与君子同行

willl

北上太子 发表于 2013-8-24 23:34
其实,我真的也不太明白,想让大家讨论一下!   不过,我想存在就有一定的合理性,您说呢?

存在就有存在的道理，这里的道理是指原因，而不是指其正确。
刘备以织席贩履出身成为蜀国开国之君，绝对盖世英才，“天下英雄，唯使君与操耳！”。
写书者可以影响读者，读书人可以研究作者，去伪存真！三国演义只是小说。

willl

冰雪缘 发表于 2013-8-21 17:36
( S3 D* j- H7 `据记载，刘备为人宽厚仁慈，以德服人，善交和善待周围的朋友。他具有领导才能和艺术，也具有很大的抱负和 ...

1 ~3 _  d/ k, {+ ^8 {- ~补充一下：历史机遇为第一位，所谓时势造英雄。刘备被认为是英雄，不是枭雄。

willl

北上太子 发表于 2013-8-21 08:31
# w$ {7 r, |- ^呵呵,几千年还依旧精神不朽,我不知为什么?     想想三国演义里的刘备,除了大耳垂肩,双手过膝,假摔阿斗, ...

* ?2 Z$ I, k5 g8 l" }所谓几千年不朽是因为统治者需要。

北上太子

willl 发表于 2013-8-25 13:34
所谓几千年不朽是因为统治者需要。

7 D: P2 a+ x0 p3 q. I
  记得春秋战国时期百花齐放百家争鸣,自汉武帝时期,罢黜百家独尊儒家.呵呵,咱不是学文的,纯属爱好依稀记得,如有错误请海涵!   之所以能流芳百世,一定有其精髓所在!不只是为统治阶级服务,有一些做人的道理和标尺,即使放在科技日新月异的今天,依旧熠熠生辉可圈可点.

北上太子

大家一同学习一下(转帖)
. C5 z* ]$ F) e8 N" Q
+ M; Q0 C, Q2 ?9 \# I　　我现在用四个字来讲“论语”——仁、义、礼、智。人，要有仁心，我们都是人，人心是很灵的，所以叫做心灵。而人又是万物之灵，人生最重要的是将万物之灵的灵活出来，也就叫灵长类。人性的尊严、人格的高贵就在这个心，孔子称它为仁心，东方人文世界的首要，从中国到日本、韩国、越南、新加坡、马来西亚等地，全部在这个仁心。所以人的学问不要很多，有时能想到仁这个字就是件了不起的事了。仁心就是我们的心会有感觉、感触，尤其在苦痛、悲伤时，就会有不安、不忍。看到父母很寂寞，心中一定充满了不安；看到孩子如此辛苦读书，就会想陪他一段，看到朋友如此落寞神伤，看某些地方有灾情，都会让我们不忍。仁心就是从不安、不忍呈现出来的。

　　因此，有感觉才会觉醒，有感觉才能触动，“跟着感觉走”是没有错，“只要我喜欢，有么不可以？”但要层次比较高的喜欢，而不是叛逆或堕落的喜欢，那样只会让父母伤心、难过，让老师受不了，因为那是抗议。为什么抗议呢？为了青春不留白，因而让它变黑吗？白色是光明的，可以画上美丽的色彩，让它多彩多姿，为什么要变成黑或灰呢？所以青少年朋友不论是“跟着感觉走”或“只要我喜欢，有什么不可以”，我希望在这两种感觉背后是感动，有触动、有觉醒，就是感动。感动就会有生命的动力，也就是仁。
6 K( X" p  w5 r0 E' Y
　　中国经典重大的就是所有的爱、人间的美好都是从每个人心灵发出来的，中国文化所要求的成就感、充实感，层次是很高的，我们不能轻估它。我们也许没有什么特别的信仰，但我们爱父母、儿女，一生就这样过下去，因为我们有不安、不忍。所以，只要我们的心有感觉、感触、觉醒，就会发出很大的力量。中国人讲“麻木不仁”，如果没有仁，人就是麻木的，也就是瘫痪，有人等于没有人，有人生等于没有人生。因此，有仁，人才有生的力量。我们人生中有这份从“论语”中来的仁心，就可生儿女、生父母、生老师、生学生的。学生是可能生老师的，譬如今天开班会，大家决定好好用功，明天出现奇迹，每个人都考高分，让老师大吃一惊；或者儿女让父母惊喜、感动，证明我们可以认真用功，或是兄弟姐妹悄悄地在父亲节、母亲节时给父母一个惊喜；这是我们每年都会做的，但为什么不能天天做呢？仁是不安、不忍，从不安、不忍中发出爱，就叫仁者爱人。

