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楼主: 木野

问信仰者的问题……

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发表于 2009-4-24 13:17 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 biaojie 于 2009-4-3 11:13 PM 發表  S" N/ R/ ?: x8 k3 l- @. c$ m& y
, T& E2 J, }; I  o$ b" B+ A0 \: N; ^; A% Z
嗬嗬,聖經看過了。我喜歡 金剛經...

9 ?! W+ ^8 E+ I% X* c2 P5 Y) }5 o, b8 y
原帖由 木野 于 2009-4-3 22:35 发表 / L# U* U1 W: M6 V
& [+ M6 G/ K+ {/ I  I3 T6 \3 I# b
...所以此人是亂入的麼- -; ^. d% [( O4 s/ E* h
; X1 o6 |# T9 w) e; E% _: U

8 E) \1 n, r, g+ k+ c. Sbiaojie 沒有亂入,只是木野你看不懂而已。
1 z' v/ m  b1 ~( d( ?' y& g* r3 l  i- m) l% n' Q9 @
我十分贊成biaojie,若能掌握『金剛經』所談的潛在宇宙間的『空性』,世界便和平了。
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发表于 2009-4-24 22:24 | 显示全部楼层
语无伦次。连个主语都没有,学什么佛?
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发表于 2009-4-24 22:52 | 显示全部楼层
原帖由 Lison67 于 2009-4-24 22:24 发表 * p( Z4 G' w  n
语无伦次。连个主语都没有,学什么佛?

  t! l- M- N5 m5 S1 ]! ?, S' d7 m
8 [% O/ R1 g, a) H謝謝指教。請問主語是什麼呢?
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发表于 2009-4-25 09:22 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
引用“我十分贊成biaojie,若能掌握『金剛經』所談的潛在宇宙間的『空性』,世界便和平了。”, \5 F$ |5 H* ^0 N
8 s) ?$ \8 w8 T. s& @4 _

% J" _# x% v& K% G4 p' A$ F, g) k; J2 H 看贴网友的问题是,谁是“掌握”这个谓语动词的主语呀?
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发表于 2009-4-26 23:57 | 显示全部楼层
原帖由 Lison67 于 2009-4-25 09:22 发表
1 L! R( b) l6 ~  W9 _6 a引用“我十分贊成biaojie,若能掌握『金剛經』所談的潛在宇宙間的『空性』,世界便和平了。”4 W/ `. C; _1 ]! `, H$ J; {
看貼網友的問題是,誰是“掌握”這個謂語動詞的主語呀?
) \$ i+ T. L0 F8 K
+ [; o( P8 s1 ^" R( a
1. 多謝指教。但很抱歉,我並不是文學家,我的中文程度實屬非常普通,所以語句在文法上還沒有完正。
0 q7 q$ x# F" r/ o$ h- {& `
" K) n: q+ n' d$ U. [( p% e2. 我現在仍弄不清楚為何缺乏「主語」與「學佛」扯上關係?六祖壇經謂:『下下人有上上智,上上人有沒意智』。六祖惠能大師是不識字的,但他清淨、直接而精闢的佛學思想,深得後世人所景仰和敬重,把「禪宗」發揚光大,連武則天亦欲立他為國師。這證明一點,人人皆有佛性,佛性是與生俱來的,只是人的妄念把內在的佛性染污和遮蓋了。禪門,講究不被人牽著鼻子走,不要東風吹東倒,西風吹西倒,一點自我的主張都沒有。要緊的是自我肯定,「丈夫自有沖天志,不向如來行處行」,這就是禪師自我肯定的特色。其實,若硬把學術和佛學聯上關係,這便會把佛學打壓下去了,佛學的功能亦不能完全發揮。! l$ ?1 \9 a0 w$ b

