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楼主: Onesimus1970

生命小曲

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发表于 2009-2-7 00:07 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 青云街11 于 2009-2-6 22:38 发表 5 s, P+ H4 _5 W% [: Z. U! V

% y! O5 F5 e) K8 R6 n扁大师说:"高僧不忌道,高道不忌僧。'不忌'的条件是'高'".我在前几贴中说"佛道不能肩修"指的是普通人,也就是:作为普通人"佛道是不能兼修"的.普通人一定不符合"高"的条件,也可能就"忌"了吧.我觉得,我们在这里发贴说 ...
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3 g) u$ f" B8 m8 F+ t$ n. c$ C有道理。站的高度不同,结论自然不同。
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发表于 2009-2-7 01:06 | 显示全部楼层

回27楼

原帖由 佳木斯三生 于 2009-2-6 00:58 发表 . ~7 N/ v# X, c: y- d
依老兄的意思就没有“信教”一说,只有“入教”了。( u0 h- f) b3 a9 ]7 A
不知“而佛教和道教却都是一种组织”是你根据什么得出来的结论?“就象XX主义和XX党”?“教和主义”其实比“教和党”的意思更接近吧?也是请教~~

. e7 ~7 ?6 s0 n8 j! {2 y"信教"有这"一说",但我说的是这"一说"说得不准确."入教"不但有这一说,而且说得非常准确.仅从"教"是可以"入"的这一点来想,就能明白"教"不是一种信仰,因为信仰是无法"入"的.查词海(1979年商务出版社)也只能查到"信徒"等词,却没有"信教"一词.! k! a' u" u5 x3 A
大作家柏扬在<中国人史纲>中说:"道和道教的区别就象狗和热狗的区别一样,名字差不多但实际是两回事,道是一种信仰而道教却是一种组织,历史上道在国人心目中地位是很高的,但道教却做过很多百姓深恶痛绝的事".
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发表于 2009-2-7 01:29 | 显示全部楼层

站的高度不同结论未必就一定不同

原帖由 扁舟 于 2009-2-7 00:07 发表 3 a" |0 }( N, \" Y& u

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9 V+ `# \6 E( b有道理。站的高度不同,结论自然不同。
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"结论"是不是相同,和站的高度关系是不大的.因为真理是只有一个的.如果问太阳的形状,那站在山脚下的和站在山坡上的结论应该都是一样的---圆的.评价一个"结论"如何,应该看它是不是正确而不是看做"结论"的人站的高度.就象我虽然是个"站在山脚下"的人,但我的"佛道不能兼修"结论,不是连扁大师也称赞为"有道理"吗.
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发表于 2009-2-7 02:02 | 显示全部楼层

回22楼

老杨团队 追求完美
原帖由 smallhill 于 2009-2-5 17:13 发表 1 r0 N* ?% o" B9 q2 A
吴承恩是个小说家,所以他的书就是故事,而胡适的文章有人是拿来当基督教如何好的证据的,所以我问胡适是什么家。
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胡适的确是个了不起的人物,但再了不起的人物也只有在他所擅长的领域内,说话才具有权威性.如果说到淹咸菜赶马车,他的话就未必比一个家庭主妇或一个车老板子可靠.具我所知,胡适不是"基督理论家",所以他的文章能不能拿来"当基督教如何好的证据",是只能看他的文章说的是不是有道理,就他这个人来说,他的话在这个领域不应该有很大的权威性.
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 楼主| 发表于 2009-2-7 11:07 | 显示全部楼层
原帖由 青云街11 于 2009-2-7 02:02 发表   l4 ^9 ^# _; w8 u! R, T
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胡适的确是个了不起的人物,但再了不起的人物也只有在他所擅长的领域内,说话才具有权威性.如果说到淹咸菜赶马车,他的话就未必比一个家庭主妇或一个车老板子可靠.具我所知,胡适不是"基督理论家",所以他的文章能不能拿 ...

