 01:33 发表
/ v% R9 ~) H/ u" k3 D% ^. X+ \2 a
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不太明白你的意思。试着用另一个喻言表述一下。比如盲人摸象。你是不是想说一个人摸了象腿,说大象是柱子。其他人也去摸象腿,也说是柱子。结果还是错的?' l$ R8 ~1 w4 p  a- g2 u
" l1 |: {$ y! {4 E我的方法是广听博闻,另一个人摸了象身子,说大象是一堵墙,我就再去摸一次。这时候我就可以判断,说大象是柱子或是墙都不全面。这时有的人就会继续摸,试图把象全身摸遍。这就是我们通常用的科学方法。但有的人就会怀疑认识大象的方法有问题,从而改变“能”认识的方法,治好眼睛。这就是佛法。这时治好眼睛的就可以指导盲人。盲人摸到的所有地方,眼好的人都能摸到;盲人摸不到的地方,眼好的人也能摸到,还能指导盲人摸。这时候,一些盲人会认为眼好的人的只是幸运的盲人,自己的眼睛没问题;另一些则会去治好眼睛。9 _1 Z( T: c% n4 J7 k. U
那么好眼睛是不是最究竟、最高级呢?后面还有没有X光眼、显微镜眼?

, q( W8 o6 _& ^; S" j. x7 S, @: F2 g' k& o4 J6 J. S' i7 w1 Z

! Z6 F2 v% M3 p你的例子我完全能够理解。
, @0 U7 e1 t' ~其实每个人心中都有佛,但基于各人的修为、悟性这佛是不一样的。通过各人的修行,随着对佛法的更深理解,心中的佛也就更接近真真的佛。当然,也可能对佛法理解有偏差,那就入魔了。( ^% y* j$ K+ X
没看见的,不见得不存在;看见的,不见得就真实;理解了,不见得就全面。
- f6 m$ Y. _  j9 o佛都是一样的佛,但念佛的人是不一样的。念佛的人也不见得就到了佛的境界,他所认知的佛理,也就同真真的佛理有偏差。所以,同样一本佛经,每个人念出来都不一样。我为什么前面要说“信佛,不是这样信的”?就因为要认知自己的不足,要明白自己对佛理的理解是有限的,自己还没有全部领会佛的精义。不能因为自己信佛了,就以为佛说的都能理解正确了。信佛,还要参佛。信佛,离成为真真的得道还远得很。
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再回到开始的时候,吃冷饭,就是吃冷饭了,这本是事实。告诉他,这是一种磨难。不要因为吃了冷饭而怨恨别人,也不要把这种不满放到心里,成为自己修行的魔障。难道这样的解释,佛教徒就不能接受吗?非要一语惊人,弄出个“看到是假相”来?再以后,为了证明这个假相说,弄出一堆似是而非的说辞,再来一番得证大道的感叹。这是真真的参佛吗?' N0 L6 k5 k# P+ ~7 |

. W; t& d' P7 I7 u; f信佛,是佛有让我信服的理由。知道自己的不足,知道自己的渺小,所以参佛,以佛法提升自己以悟大道。& t9 `, i5 R* ]# N6 F6 ?8 L
# q  t* E+ O* W5 F
信佛了,不见得真真懂佛理。别人指出不足,虚心听取。自己认为的佛理,也不见得就对。虽然我不信佛,我说的不一定对,但也不见得全错了。
/ r7 z: J. G3 k7 [5 x4 p& N& K5 L4 b$ p9 O7 ^
好了,多谢各位费心费力和我探讨佛理。小子妄放厥辞,就此打住,不再发言。
7 T& @) _" ^/ Y+ O5 \. b
0 J6 V( u% _8 G( i. T, ?' ^[ 本帖最后由 frd2004 于 2008-3-29 03:32 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-3-29 10:12 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-29 03:31 发表 % d2 p; E: E! c9 M
你的例子我完全能够理解。
" v* Z4 ~: \' U其实每个人心中都有佛,但基于各人的修为、悟性这佛是不一样的。通过各人的修行,随着对佛法的更深理解,心中的佛也就更接近真真的佛。当然,也可能对佛法理解有偏差,那就入魔了。 ...
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3 Q4 W, j* ]0 d$ c5 t+ M" f; d. G
“厥辞”言重了。这里不是一言堂。而且看的出来你对佛法有研究,也进行了思考。你说的大部分我都同意。我也有同样的认识。
7 u3 |/ Q! O5 ^
- h/ T2 Y5 w) w& G+ v4 X讨论任何事情都要先有个共同的前提,比如讨论3+5=?,如果大家都认可的前提是1+1=2。这时是一种讨论方式。如果有人认为1+1=3,有人认为1+1=4,这时又是一种讨论方式(先确定一个共同前提)。所以这也是我一开始不回贴的原因。* ?! E' R% J6 Q' n! q8 \
( B& [1 K& f4 z
如果你认为有佛,佛经是佛说的法,佛法是正确的。那么吃冷饭的问题我再多嘴解释一下。! [& P' {7 K  s
+ \( O) n5 \5 e2 p$ f) [$ l$ I* O
再回到开始的时候,吃冷饭,就是吃冷饭了,这本是事实。告诉他,这是一种磨难。不要因为吃了冷饭而怨恨别人,也不要把这种不满放到心里,成为自己修行的魔障。难道这样的解释,佛教徒就不能接受吗?
- F7 r8 m( ~, K/ ]
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恰恰相反,佛教徒通常接受的就是这样的解释。也是这样修行的。如果慧律法师做类似的开示,我就不会发贴了。因为大部分佛教徒都知道。但是很多人照这个方法修不起来,或效果不明显。所以当我看了慧律法师不一样的开示,就贴了出来。9 J+ }: w9 s  n