4 J, ]+ @/ l9 [" n/ M) V! ^- K& z　　然而，人我之间，我并非唯一，我只是众多之一，这时，我们就要找“义”。义就是我的爱与他人的爱可以交会，我的心及他的心都可能接受，所以我们要有公义或正义，否则若我们只有爱心，就会变成专制独断。把自己的爱看成太重要，就变成自我膨胀。妈妈比较喜欢姐姐，弟弟受不了，爸爸比较喜欢弟弟，姐姐又受不了，事实上，我们要找到一家人的义，父母爱每一个兄弟姐妹。同样地，老师也爱每一个学生，这是义，老师要负责全班，父母要负责全家，不要老是觉得自己是唯一的重要，这就要找到了公义。否则，爱会产生灾难。人生中受到最大的伤害是从爱而来，最大的苦闷也是因为爱出不去，因而产生挫折、碰壁，令人十分伤感。所以，当我们的爱发出去时，要经过义，也就是先考虑自己与对方的交情，以及对方可接受的程度，也就是爱要有分寸。中国人是讲求伦理的，如果学生对老师比父母还好，那么老师会无法承受，因此，学生身为儿女，要最爱父母，然后才是老师，对老师的爱不能超过父母的爱，如果有老师接受这样的爱，这个老师是不明事理的。所以，如果在孩子面前批评父母，这是绝对不可以的，天下无不是之父母，这是个大原则。父母与儿女之间，有时只是沟通的问题，也就是彼此间的义出了问题，就必须找到彼此间共同的义，而千万不可怀疑对方的仁，或认为对方不爱我，不关心我及否定我，因为这会使人的地位动摇。
　　将欲取之，必先之。 （老子）
　　天网恢恢，疏而不漏。 （老子）
　　民不畏死，奈何以死惧之。 （老子）
　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）
　　大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子）
& k7 Z& a* N6 x  j　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子）
* f' K2 E6 ?: F3 D2 }　　言必信，行必果。 （论语·子路）
　　既来之，则安之。 （论语·季氏）
- u4 @- u/ K' _9 t　　朝闻道，夕死可矣。 （论语·里仁）
　　是可忍，孰不可忍。 （论语·八佾）
　　不愤不启，不悱不发。 （论语·述而）
　　敏而好学，不耻下问。 （论语·公冶长）
, Z3 q7 X- l" Y+ M: w& t　　己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊）
  Z' \5 r) E. P3 ^* H1 S　　仰之弥高，钻之弥坚。 （论语·子罕）
　　学而不厌，诲人不倦。 （论语·述而）
1 u& [; W! B3 z  v8 V$ S　　人无远虑，必有近忧。 （论语·卫灵公）
　　学而时习之，不亦乐乎。 （论语·学而）
( R* d9 U/ t$ `: ]0 l, |. V0 j　　工欲善其事，必先利其器。 （论语·卫灵公）
: X- a) D# u2 }8 s& e$ N　　往者不可谏，来着犹可追。 （论语·微子）
/ h) ?0 j) q$ r' P0 x/ G, P　　君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语·述而）
8 C3 J; @& ^- K; t* f# [5 v　　岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语·子罕）
　　学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语·为政）
7 f, x& O7 t+ P" j  N2 o　　知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语·子罕）
. y2 q' D, |; Q　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （论语·子罕）
　　人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）
　　知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语·为政）
　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语·雍也）
　　其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语·子路）
+ F( j5 g, [0 S, i. r4 g0 ^8 ^　　三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 （论语·述而）
* |- B' a+ w* {+ P: K+ W