, U& W! ]" P$ D! @, U) E3. 或可以把語句重寫如下:
1 k1 i' ]* m4 F$ _& O4 X我十分贊成biaojie,若果人們能掌握『金剛經』所談的『空性』,世界便會和平了。」佛教主張『緣起性空』,所有在世間存在的人、事、與物,都是因緣和合而成,緣聚則生,緣散則滅;若能明白『空性』,自然不會對人、事、與物產生執著,使自己在煩煩惱惱中度日,轉化為:觀人自在、觀事自在、觀境自在、觀心自在。
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发表于 2009-4-27 12:50 | 显示全部楼层
明白了。原来是这样呀。
1 D  F. H- U! _3 Q0 |1 R! T  o
0 u3 ^! j" ]6 @; P8 p& s+ H0 w# W0 V3 L
您增添上的“人们”是指目前全球的六十几亿人吗,还是古往今来在地球上生存过的所有人?还是其它什么类型的人?
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发表于 2009-4-27 13:47 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
有緣人!
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发表于 2009-4-27 20:31 | 显示全部楼层
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发表于 2009-4-27 22:15 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
“有缘”、“无缘”的标准掌握在您手里?
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发表于 2009-4-27 23:20 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 Lison67 于 2009-4-27 22:15 发表
6 p0 N1 R& e8 M6 v# A3 G9 l+ h& p “有缘”、“无缘”的标准掌握在您手里?

1 a6 D9 R: l( ]4 @8 v; |
0 b% v! P- P  H5 P  Q5 c- v% u  a以佛理而言,如果去掉「標準」兩字,「有緣」、「無緣」可以掌握在自己手中,但亦不可以掌握在自己手中。舉一則在『阿含經』的佛門公案,一日,佛陀與阿難在市中行著,看到一個很貧窮和苦惱的老婆婆,阿難便要求佛陀出手相助,但佛陀對阿難說:「我與這位老婆婆沒有緣,沒法幫忙。」阿難十分難過,繼續懇求佛陀,佛陀終於答應。但很奇怪,當佛陀正面向老婆婆走去,老婆婆轉身背向佛陀而行,當佛陀從左、從右、或用神通由天上降下走向老婆婆,但老婆婆仍然都是轉身背向佛陀而行,最後佛陀嘗試由水中沖出向著老婆婆,但老婆婆卻雙手掩面不看佛陀。
# S" _) S8 ^5 Z9 d* w, P* u4 @$ y
" O: c3 d# a- X由此可知,要創造因緣,先要廣結善緣,否則只好望門輕嘆。如果遇上無緣之人,也不要灰心,可以靜待機緣,或要借助他人,再行創造因緣。掌握與否,在乎是否「有心」而已。
$ W8 n; Z* V0 r) H$ g! @& u5 r% X# _$ V0 Y! G7 _
[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-27 23:22 编辑 ]
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发表于 2009-4-27 23:32 | 显示全部楼层
引用“可以掌握在自己手中,但亦不可以掌握在自己手中。” % Z* r/ f$ B' a& P

/ k- B1 B6 t$ Y' l3 r7 s( p' }3 B! ?1 s. u% W  A3 h! O

3 Q3 D; ^( L0 b+ i+ q" W  X服了您了,驳得我无话可说。  
理袁律师事务所
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发表于 2009-4-28 20:33 | 显示全部楼层
有俩个问题要请教 purifiedmind:
* a7 {7 u' I* [) s6 V4 J) }8 g) c8 h$ L, P
   1.您说您修了十几年,请问您现在修到完美的程度了吗?
% L0 U) R4 e- j- {1 k( K   问第二个问题前,先请您原谅,不是有意冒犯,只是很想知道,如有得罪,请多多原谅。
. P7 {: m1 a/ T- n/ E. m- n   2.如果您今天死了,您确定您会去哪里吗?7 g6 J+ Z# C% M7 `8 I) D