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3 U0 z+ J$ _1 `基督信仰就是信仰基督,所以耶稣基督的话应该是讨论基督信仰的最高权威。
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发表于 2009-2-7 22:37 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-2-7 11:07 发表 $ a3 Z/ [* e& {& B- `
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基督信仰就是信仰基督,所以耶稣基督的话应该是讨论基督信仰的最高权威。

. U/ u/ ~5 ?% }完全同意你的说法.就象在佛教的领域里佛经具有最高权威一样,但有人总想给佛经做注解,把他的理解强加在佛经之上,我觉得实在是愚蠢到了家.
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发表于 2009-2-7 23:17 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 青云街11 于 2009-2-7 22:37 发表 & o. ^7 O& _; `0 D: D- F- I2 u
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完全同意你的说法.就象在佛教的领域里佛经具有最高权威一样,但有人总想给佛经做注解,把他的理解强加在佛经之上,我觉得实在是愚蠢到了家.
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讲经(给佛经做注解,把自己的体会讲给别人听,互相讨论),是佛教流传多年的传统宗教活动,不可以轻易否定。看到别人讲经,也是因果缘分所致,也可能是佛的应身在说法。关键还是看你是否有“了义”共鸣。这个问题,应该亲自听讲,看看是否有收获,或者,能指出疑惑或者谬误,给讲经者一些帮助。通过参与的实际体验判断讲经活动是否必要。这个实际的体验是不能用自己坐在屋子里“已知求证”推理来代替的。对于弟子讲经,佛是提倡的:
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若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。  o) w2 q1 v+ O. C0 h4 F& E6 e7 x

, @0 f0 l; `6 T; f1 U# r这里的“广为人说”,就是说的讲经,不只是佛讲,受持读诵的弟子们也要讲。弟子们讲的,当然不如佛讲的权威,但是也是善知识,众生业不同,领悟的机缘也不同。要珍惜一切善知识。
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" _- A8 H6 E9 K% P! G! l实际上,佛经中,大多数也是佛说和弟子的体会交替出现的。
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[ 本帖最后由 扁舟 于 2009-2-7 23:21 编辑 ]
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发表于 2009-2-8 01:09 | 显示全部楼层
原帖由 扁舟 于 2009-2-7 23:17 发表 ; S4 S1 V7 g6 j8 A% E
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. c7 A0 c% e) d1 E/ A讲经(给佛经做注解,把自己的体会讲给别人听,互相讨论),是佛教流传多年的传统宗教活动,不可以轻易否定。看到别人讲经,也是因果缘分所致,也可能是佛的应身在说法。关键还是看你是否有“了义”共鸣。这个问题 ...
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从形式上看你说的讲经很象个座谈会.这样的座谈会我不但不否定而且赞成.但要在会上发言,谈自己的观点,前提是必须有根据,即使这根据是错误的也不要紧,如果在充满神圣和伟大意义的佛经面前,毫无根据的乱讲话,乱给佛经做注解,我想无论如何是不对的.举个例子说吧,佛经中释迦佛指着旁边的一碗水说,这里有八万四千虫,有人就做了注解说:"八万四千虫是很多的意思不是具体数"这话是根据什么说的呢?如果有根据不妨说出来,如果没有就是不对了.而且,还企图用现代科学来印证,说:"现代科学也证明了水里有很多微生物"(大意),虫和微生物的区别之大,比虫和大象的区别大不知道有多少倍,虫和大象区别再大也还都属于动物,但微生物却连动物都不是.如果可以这么做注解,岂不是在说佛看见的其实不是虫而是微生物,佛说错了吗?对于佛和虔心信佛者,我历来是充满着无限的敬意的,但自己并无"了义",只为显示自己的"水平"而对佛经乱做注解,把好端端的,神圣而伟大的佛经,经有的人一做注解,点金成铁,弄得一文不值,我却实在忍不住要说几句话了
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发表于 2010-7-1 17:50 | 显示全部楼层
One先生说过,人在上帝眼中是罪人、敌人,现在又加上死人(当然,基督徒除外,基督徒是义人、仆人,现在还要加上有生命的人)。/ w( J, k7 B2 K, g$ J
生命是什么,看来哲学和生物学都是在胡说八道。只有基督徒才知道什么是生命。只有他们才享有生命。
4 b1 d# T/ w( B! C可怜的非基督教徒的哲学家和生物学家,还在辛辛苦苦地探索生命的本质,却不知道自己已经是死人。没有生命了。呜呼哀哉。
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