北上太子

      古时,有赵普半部论语治天下,今天,有于丹热播论语心得!    我想绝不是偶然而是必然,不是道理不明,不是道理浅显,而是博大精深,只是我们能参悟几分而已!    其他不谈,就目前太子就很收益于朋友篇的论述!
% s: i8 J% L0 p4 b5 m2 ?
) J* j( K6 Z! [0 _1 c                           半部论语治天下,一卷心经平浮燥!
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北上太子

   有时间灌水,写了很多胡言乱语,还是希望您细看细品,可以保留个人观点,畅所欲言求异存同旨在交流分享!还有道德经,值得一看,加强内修.先做人再做事!就是不懂规矩,出语伤人,太子也犯过很低级的错误,诚心改过诚心求教,没有人是完美的,对吧!

北上太子

$ _' B% m4 `" u6 q, }! S* H- H
    轻松一下,听听音乐
1 n2 n5 C7 @& }2 r

                                  踏雪寻梅

                                     邓丽君 演唱
7 k* Z: C# ^- ]  S
                    雪霁天晴朗
, s2 ]$ \9 Y; c( `  ~* G                    腊梅处处香
                    骑驴把桥过
- a, t/ C# r  d+ b                    铃儿响叮铛
                    响叮铛 响叮铛
) ], T" c' H2 f7 V9 p# f5 [                    响叮铛 响叮铛
                    好花采得瓶供养
8 s" j$ \% C8 ~  c- a9 w                    伴我书声琴韵
                    共渡好时光

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怎么又贴不上了?花仙子来帮忙!  

willl

" i0 f4 u# \  y0 M6 D8 n; Y
太子啊，我拜读了你的帖子。
& c8 Z4 J! g: H7 T+ H我们搁置争议，共同开发吧。
另：我比较喜欢老庄。

JoyceAccSG

willl 发表于 2013-8-26 19:31
太子啊，我拜读了你的帖子。
" ?, q: ]2 F; N1 k, k/ ~* _8 O  d我们搁置争议，共同开发吧。
另：我比较喜欢老庄。

willl同学无语了

北上太子

JoyceAccSG 发表于 2013-8-26 20:50
" L7 p2 J+ @" M* d1 n: v( Q0 F6 Mwilll同学无语了

5 y# r1 b; w  Q6 M. v8 [# m+ k) H
/ }6 _) X5 I8 ?$ E# e   人家是让着我!谢谢willl同学,欢迎在花园里怡情悦意,相互学习,互取精华!

teng.ernest

北上太子 发表于 2013-8-21 08:31
呵呵,几千年还依旧精神不朽,我不知为什么?     想想三国演义里的刘备,除了大耳垂肩,双手过膝,假摔阿斗, ...

将与帅的区别。

JoyceAccSG

北上太子 发表于 2013-8-26 20:01
- {0 v$ T3 |3 P) J2 m9 V! V人家是让着我!谢谢willl同学,欢迎在花园里怡情悦意,相互学习,互取精华!

1 B0 J. x2 D4 b5 h0 Uwilll 同学喜欢抬杠，对付他的办法就是穷追不舍，驳他个哑口无言。

teng.ernest

willl 发表于 2013-8-26 20:31
7 J4 N( V: J: Q) R# ?; ]; h& \太子啊，我拜读了你的帖子。
$ z( x( T4 s( b我们搁置争议，共同开发吧。
另：我比较喜欢老庄。

0 h! V) c0 P4 J; K$ B" o- ^+ S老庄追求的是个人，孔孟谋求的众人。
& D# S! V( X, k0 |0 x1 P. n  p我也喜欢老庄，但是很难的，人是群居的动物，个人的行为很难超脱于众人之上，因此也就有了英雄之说。

teng.ernest

* M1 x7 q5 D; }9 J( V. U

北上太子 发表于 2013-8-19 13:57
& L# K& T2 L' ~是呀,一行11人,驱车去了一个小镇,有精彩的赛马!    欢迎加盟,在大部队里,由于语言障碍,依旧孤单,仿佛 ...

