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发表于 2013-8-27 20:07
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有点高深看这篇吧!
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: E5 v7 L* l- _% A浅析黑格尔哲学思想6 K2 E- J' U- N- O9 [" z6 g
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恩格斯认为,黑格尔是学识渊博的人,是具有创造力的天才。1 m8 z. }9 e3 h% \! H$ }8 m
/ f2 ? E. [0 L! A毋庸置疑,黑格尔是德意2 ~$ s! ]# L6 W# x. ]) J7 J# k. U
+ P/ U( e C* t志古典唯心主义的集大成者,
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6 A. u3 b& x$ @4 q3 W( t同时提出了辩证发展的思想方法,
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为德意志古典哲学做出了重4 N [) A8 x/ E
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要贡献。以下仅以局限性和进步性为视角,对黑格尔哲学思想做出简要分析。
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, E, e- l" `: |- J% W& J' i7 f0 K一、黑格尔哲学思想的局限性——主张“绝对观念”的唯心主义立场。5 d( M0 h# N. |0 t1 ^+ }& k
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* I% E5 s5 V- R, w. D7 W& A7 [+ h绝对观念是黑格尔哲学的重要概念,9 M3 {9 C% J [1 b M8 O/ ~* M
4 @: M) W' B4 }/ A3 ~8 s" @是指作为一切存在的共同本质和根据的某种无限的7 F( k' W8 o. k o: @9 l
+ C5 X. T( y7 B5 W# Q) ?7 [7 J, t6 @客观的思想、理性或精神。
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4 r+ H1 ]5 M$ s6 p/ J! N: O首先,绝对观念有两个属性,一是认识能力无限,二是行动能力无限。3 Q: R5 `, B; Y2 R
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5 K8 I3 S3 q2 K9 [/ }3 U其次,
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绝对观念的发展分为三个阶段,
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第一个阶段是绝对观念是处在自身中的纯思想状$ F$ M7 k+ ?4 ?" i
5 L4 Y1 c) A% h* A态,第二个阶段是绝对观念把自己划分到自然界。绝对观念的本质是精神性的,有思想的,
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2 _1 }4 W! [, z6 ?, X但在第二个阶段中却被物质外壳所束缚。+ L5 T' ?3 S: S4 f
3 r4 ~$ I3 v+ p t: A第三个阶段是绝对观念又回到精神阶段,, H$ V# b1 e2 R1 ?
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完成了对4 i2 G3 g$ j" c, F% X+ I' O+ _
' t0 r) b# B9 }$ k8 K0 G H3 i自我的认识。
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再次,黑格尔进一步发展了绝对观念的理论。认为,绝对观念在人类历史中变成现实, M R7 ~) y! G; T2 Z* v
* U: @& a! `: @% F+ [# e3 P" b成为现实依托和特定载体。1 _, ]) g% n" z% N2 n L
/ v; y; H, _- f# q- U+ v' k但是,* S1 I ]0 x7 T3 N' |
' G5 H# J" p& G1 E; a绝对观念只能在人类最优秀的民族中才能实现,
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而这个民. K6 s: c- X- ~: a) P
7 z2 a- i, z8 S! [% F' `3 G族就是德意志民族。因此,黑格尔哲学必然得出“个人中心主义”和“种族中心主义”的结
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K( L/ \; u" P) u2 M1 U" [( K论,综合分析,可以得出,黑格尔哲学是关于绝对观念的哲学,是唯心哲学。" ?6 t6 M1 m+ P3 p
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8 H0 {! P* i: r: r3 }$ A. n, I二、黑格尔哲学思想的进步性——辩证主义方法% _/ }+ ~; x+ Q! Q9 k8 v8 x
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* ?% E3 w4 Z! F/ m1 v u& I7 H黑格尔曾提出一个著名命题——“凡是现实的都是合理的,凡是合理的都是现实的。% S6 k7 t+ ]6 Y- z% P1 H( i3 I8 I
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”
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表面看来,# |+ N+ N) F. i' y9 `8 Y- K* o) j
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这是为现实做辩护,
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维护普鲁士的封建专制,
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反对自由派提倡的民主思想。
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v6 n) |. [; ]/ c但是
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这种解读并非黑格尔的本意。
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理解这句话的关键在于正确理解现实与合理。
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* H3 n3 W9 ^7 e2 J什么是现实?只有现存的东西具有必然性
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& r+ ^ E. S: J. T时,
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才能称为是现实的。
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/ R; f c* I" V% _什么又是合理?合理蕴含着丰富的道德内涵,( I& f* ~* L3 q2 Q8 j
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是对道德正义的认同。
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合理的本意是合乎理性,
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从人类理性角度可以予以解释。
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但是现实的东西未必在道德层面是
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正义的、是美好的,但是只要这种邪恶但现实的东西可以通过理性解释就是合理的。
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因此,
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$ ]" E5 ^9 c5 A: p看待事物首先要抓住原因,: C: t# L5 P% c
5 T' G0 q$ x* Y, o1 n# c5 `4 O* p: p& F合理的东西并不意味着道德认同。
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1 n6 q6 h& T3 j) l% J现实性和必然性并" r0 i, X q$ p5 `
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不是任何时候都具有的属性。) y1 b' r$ I4 h, o4 E
4 l9 k$ E! F) [4 ~即便是现在具有现实性和必然性的事物,0 F% c* E& }3 {2 L8 f
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随着时间流逝很可能
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变得不现实,不合理,从而会被新的、现实的、合理的东西所取代。这也是黑格尔辩证法思
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想的精华。
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, |1 a X) H. @/ _7 l& ]三、结语
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) M+ N* h) t! ?" J7 L6 e+ {0 X2 p1 s, f6 P6 _1 D' E
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9 v0 G. N: T2 S s6 |在黑格尔的整个哲学思想中,我们可以看到,黑格尔为了维护唯心主义常常背叛辩证主% L T8 W. b' ]6 [: l
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义方法,
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常常秉承实用主义的思想采用辩证主义的方法,: W5 b; l3 d9 Y2 j! s0 S3 U
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其辩证主义的方法始终都是为唯心 Y: T; m, X% b8 m- F0 w
# _# L- z5 `/ n r; S2 m: d) |* X主义体系服务的。
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% S& @. _7 U. y. M% y, `并且正是这种深层的内在矛盾——体系和方法的矛盾,
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' j4 f! z/ v. r* g导致了黑格尔哲学6 {2 F: K8 y: v) K8 D1 Z6 k/ e
3 p$ V, a( r9 l0 E体系的最终解散。
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但是,我们应该认识到,人类社会在任何发展阶段取得的成果都具有阶段性和局限性,
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我们在批判其唯心主义立场的同时,更应充分肯定其辩证法思想为后世带来的意义。- `/ q3 u1 e+ m2 ?) ^
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