) J( e) A( R" {4 F# W   谢谢!
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发表于 2009-4-28 20:52 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 micher 于 2009-4-28 21:33 发表 $ T0 Z& p8 U5 G! q3 \( w- y
有俩个问题要请教 purifiedmind:
$ C! W. l" u  X# c
/ g! d3 L! t" M: y: f   1.您说您修了十几年,请问您现在修到完美的程度了吗?
+ [1 c5 f9 Z3 I  \* p   问第二个问题前,先请您原谅,不是有意冒犯,只是很想知道,如有得罪,请多多原谅。5 L' _8 w1 L+ c4 ]
   2.如果您今天死了,您确定 ...
# L2 j, `8 @! p0 e7 k' i: K7 _( U2 g
这两个问题很简单,人无完人,人死了,身体就会分解,回归大自然,
; \! D  q" s# Z* o当然如果基督徒认为人有灵魂的话,基督自己也不能确定自己的灵魂会去哪里,因为决定权不在自己手里,也没有已死的灵魂告诉活人,人死后灵魂到哪里去了,
; R) M$ W! R; L7 R  Z& `你提这个问题,是不是想炫耀自己可以进天堂呀?
9 h1 [; z& B- T2 r+ f7 y偶实实在在地告诉你,进天堂并不是对每个人都能产生诱惑力的,人活着,就要有做人的人性和尊严~
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发表于 2009-4-28 22:55 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 micher 于 2009-4-28 20:33 发表
& I' s  E5 |6 U* [2 w1 }- L有兩個問題要請教 purifiedmind:
1 R$ ?" C; E* p3 B% M# w   1.您說您修了十幾年,請問您現在修到完美的程度了嗎?* p! ^; [9 `% N. H
     問第二個問題前,先請您原諒,不是有意冒犯,隻是很想知道,如有得罪,請多多原諒。
, M/ c/ }: `* w' [+ g) J   2.如果您今天死了,您確定您會去哪裏嗎?
5 k2 A2 _; Q" t6 U( A! P& x: b...

# R+ J( B; Y% I  n6 x: q+ E9 O% J7 q8 V0 E+ R" {
首先,很欣賞你的細心照顧。問得非常好,我希望我的回答可以令你從別個角度去觀死亡。
$ K. ]" \' o8 j% S" w
" U" O4 U. G! b佛教對生命的看法:% R! x+ I* U3 S) E1 e! ]
  .眾生皆平等。
% @/ e7 d# j* {# V3 A5 P; c  .世間一切的現象都離不開輪迴循環的道理,宇宙物理的運轉是輪迴,善惡六道的受生是輪迴,人生生死的變異也是輪迴。
- ^' u9 o" W8 y* C  .凡夫依業力輪迴,菩薩以願力輪迴。
$ D8 O. l8 z4 q$ J: T  
5 U) ^. L+ x9 l5 v& m! H" ]  N5 t1. 佛陀要經過「三大阿僧祇劫」(數十億年)的漫長時間去淨化心靈,才能成佛。此中第一大阿僧祇大劫,是以修信心為主,滿十信階位,修到現證空性。第二大阿僧祇大劫,已轉凡成聖,為地前菩薩,修到七地清淨無相的境界。第三大阿僧祇大劫,進入八地「不動地」無相無得,無證無悟,成無生法忍,盡斷三界惑已,才能位居補處。在此漫長的修行階段,必須要自我精進、自我要求、自我策勵、自我印證,尤其要「聞佛道長遠,不生退怯;觀眾生難度,不生厭倦」。
+ c5 u$ W7 ]0 m/ |2 K3 d" u* C9 \, ~* ?2 z' I, q0 X" m2 h
  在修行道上,十幾年並不是什麼時間。但說來十分慚愧,自覺仍很膚淺,修行道上只是努力為之。以我之見,修行者應著重修正自己的行為,達到自已身心清淨,自利利他,便是最大的得益。如果著重衡量功德多寡和修行結果而修,便與修行的目的互相遠離,因為是在修『貪』心和『痴』心而已。金剛經:『須菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德。』5 G# ]- ^. H, m5 N2 j3 ^4 o

9 R- l$ m. N! l  T: f3 n2 g1 s8 O2. 以我現時的思維,我並不擔心我死後去何處。因為我確信有輪迴受生的狀況,正因如此,人生就有了延續,而不僅是短暫的百年歲月;有了輪迴,生命充滿無窮無盡的生機。菩薩道的修行者是不會懼怕生死輪迴的,因為他們的大願力可以主導他們想要去的地方,那處需要他們的地方,便投身到該處;那怕是地獄、畜生道,每一處受生,定有他們的因緣,都是延續他們菩薩道修行的好地方。佛教推崇的「地藏王菩薩」便是長住地獄,不只長住地獄,更要莊嚴地獄,幫助地獄眾生脫苦為樂。; r( u1 M& n9 b9 K/ w