/ R) p. L. J  e3 k% I- K% a1 R/ M  a
非要一语惊人,弄出个“看到是假相”来?

/ F2 ?( t* m7 v+ c- e& e
" T5 P- I. f/ l+ J5 w% O# }首先,“看到是假相”并不是法师们自己编出来的,《金刚经》里有说“凡所有相,皆是虚妄”。其次,用在“吃冷饭”上是否合适?慧律法师老吃冷饭,产生了疑惑和烦恼,烦恼从哪儿来呢?是六根对六境时,六识攀缘外境,起了分别执着的心。如果把外境做假相观,内心一念不生,就不会有烦恼了。这些在《楞严经》里都有详细描述。也不是法师们自己创造的。假相不是说不存在,而是说是生灭无常的。是依条件而存在的。. g$ e7 x8 B( z# s- Q5 u
* E( ^/ f  }$ A3 t
再以后,为了证明这个假相说,弄出一堆似是而非的说辞,再来一番得证大道的感叹。这是真真的参佛吗?

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上面的道理一般的佛教徒不太懂,包括慧律法师当年也不明白。所以广钦老和尚才有了第二次浅一点的开示。(不是证明假相说) 如果不能把外境做假相观,不能一念不生,那就转境,把烦恼压伏住先。“要说我们自己没有福报吃热饭,不能说人家让我们吃冷饭。”首先,这也不是广钦老和尚创造的,因果循环的说法见诸佛经。只是我们没想到,或者说我们没意识到能用到修行中。其次,用在这儿合适吗?佛说的因果是通三世的(过去无始,现在,未来无终),一般人只盯着这一世。至于具体到吃冷饭,我们没有神通,看不到前面的因,但就象你说的“没看见的,不见得不存在”。$ f* I% J& O6 e, D0 D
即使退一步说,我们把佛请来证明,佛说这不是你以前造的恶业,是新的因。那我们就应该起烦恼吗?这个烦恼又会成为以后恶果的因,而且现世也让我们不自在。
0 `/ E) T& u. \5 N3 F6 f所以关键是断烦恼,方法可以多种多样。因此我把慧律法师开示的一种方法贴出来,供大家参考,我并没想让大家都能接受,你不同意也很正常。
/ g: `; t8 |2 f$ \1 j; m  O有一点要注意的是,不管如何开示,一定要以佛经为基础,所谓万变不离其宗。
6 {3 t3 r5 l- E9 R7 @1 w" T8 H' e0 y; u% D6 ?) M. S
[ 本帖最后由 TempID 于 2008-3-29 11:47 编辑 ]
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发表于 2008-3-29 21:40 | 显示全部楼层
佛讲到般若慧学,弟子们已经到了罗汉水平,初接触者缺乏基础,理解困难。还有,这部分内容已经到了只可意会不可言传的境界,所以还是要通过学习佛经和修行体悟。
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 楼主| 发表于 2008-4-1 22:08 | 显示全部楼层