任何事情达到一定的高度都会很烧钱的，只是摄影的魅力有点大了，看着自己手里的片片和其他高手的片片，于是就有了烧钱的冲动。
还好，我只是刚刚进了单反的门槛，还没有决定是否要烧钱呢，有时间淘淘二手的镜头吧，或者学学改装的技巧，没准会有大收获，据说以前的120/135的镜头比现在的什么canon或者nikon的镜头的成像质量要好很多，只是接口不一样而已，道听途说，自己判断吧。

北上太子

teng.ernest 发表于 2013-8-26 21:19
4 q5 ]& D% L+ W5 v0 C2 u( m任何事情达到一定的高度都会很烧钱的，只是摄影的魅力有点大了，看着自己手里的片片和其他高手的片片，于 ...

    器材这块,太子可不敢说!不过认识懂得很通透的朋友,您需要帮忙,尽管开口!欣赏您品茶的雅趣,有机会和花仙子同去品茶学习,欢迎我们吗?     不要回答的太武断

佐非

3 D9 S- }- a0 G摄影版不见太子，原来在这里诗情画意。。。。又是歌，又是诗，又是照片。。

willl

JoyceAccSG 发表于 2013-8-26 21:10
+ z# b" S- U* h7 E5 ywilll 同学喜欢抬杠，对付他的办法就是穷追不舍，驳他个哑口无言。

, d! Q# \& `, b难得糊涂！最重要大家开心，对错无妨。
8 V2 ~! ?6 }+ x9 v4 u" r太子观点并无新意，不难驳倒，但网上宜点到为止。
提示：孔子喜周礼，而西周是奴隶制；毛、鲁反孔。

北上太子

佐非 发表于 2013-8-26 21:39
摄影版不见太子，原来在这里诗情画意。。。。又是歌，又是诗，又是照片。。

$ b# Q7 E: O8 N3 J# S
老朋友,好久不见!  甚为思念   欢迎空姐!在云上飘的.....考古工作进展的如何?摄影进步收获几何?

teng.ernest

北上太子 发表于 2013-8-26 21:29
5 M" x3 S+ d- u5 H5 x器材这块,太子可不敢说!不过认识懂得很通透的朋友,您需要帮忙,尽管开口!欣赏您品茶的雅趣,有机会和花 ...

6 y1 A: K, h* Y* }7 f/ d* x哎，我倒是想啊，但是我在国内呀，要不你们过来？？？哈哈，
( G. K8 l: C& t& r在同等水平的情况下，牛头肯定比狗头拍出来的片片好，但是牛头和狗头的价格差别好几倍呢。
于是就有了器材党和技术党之分。
除非是发烧友级别的，一般涉及摄影的，不会买进很多的镜头，金主级别的，不差钱的除外。
首先我们要先把手里的机器琢磨通透，很多的摄影技巧其实由机器本身就可以达到，如果机器本身的性能已经琢磨通透了，这时在入手牛头就会事半功倍了。
当然，通常情况下，牛头比狗头的拍摄质量要好很多，但是一些牛头也是很考验技术的，例如超广角的大眼睛，呵呵。
5 ~" r# R- l* {7 z$ T% q如有说得不对的，请原谅，很多都是我自己在网上看来的，也没经过实践。

teng.ernest

Willl, 那么你的正确观点是？老庄究竟是一种什么思想，什么状态？
9 e) a' T& p, ~1 t; u0 [老子 - 道德经。
+ b; Q0 D0 D2 r7 T庄子 - 逍遥游等。
* R2 I0 U* T2 K% r3 R$ v个人认为，老庄讲究的是天人合一，遵循自然（养生主 - 庖丁解牛），以及其客观的态度来观察和体验这个世界，追求的个人修行和解脱。

北上太子

( P3 ~  [3 ~1 J% C% @3 F

teng.ernest 发表于 2013-8-26 22:04
哎，我倒是想啊，但是我在国内呀，要不你们过来？？？哈哈，
' y! W4 v' m0 w+ S在同等水平的情况下，牛 ...