, P7 m6 Z9 B5 I1 }; f5 j[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-28 22:57 编辑 ]
理袁律师事务所
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发表于 2009-4-28 23:42 | 显示全部楼层
原帖由 purifiedmind 于 2009-4-28 23:55 发表
# E' t. }+ P6 B" E; V. c1 ?% t9 y% f* J. {. p- O! I
. Y3 c8 m2 P3 w9 S# l* z
首先,很欣賞你的細心照顧。問得非常好,我希望我的回答可以令你從別個角度去觀死亡。
) B6 J1 r* w1 \) s  [$ V' E, W% h+ M0 J7 W5 V3 S
佛教對生命的看法:
& y1 l) Z1 C* f  .眾生皆平等。2 g4 V: a# @+ n' V/ v) C
  .世間一切的現象都離不開輪迴循環的道理,宇宙物理的運轉是輪迴,善惡六 ...

3 J$ M# h5 y+ B$ M
3 |. i" x% H  a% g' ?0 w9 b/ z6 p        不好意思,看了几遍,不确定您回答是什么。按我的理解是:
  ^( q  ~- \& L# \2 z" Q. V4 F& G         1.您就是修几十亿年,也不一定能到完美。6 E9 T4 M, i/ x/ d" \: _: H, w; [
         几十亿年的不完美意味着您每一天都要欠下新的债(业?),那等您修成完美了,也只有不再欠债,几十亿年的老帐还是还不了,就算修成完美了,也是白修。对不对?7 H4 S  L1 N7 p9 M
         2.没看到您的答案,您一会说会到想去的地方,一会说因缘,您自己也不知道您会去哪,对不对?
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发表于 2009-4-29 00:00 | 显示全部楼层

精辟

麦克这次问题问得挺客观,合逻辑有道理!
/ v4 e' Y7 o% r" T
+ `9 C: J0 D6 x: i; V# v( N
- m% w1 s: ]1 i- x4 x& M只怕又被修行者给出“可以这样,但亦不可以这样”的圆满答案。算是彻底服了。
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发表于 2009-4-29 09:35 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 micher 于 2009-4-28 21:33 发表
) l( u( ]3 i( c1 M4 ^2 m( G有俩个问题要请教 purifiedmind:. C- R% T& m, G0 w1 v& }
* E" M1 T1 i+ N7 r  S* V
   1.您说您修了十几年,请问您现在修到完美的程度了吗?( t6 t5 Y* y& c! Z, [+ Y
   问第二个问题前,先请您原谅,不是有意冒犯,只是很想知道,如有得罪,请多多原谅。) B3 p; m1 X7 M, |; R" }9 A' R) C  ?) a
   2.如果您今天死了,如果您今天死了,您确定您会去哪里吗? ...
. ?8 B$ H4 q/ ^7 B+ O: i( Z$ Z

! J5 h5 ~; E3 A3 M1 q尝试回答:0 N; m1 u/ l& u2 y. ^' s% i

* e, y9 v+ u" N! [+ Y5 i第一个问题:反问:什么是完美?完美是一种状态吗?如果是一种状态的话,此完美又不完美了。个人意见,学佛者追求的应是正确的道路,快慢要看缘分和你的愿力大小。不明白道理,没有正确的方向,跑的越快越糟糕。
' ?5 z4 w+ L0 r  }" z0 z2 K  |1 b
4 C, O3 ^% D0 X. x/ S0 l第二个问题:佛法高速我们:生死本是假象。老子也同样认为:方生方死,方死方生。生的过程=死的过程。从假象角度讲,今天的学佛者多数会求死后往生西方极乐世界,但是在那里不是去永远享乐去了,而是去悟道去了,当然那里的痛苦少很多。另外还有一些发大愿者,要回来这个世界救度众生,这是大乘菩萨的境界。
1 w, I0 H- _) ~: h
0 R/ F7 T3 C! R7 a0 H. v8 Z所以基督教所讲信则得救,不信就下地狱,在道理上是将不通的。你内心对财色名食的贪婪,嗔恨心,嫉妒心,杀心等恶念不去除的话,天堂也是地狱。如果去处了这些恶心的话,到处都是天堂,还用等到死吗?所以以佛法的道理,天堂是自己唯心造,地狱也是自己唯心造。
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发表于 2009-4-29 17:07 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 10:35 发表 8 w* V9 I/ h$ s( D" s/ a* J