摘录日常法师开示

同言同羽 置业良晨
世间的仇敌都是外在的,而佛法讲外在没有敌人,真正的敌人是烦恼,而烦恼的根本是我爱执。世间敌人再怎么伤害,最多伤害我们的命,绝对没有办法把我们送到三恶道去。而这个我爱执,我们处处的疼爱它、保护它,它却把我们送到三恶道去。世间敌人来的时候,我们可以逃,但是对我爱执,我们却逃不掉。......对修行人而言,外在的敌人,不但不是敌人,而且是成就我们的资粮。没有敌人,我们没办法修忍辱;没有这个敌人,我们没办法修持戒;没有这个敌人,我们就不能修布施。那么现在真正的敌人是什么?内在的,就是以我爱执为根本。
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发表于 2008-4-1 22:47 | 显示全部楼层
原帖由 TempID 于 2008-4-1 23:08 发表
% O3 A: E' g1 e4 k世间的仇敌都是外在的,而佛法讲外在没有敌人,真正的敌人是烦恼,而烦恼的根本是我爱执。世间敌人再怎么伤害,最多伤害我们的命,绝对没有办法把我们送到三恶道去。而这个我爱执,我们处处的疼爱它、保护它,它却把 ...

& n3 p) x* d" Q2 h+ @/ b; y, ]6 X, f5 t& h
诸法无我,不符合这条,就不是真正的佛教
鲜花(1535) 鸡蛋(28)
发表于 2008-4-3 16:03 | 显示全部楼层
当版主,修忍辱~
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发表于 2008-4-3 18:15 | 显示全部楼层
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原帖由 猪刀小试 于 2008-4-3 17:03 发表 0 D' C6 w* O3 {* W8 c2 M
当版主,修忍辱~
& L' u/ K/ r. E! h+ Q
猪刀慧根不浅!
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2009-4-7 18:55 | 显示全部楼层

當看到不平不滿之處,應該怎樣反應呢?

當看到不平不滿之處,應該怎樣反應呢?: ?! B& }6 x# ]

2 z3 N4 K" C$ k; _: L一、自強法(Adversity逆境+Belief信念+Consequence結果+Disputation反思+Energization提升能量)。從失敗經驗汲取教訓,提升正面情緒。
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二、快樂有兩個層次,若僅感到歡愉,感覺很快會消失,真正的快樂是來自內心的滿足感,成功發掘出自己的長處及潛能。; m9 s0 D& e0 J* d5 [, V* y0 ]4 x

0 I3 M7 T. ~+ ]/ J三、心裡不舒坦時,理智狀況作判斷,如果真的是對方理虧或是無理,就用正面的情緒理性地討論自己的觀點!
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; x4 q9 [8 l) T' i四、努力加強修養功夫,遇到任何事能夠氣定神閒,表現氣量!修養不篤所以浮噪易怒,自信不足乃多逞勇好鬥,還要努力修練啊修練!
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8 E9 d4 r6 D2 Z6 Z2 ^  _五、不需要刻意壓抑或忍耐,但要讓這些情緒如四季不留痕跡交替,作為終生修養的目標。 . @1 X; L. F, Q

1 o2 J; b% ]7 x' Q' H2 Y六、每天想一些感恩的東西記下,學習放下執著,嘗試從另一角度分析事件,意大利有一句諺語:「即使你無咗戒指,但你仍然有手指。」鑽石戒指多美,沒有手指根本無法戴上,凡事不能僅看表面,不要只計算失去多少,應給自己多點空間,嘗試欣賞眼前一切。
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七、佛光山星雲大師曾引用以下詩道出奧妙:
' h+ r: X' O3 I0 B$ `, U       紅塵白浪兩茫茫,忍辱柔和是妙方,
! B1 @: N9 G. c9 L% X) J) v       到處隨緣延歲月,終身安份度時光,
: _0 `' U+ i+ S9 y       休將自己良心昧,莫將他人過失揚,
* }/ V  Q0 f0 }       謹慎應酬無懊惱,耐煩做事好商量。/ l% [: K) V8 W% k* F' x7 g) E' X  S

( e8 ~$ B5 F; J! R6 v9 }& ~以我之見,忍辱並不是事無大少以忍氣吞聲了事,要以積極的正面人生觀、理性的態度、和溫和的行動去面對,生活每事都是學習和反醒的好機會,如此必能打破人與人的藩籬,建立平等的互信基礎。
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