    呵呵,目前太子有四个头.   广角 长焦 原机头 50定焦 共计也不过2000多刀,丝毫不影响热情,暂时不想再投入,呵呵目前想买个闪光灯,想的东西太多,囊中羞涩!安心技术+意境吧!顺便谢谢帮过忙的兄弟们!诚谢诚谢.....
3 {# f: y3 O/ S: L7 j: C9 n/ q     有机会一定拜访学习茶道,品品正宗宜兴紫砂壶泡出的绿茶,也品品普洱红茶的幽香  期待( ⊙ o ⊙ )啊！

teng.ernest

北上太子 发表于 2013-8-26 22:17
呵呵,目前太子有四个头.   广角 长焦 原机头 50定焦 共计也不过2000多刀,丝毫不影响热情,暂时不想再 ...

: X# R5 m; R1 p8 w呵呵，我就是套机镜头18-105的再加上50mm/1.8D.

willl

北上太子 发表于 2013-8-26 14:29
. M3 I! y  }* {( Z9 u8 W古时,有赵普半部论语治天下,今天,有于丹热播论语心得!    我想绝不是偶然而是必然,不是道理不明,不是 ...

好像赵普的故事易中天在央视讲过，你知道来龙去脉后应该不会把它作为论据了。
半部论语怎么可能治天下呢？

teng.ernest

9 c( O% u' K3 \) z8 R; O6 u: X+ A) n
但是问题到现在我也不知道黑格尔的哲学思想是什么内容，科普一下呗？
) E& V! z- ?& m, X/ E事实是，我对哲学半点兴趣都欠奉。
为啥喜欢老庄，就是因为道德经和逍遥游，我自逍遥飞天去，呵呵！身无羁绊，超然自我，多好的境界，可惜不过是虚幻，井中月水中花而已。
+ c# b9 t. m/ p" G9 V就像现在的西方，非得要找个上帝信奉一下，寻求心里的安慰而已。
人还是要相信一些东西，不可全信，也不可不信。

北上太子

willl 发表于 2013-8-27 18:52
! G- B. _' I. J( f$ P) @好像赵普的故事易中天在央视讲过，你知道来龙去脉后应该不会把它作为论据了。
半部论语怎么可能治天下呢 ...

) g+ I2 ~2 u5 V3 f, I+ E, G; U$ x
; K% x( ^' f% m0 V( _9 T' p! R* k$ N# N  呵呵,您可真逗!还揪着不放!那咱们就继续灌水.....下雨天打孩子，闲着也是闲着！(*^__^*) 嘻嘻……在这里打孩子是犯法的，有家长恋倾向的着实给闪了一下腰！
9 e' p9 Z* ^3 [$ m5 `1 ], v   半部不是真正看了一半的书,我想是只用了书中一半的道理治理天下接人待物吧!我也  是瞎猜...高人请进!请知无不言!O(∩_∩)O哈！放松学习又长知识的事,我愿意.    易中天讲的我没听到,我只是靠残存在脑子里的一点碎片记得有这么一回事而已!说不好瞎说,反正也不犯法,还可以抛钻引玉!

北上太子

) A1 C  R4 s" X) M) }5 _
; N. i6 x% z; {8 b筒靴们一起学习吧! (转帖)
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6 V  F4 ^4 f$ _' W+ p: x5 d7 V" b  黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。
围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。
4 U, t' O" |# U7 P& I- i/ F他的著作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。认为： “ 绝对观念 ” 是宇宙之源，万物之本。世界的运动变化乃是 “ 绝对观念 ” 自我发展的结果，认为他自己的哲学就是 “ 绝对观念 ” 的最高表现，普鲁士王国是体现 “ 绝对观念 ” 的最好国家制度。所以黑格尔的哲学是为普鲁士专制制度辩护的，但是在他的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。
; r/ I  }  P4 i5 e6 C恩格斯后来给其以高度的评价： “ 近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次 - 这是他的巨大功绩 - 把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。 ”