! I9 W: m. b( K; B: P5 x5 @2 y
% H+ `! ~! S6 b% g' a# i3 U尝试回答:) i/ z& Y; Y3 G' W% @( y

( a2 u( B1 x# k/ \第一个问题:反问:什么是完美?完美是一种状态吗?如果是一种状态的话,此完美又不完美了。个人意见,学佛者追求的应是正确的道路,快慢要看缘分和你的愿力大小。不明白道理,没有正确的方向,跑 ...

, \. e4 b/ A4 v. i$ O+ t. d* u: {0 P0 q* u* f7 o
     看完您的回答,经不住想问一句,在您看来您这个人的存在是真实的吗?还是只是一个幻象?有点吓人的说。
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发表于 2009-4-29 19:17 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 10:35 发表 - P& S! m. G0 M+ _  Q0 `

2 |. `: j4 t% h* c( J+ m! D! N0 M# V0 p
尝试回答:
* Z, v4 l9 g+ Q8 g, r# J
1 f$ y) o& E0 `+ Z9 `+ G0 t第一个问题:反问:什么是完美?完美是一种状态吗?如果是一种状态的话,此完美又不完美了。个人意见,学佛者追求的应是正确的道路,快慢要看缘分和你的愿力大小。不明白道理,没有正确的方向,跑 ...
0 F1 H7 M* b  f0 ~, t
: v  e# W" a. _8 {. L: O# S! S
     另外,如果生死的区别都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必执著善恶呢?善可以是恶,恶可以是善。
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发表于 2009-4-29 20:58 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 micher 于 2009-4-29 18:07 发表
* r7 |2 Q; S. i- T( E# A% x' @6 P8 q# B3 Q1 ?+ V4 ~
. l3 C# ~. e& a- w& i' d
     看完您的回答,经不住想问一句,在您看来您这个人的存在是真实的吗?还是只是一个幻象?有点吓人的说。

9 u' ~" W7 c' O- @! K5 h- G( f; w- P* r3 C3 P$ [
从肉身角度看,人的身体每一天都有大量的新细胞生,无数的旧细胞死,十岁的你和六十岁的你大概只有极少数细胞没有更换过了,哪个是你?这个色身的你不是一直幻化不停吗?我是这样子,你也是,这就是现实,有什么害怕的?, t: k3 v0 V( i
除了肉身之外的那个你-暂且可以叫灵魂-却是不生不灭的。上天堂的是它,下地域的也是它。如果灵魂跟者肉体也死的话,那你还信什么耶稣和天堂啊?
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发表于 2009-4-29 21:24 | 显示全部楼层
原帖由 micher 于 2009-4-29 20:17 发表
& e9 D) o( N% L7 W9 Y/ w3 w+ p" J' p. q# C: R

