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楼主 |
发表于 2008-4-11 07:34
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与TempleID、PTL探讨
原帖由 TempID 于 2008-4-9 17:36 发表 
5 \8 K/ h/ z/ j/ z5 J, Z- Q我理解楼主对西臧佛教有些看法,我就不参与讨论最近发生的这些事情了。
: Y$ V, S" h' R0 Y& k但对这篇文章我还是有疑问。比如化神术,先不讨论这个名字是真见于密宗经典还是作者道听途说。只就其内容来说,如果把神(魔鬼)的字眼换成佛、菩萨,其实就是佛教中的观想修行,而且是一种很高级的方法。因为很多非佛教徒搞不清神、佛、菩萨有什么区别。所以我这么换还是有一定道理的...
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1 E4 T# i' Z/ e) a% e, rTEMPID兄说的正是,这个什么化神法其实应该说的是上师相应法或者本尊相应法。有关这些资料GOOGLE一下'本尊相应法'就可以找到。 ) G: O9 i7 ]9 X5 g
& e& T; E) W; V+ B* R刚刚二位提到的这一点, “化神术”的问题。思考了一下,想和二位探讨。
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ID 认为化神术和佛教的观想是一回事,是高级的方法。那就让我们谛听,谛听,善思维之! (这是佛陀在经里常提到的一句话,也是怀进法师经常提到的一点)。0 S9 o$ H( t( M! x8 s
- i! ^+ d& p# Q. S2 r6 j, |" h化神术里提到的“观”和显教里的观想是一样吗? 观自在菩萨的观是什麽,是观自心,观自性。反观自己的心性,对自己的起心动念有个觉照。向自心去觉、去照、去明了自心,而不是心外求法,去外边求一个什麽东西。如果按照你们理解的化神术的方法,先把自己的身体、精神空掉,然后观想一个,咱们姑且说佛菩萨的形象进来,就能变成这个佛菩萨了,听起来是不是有点小孩子过家家,太简单了点吧。佛菩萨有形象吗?有具体的躯体、衣服颜色、动作、表情吗? 学佛是这样,把一个东西空掉,装进新的东西就成了这个东西,象复制模子一样的,听起来可笑的不得了,不得了! 这竟然是高级的大法吗?
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+ i, d7 B* a0 b, _' P" i3 @如果这样复制佛菩萨,那《金刚经》里有写到:“不可以色见我,以声音求我,是人行邪道,不能见如来。。。” 到底是佛说的对,还是ID说得对呢?9 D* g9 v1 B+ } f! M: H
* r6 {! b6 y! @9 y& i' y另外,PTL所提的“本尊相应法”, 这里的本尊指的是谁? 我们知道佛教以释迦摹尼佛为本尊,同时当我们诵持一部经时,比如《地藏菩萨本愿经》时,这部经又是以地藏菩萨为本尊,看我们在拜的是什麽经。 本尊可是个人拜个人的本尊。如果他拜的是个魔鬼,有求于这个魔鬼施法,那这个魔鬼就是他的本尊。 本尊相应法不是这麽笼统的认识。& m2 G/ k8 r v
0 Z: a7 }3 _; {' C- q我们仔细读读,化神术里的描述,看看他拜的是释迦摩尼佛还是什麽? 释迦摩尼佛让我们这样的拜他了吗???!!!1 b( {0 ~ R. u6 X4 G
$ l# ~: ?- B; T9 d, ]4 Z5 R首先修练者在意念中努力达到“空”的状态,他在意念.中将自己的肉体,思想,灵魂通通毁灭掉,使自己变为一个“空”的所在,此一段的核心就是在冥想中将自己的个性完全消失;然后修练者在意念里塑造那个事先确定的神的形象,并使此神(魔鬼)变为活物(Yiddam)。请注意这里,这个神(魔鬼)不是由修练者自己艺术发挥创造的,而是必须每一个细节都得按照秘密经文中的描述去做。每个神(魔鬼)的躯体,颜色,衣物,动作,表情都在经文中精确到最细微之处写好的,修练者必须在意念中精确地按照经文中的描述将神(魔鬼)塑造出来。当修练者能够完成上述任务后,他可以将意念中的神体现出来,使神(魔鬼)出现在自己的眼前。但这只是此法术的第一阶段。第二阶段修练者必须在意念中将自己与塑造出的神(魔鬼)合为一体。此时,修练者的个人思想与灵魂完全消失了,替代的是在意念中被塑造的神(魔鬼),修练者的每个细胞都与此神(魔鬼)合为一体,他的动作,表情都由此神(魔鬼)的思想所控制。这时,一个古老经文中的灵魂,突然占有了一个有血有肉的躯体,复活了。上面提到,这些神(魔鬼)不是可以随意凭空创造的,而是在喇嘛教的经文中写死的,他们的思想,行为,本领,好恶,感情,服装,乃至于每一个细微的表情,每一个手势都被规定的清清楚楚。- F- T f* ` q+ O& a
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向二位请教,这个观到底是怎样的观?
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-4-11 08:40 编辑 ] |
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