北上太子

: o( t6 y5 u! U: k3 m5 [有点高深看这篇吧!
+ L" W* Q5 C& W1 r6 N8 h
# b7 }( K" u9 C2 W! ^+ A     

浅析黑格尔哲学思想

  

恩格斯认为，黑格尔是学识渊博的人，是具有创造力的天才。
) L  @# s) `1 u: g- C6 Y- D
2 I) |, U. d7 x  o* j( _毋庸置疑，黑格尔是德意
* V) U5 {4 i: x$ E' Y  ?
志古典唯心主义的集大成者，
, T  i- }! S5 e7 P' t
同时提出了辩证发展的思想方法，

' T9 E6 M( A% Q" S为德意志古典哲学做出了重

要贡献。以下仅以局限性和进步性为视角，对黑格尔哲学思想做出简要分析。

  
% E. M8 x: l! M2 O2 F, e4 G
  

一、黑格尔哲学思想的局限性——主张“绝对观念”的唯心主义立场。
2 y8 l+ G4 n# D
  
9 b! v+ o9 A4 L2 N, q
绝对观念是黑格尔哲学的重要概念，
1 v2 R( _) o+ f  O9 y
: W$ q2 L! Q) H是指作为一切存在的共同本质和根据的某种无限的

7 L) z4 r2 k7 N8 ]7 w* ?: d( ]0 ?客观的思想、理性或精神。
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- E; m: {7 y& @+ K  
0 K! h) g) U3 J6 [5 n9 \( O
首先，绝对观念有两个属性，一是认识能力无限，二是行动能力无限。
8 c/ Z- ~$ `2 N- i


8 n( p' Z( A1 \- D其次，

绝对观念的发展分为三个阶段，

- _" H: b$ J! z- V4 a1 Q+ b3 P4 b第一个阶段是绝对观念是处在自身中的纯思想状
, b4 O9 A; y' Y
/ A& Q9 q" K7 v+ n2 t. \) L态，第二个阶段是绝对观念把自己划分到自然界。绝对观念的本质是精神性的，有思想的，
0 g2 w; @. r8 ?, \- Y
- ~0 h: m! D! q  b7 g5 L6 Q8 v# A但在第二个阶段中却被物质外壳所束缚。
- a9 V+ _& v! m5 X/ P& X
第三个阶段是绝对观念又回到精神阶段，

完成了对
9 V2 K+ q) w" Z# o# @- M* Q
自我的认识。

7 f3 _8 g9 k5 m- ?3 G  
9 n1 B; e8 D% G# n* o5 j
再次，黑格尔进一步发展了绝对观念的理论。认为，绝对观念在人类历史中变成现实，
* Z* C$ e) s* X3 i6 }( O
% D5 v& x+ \4 Q4 ]6 M0 A成为现实依托和特定载体。
% J$ D  a' e2 ?9 ~' p
- r: u8 D: A: r, W9 H( c: {2 q1 W$ n# A5 N但是，
' @0 q+ m/ O5 t  g2 h7 ~
绝对观念只能在人类最优秀的民族中才能实现，
9 v$ ?4 m( S7 i6 ]! S
而这个民
# z. N8 l% M, q' C: W* p
/ W" F  i7 l! u+ }+ b8 |$ c' K族就是德意志民族。因此，黑格尔哲学必然得出“个人中心主义”和“种族中心主义”的结
" M) t7 n$ t& E: _6 G
论，综合分析，可以得出，黑格尔哲学是关于绝对观念的哲学，是唯心哲学。
- e  \; `' o" K  j+ W


- F1 v0 F( u* ~; W/ k  

二、黑格尔哲学思想的进步性——辩证主义方法



6 z/ Q4 b0 m4 `# d6 M2 i






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8 {4 }" c  U3 @3 W& ?, R+ h  Q4 J; o  
+ _! A; p$ @3 y2 p7 X3 I
1 h: }6 g2 `! u; Y9 b* K! B黑格尔曾提出一个著名命题——“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。