0 L$ e5 x5 ^6 \* h$ N- m     另外,如果生死的区别都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必执著善恶呢?善可以是恶,恶可以是善。
- @& b8 W7 r" F
既然基督教认为每个的灵魂是新生出来的,那么为什么新生的人就有罪呢?罪是如何遗传的?具体的原理是什么?为什么只遗传罪?父母的优良品质却不能遗传?耶和华这样设计是什么居心?
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发表于 2009-4-29 21:40 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 micher 于 2009-4-29 20:17 发表
  r. N: w/ [# F5 f7 ]
( C' x8 d, p8 K4 Y# e: n# b; H: K; e- c3 z% _
     另外,如果生死的区别都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必执著善恶呢?善可以是恶,恶可以是善。
& A% N# \+ ^3 `! ]6 i
! m. u8 o7 c' e# t5 [
前面有人转贴了一篇“无名老子”的的文章,如果你看明白了,这里你也就明白了。这个叫“二分法”。生和死是一个过程的两面。有生就有死。人过每一天,可以说“多活一天”,也可以说“少活一天”,都对,看你站在哪个角度看了。对基督徒来说,如果你不“死”,请问你怎么“生”天堂哪?不是不区分生死,区分的同时也应该明白这是一体两面的事情。
! v! S3 y. v" x/ T1 R4 c8 A至于善恶,站在普通人的角度,还是要执著的-要“众善奉行,众恶莫做”。站在圣人的角度,知善而为善,已经是“不善”了。那种发自内心的“善”,连“善”的概念都不产生,这种“不执著的善”才是真正的善。善恶也是人的概念,打个比分,如果你是一个杀猪的屠夫,你为人类提供了大量美味的猪肉,在爱吃猪肉的人眼里,你是个“善人”,可是在猪的眼里,你是一个魔鬼,是“大恶人”。善恶有时候很多时候不是相对的吗?
% b9 ?/ J7 C  P/ n# N& G1 p
9 X3 e- r# w, \: i2 I- h[ 本帖最后由 异乡游子 于 2009-4-29 22:46 编辑 ]
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发表于 2009-4-29 21:43 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
耶和华居心险恶!* {& c! I# M  z0 y$ V

8 w: K; H0 n7 ?
+ v- m: b2 x/ B& H5 B1 D! u+ n1 G. l' h  m0 _
尊敬的师傅玉面小飞龙二零零九年五一六您在爱德蒙顿本地吗,去不去鸭子湖畔,给崇敬者一个明示?!如去的话,我也想自费前往聆听教诲!
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发表于 2009-4-29 21:50 | 显示全部楼层
原帖由 Lison67 于 2009-4-29 22:43 发表 3 w! m1 [( S8 _& @/ o
耶和华居心险恶!" b) P6 ^0 ]$ D4 x" a+ E) q* C/ C
" R6 X, H) \; `1 n( g7 w
0 E% d" z3 J. G! X

# k% @4 v- h. @尊敬的师傅玉面小飞龙二零零九年五一六您在爱德蒙顿本地吗,去不去鸭子湖畔,给崇敬者一个明示?!如去的话,我也想自费前往聆听教诲!
$ P8 M9 @* ]  X' @* z
0 [6 f8 i5 f2 {  Z# a
玉面小飞龙若去的话,恐有被宗教审判所当庭拘捕的危险,所以还是由你这个徒弟做代表罢。
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发表于 2009-4-29 21:52 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
基督教并不是导人向善的宗教,圣经说遵守“律法”不能让人称义,称义是因为“信”,即使是十恶不赦的的,只要“信”了,就能“称义”,即使是最善良的人,只要不信,还是要下地狱,
- p( ?+ u/ |7 |* j基督徒是善是恶对他们来说并不重要,看看层出不穷的基督教神职人员的性丑闻就知道了,他们干了坏事,就忏悔一下,然后继续作恶~
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发表于 2009-4-29 22:39 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 22:40 发表 " Z# ^7 [% m* p7 A8 p; ~" ?. E

# \3 U7 {. n' I, F
  s* Y- p1 Z/ p, Z前面有人转贴了一篇“无名老子”的的文章,如果你看明白了,这里你也就明白了。这个叫“二分法”。生和死是一个过程的两面。有生就有死。人过每一天,可以说“多活一天”,也可以说“少活一天”,都对,看你站在 ...
6 V/ y5 G6 r! `; }( u- u) m/ {, y" {

1 i4 _% I, \% t" V2 v9 @3 L$ t     ?????已经不明白我是在和何种性质的对象在对话了,无生无死,无善无恶......除了一片混沌,还是一片混沌,我放弃。: D; `; J1 ~7 t: }& B. O3 X

( |1 k3 A. e3 y     谢谢答复,保重!
鲜花(52) 鸡蛋(32)
发表于 2009-4-29 22:48 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 22:40 发表
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% E; _0 [# j/ [$ |前面有人转贴了一篇“无名老子”的的文章,如果你看明白了,这里你也就明白了。这个叫“二分法”。生和死是一个过程的两面。有生就有死。人过每一天,可以说“多活一天”,也可以说“少活一天”,都对,看你站在 ...
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生物圈内的自然属性,食物链关系而已,我们屠宰肉用家畜、家禽时只要不是“虐杀”就谈不上“善”、“恶”之分。
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发表于 2009-4-30 02:03 | 显示全部楼层
原帖由 micher 于 2009-4-29 17:07  发表 ' c# h9 X3 Z8 s9 h* |" z
看完您的回答,經不住想問一句,在您看來您這個人的存在是真實的嗎?還是只是一個幻象?有點嚇人的說。& `' t! o9 E% Y# t/ X0 o3 T( K
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  h  v4 U  M3 j' t' {7 n+ O9 `% vmicher, 你的問題非常實際,是真正追求宇宙真理的人種。如尼采說:「我懷疑,所以我存在。」請努力!繼續鑽研,一定在哲學上大有得著。以下只是我個人見解:0 G; l* t9 A. a

$ v* R' _" O3 s8 D8 t5 u! H首先你要明白,佛學是治心之學,佛法是沒有辦法用文字表達的,因為所談的都是吾人內心微細的境界,所以佛陀要弟子親身去證悟。先前賢聖大德們都是『以手指月』的方式去形容悟道的境界,但大多人只看手指,而不看月亮。+ e% `$ B* S2 q9 h6 L8 i

9 P8 u3 }6 x7 ~& t" H( z以物理學的觀點,在您「看到」的當下,您所看的人、事、與物都是真實存在的,但因為環境的轉變,您先前所看的人、事、與物就應該都變成幻象,因為它們已經過去了,只是你的回憶。例如,當你把一隻杯由左放到右邊時,先前那隻放在左邊的杯只是你的回憶,在當下那隻已放到右邊的杯,才是實境。但世間事物沒有這樣簡單,好像瀑布流水、音聲、顏色、氣味,你是不可能緊捉先前的情境,因為它們的組合條件已有變遷;時段、空間、光線、速度、最重要莫如自己的心境等等都在改變中。金剛經:『過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。』便是描述這些境界。( P5 F, f4 u* h: m# W- {

' m# o' _7 l  ?2 B' D) Z既然我們所看到的,所聽到的,所聞到的,所吃到的,所觸摸到的,都是無時無刻不在變化中,其實這些變幻都自然定律,是自己沒有能力去控制的,為何我們還要產生執著呢?『須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相』。主要目的都是要您不要產生執著的心,懂得放下萬緣。
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原帖由 micher 于 2009-4-29 19:17 发表 7 @/ \0 I0 ?8 }. h5 V
另外,如果生死的區別都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必執著善惡呢?善可以是惡,惡可以是善。0 U5 }) K& G, e  c1 s
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6 _+ P+ r$ F( f4 k% g你這個問題是十分有意思的。其實以下的例子都是比較而已,都是用來描寫某一些事物,事物卻是一樣東西。從經典上看,例如『楞伽經』,佛陀觀世界事物的立場是沒有絕對性的好與壞,只是人心所生起的分別心,加外文字的描述和演繹,每一個角度有著不同但又類似的見解,正反不一,令到事情複雜化。: B9 d1 L9 l5 a- O% b6 c