' X: _. w, `+ `, D”

1 c5 T; n; l, ^4 \表面看来，

这是为现实做辩护，

维护普鲁士的封建专制，

反对自由派提倡的民主思想。

: y  D* {# |) A1 @& r6 ~/ y但是
# F0 M) Q  x; \) o/ L* D/ l
1 d. N- I  B4 o/ i这种解读并非黑格尔的本意。
! z( M# f/ Z2 W+ E/ d; M, v
  

理解这句话的关键在于正确理解现实与合理。

: O( X8 U5 e9 q$ R' R$ t什么是现实？只有现存的东西具有必然性

2 J( I9 {$ L6 q7 r. }时，

才能称为是现实的。

0 V+ \7 g, c  O# y# b! r什么又是合理？合理蕴含着丰富的道德内涵，
" [6 y  f! F5 U. B: l" b
) E7 N" e4 t. I2 W/ j: M$ Z是对道德正义的认同。
1 A9 e( }; `, X# r% w+ {. y1 U
/ ~9 A$ v7 s0 X0 e/ @合理的本意是合乎理性，
. W6 q  a. h/ E- a8 G8 Y  G- T
0 e. Q* R+ c2 s从人类理性角度可以予以解释。

0 K5 X( s9 I) ?  W但是现实的东西未必在道德层面是
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正义的、是美好的，但是只要这种邪恶但现实的东西可以通过理性解释就是合理的。
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" m6 |+ R& ~( l因此，
/ r+ v6 P. y& r" j
3 s9 F3 n( P( z看待事物首先要抓住原因，

合理的东西并不意味着道德认同。

现实性和必然性并
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不是任何时候都具有的属性。
; l5 k/ E$ g- k; }, {
即便是现在具有现实性和必然性的事物，
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随着时间流逝很可能

6 N; k1 J* ], G变得不现实，不合理，从而会被新的、现实的、合理的东西所取代。这也是黑格尔辩证法思

想的精华。
- s1 V0 L' i7 Y( s. K
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, u. d9 ^  E( g1 ?$ \" h5 K  H  

三、结语

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& W5 R; h1 j( T6 [6 Z# V5 L
在黑格尔的整个哲学思想中，我们可以看到，黑格尔为了维护唯心主义常常背叛辩证主

- V: G$ C' p+ D1 L4 h7 i义方法，
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常常秉承实用主义的思想采用辩证主义的方法，

$ N& z5 Z$ _7 V5 U$ X8 ?其辩证主义的方法始终都是为唯心
( W: L, v7 V8 K
主义体系服务的。
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2 N4 M# E0 X6 K* h并且正是这种深层的内在矛盾——体系和方法的矛盾，
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导致了黑格尔哲学
) C. Z7 y' K( ]4 u( Q
9 t4 a, ?4 |/ Z' p体系的最终解散。
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但是，我们应该认识到，人类社会在任何发展阶段取得的成果都具有阶段性和局限性，
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* F2 p! N4 t* A7 I% i+ ~我们在批判其唯心主义立场的同时，更应充分肯定其辩证法思想为后世带来的意义。
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* B/ i6 g8 z( O8 h8 p: F" U- U
  

teng.ernest

老庄和他正好相反。
) P8 m+ n3 G* N老庄讲究的是个人的修行是顺应天地的变化，并善于运用天地的力量，最高境界是天人合一。

北上太子

teng.ernest 发表于 2013-8-27 21:08
老庄和他正好相反。
$ `. ?# p% M  }2 @) R老庄讲究的是个人的修行是顺应天地的变化，并善于运用天地的力量，最高境界是天人合一 ...

一边听音乐一边和有学问的人闲聊也是一件悦意的事!O(∩_∩)O哈哈~
您也贴点有价值的学习资料吧!介绍一下庄子,肤浅的知道一点而已!好像鹏程万里就是出于他的典故吧?!还依稀记得什么扶博遥之上九万里.     相濡以沫，不如相忘于江湖   呵呵,请您出手