8 B8 g% N( j7 @3 G: C  R; [0 J      『對』與『錯』、
7 [8 X1 z+ a8 Z$ ]      『美』與『醜』、2 k! H, Y/ v9 [1 t0 l5 z9 ]
      『長』與『短』、7 d/ g% a4 r* o6 U  A6 a& @
      『大』與『小』、5 @" O0 }$ h5 {: `/ E) J
      『生』與『死』、
" g1 W* Q+ N( D3 c  p      『善』與『惡』、- K7 |0 o7 }7 Y" ^8 g# `) p7 {
      『煩惱』與『清淨』。
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總結而言,如果你認同以上的都是比較的話,那麼你便可換個角度去觀事物,當你站在已死的境界去看受生的情形,你究竟是生或是死呢?有沒有看過『莊周蝴蝶夢』,究竟莊周是蝴蝶?還是蝴蝶是莊周?只是觀點與角度而已。
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其實,佛教之『業力』之論,主張『自作自受』,無論結果是好是壞,人是要承擔和負責自己所做的一切。其實以現代醫學的範圍,是很合乎科學理論的,佛教之『業力』,其實就是類似醫學上的DNA,人的智能、結構、體質、身材、樣貌、行為、意趣,都是決定於DNA。要有一個比較完美的DNA,一定要有一些具備的條件方能成就。在佛教的「唯識學」指出,人有比靈魂更高的層次的意識去支配生命,凡所作的(稱為『種子』)都會輸入記憶中,而且永不忘滅,會在每一個往生的生命中延續,這就是所謂的「第八識 」-- 阿賴耶識Storehouse Consciousness (Alaya-vijnana)。「唯識學」更指出:『現行薰種子,種子薰現行』,說明了你現在的行為是會影響你在第八識中的種子,而你在第八識中的種子亦會影響你現在的行為,這互相影響,循環不絕。所以『善』與『惡』的行為便變得很重要,因為是『善』種子和『惡』種子都會生生世世延續和互相影響的,是自作自受(所謂業報)的根源。聰明的micher,你現在應如何選擇善與惡呢?
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原帖由 micher 于 2009-4-29 22:39 发表
* D7 z' R6 e# Y, G; f2 Z& G?????已經不明白我是在和何種性質的對象在對話了,無生無死,無善無惡......除了一片混沌,還是一片混沌,我放棄。
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/ g# a) u! _2 z* D現在,我們是談信仰,性質當然以尋找真理為對象,我會建議你不要只看文字,要真正深入了解「為什麼」佛陀有這樣的理論?真正的含意是什麼?與自己的生活有何關係?要自己親身去證悟才是自已真正的開悟。3 \" _" Q3 C4 |: Q( @( Y

0 K  E# N& f; P. C『生』與『死』是宇宙的定律,請細觀宇宙萬物,凡物都是有生必有死,佛教的輪迴論是確實的。請問你是否曾遇到某些人,第一眼便覺得很親切?但有些人卻一眼看去便生討厭?這些都是含藏在你潛意識內的種子所產生的作用。
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凡人、事、與物都是沒有『善』與『惡』的,有分別只是自己的心和處事的手法而已。籠統來說,凡出法點都是為了大眾的行益著想便是『善』念,但凡只為自己的利益便是『惡』。佛教決定犯戒是注重在行事時的心態,如果出發點是善,惡行未必是惡,行善亦是如是,但是業報則是必然的。
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% k* E, ^( E" ^! g$ w- J* e9 |[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-30 02:09 编辑 ]
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发表于 2009-4-30 07:24 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 purifiedmind 于 2009-4-30 03:03 发表
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; d/ c5 g+ d2 e" a5 R2 G8 ]micher, 你的問題非常實際,是真正追求宇宙真理的人種。如尼采說:「我懷疑,所以我存在。」請努力!繼續鑽研,一定在哲學上大有得著。以下只是我個人見解:
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  ^; s' u! x8 C/ T6 m8 T- q6 Z首先你要明白,佛學是治心之學,佛法是沒有辦法用 ...

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) p' v: Q) ?/ O0 b! k+ Y       谢谢您的抬举,更谢谢您写了这么多。我还是跟着我的主耶稣基督好了。! s2 t9 M' P4 P5 v3 ]. ^  L
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        随便说一句,尼采在开始怀疑前,有没有先怀疑他的怀疑。尼采的结局是发疯而死,用他来鼓励人,好像有点难。
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发表于 2009-4-30 11:34 | 显示全部楼层
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