 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
量子力学代表着人类科学研究的最高水平，同时也是最不可思议的，虽然它已经应用到各个方面，但是对它的解释还是有很多不同的观点，我选择的是主流的哥本哈根学派的观点。只所以有各种观点，是因为它颠覆很多人对于世界的看法，很多传统的观念已经被证明是错误。人们对此难以接受，自然会对其用自己能接受的观点来解释。也许正是因为它可能触及到了世界的本来面目。对于一个我认为是正确的观点，我除了引用最新的科学研究来说明，你觉得我还有其他更好的证据吗？当然，佛经里也有很多解释，但是那些你可能更难以接受。佛的教育是因材施教的，根据听众的理解能力也说的，如果在佛的时代他用现代科学的观点来解释，我想没几个人能听明白，但是我相信如果佛在现在的时代来传法，一定会用现在人能接受的方式来进行。
* I4 J( n. \/ D: g! x' U5 m& w# o$ K法华经中关于佛寿命的大概意思我上面说了，你可以参看其中妙法莲华经如来寿量品第十六。我可以贴出来你看看。
' P d7 S4 J% h8 n6 m# ^妙法莲华经如来寿量品第十六
" `$ q* y1 L8 H( X% z9 ]( F4 t$ Y$ h+ [0 P! z9 B! g, s
! j3 B; y3 ^2 y% z) W
尔时、佛告诸菩萨及一切大众：‘诸善男子，汝等当信解如来诚谛之语。’复告大众：‘汝等当信解如来诚谛之语。’又复告诸大众：‘汝等当信解如来诚谛之语。’是时菩萨大众，弥勒为首，合掌白佛言：‘世尊，惟愿说之，我等当信受佛语。’如是三白已，复言：‘惟愿说之，我等当信受佛语。’8 s) O& ^# o Z" Z2 \7 u
3 T1 v% J/ S. V! f
5 K! p" O$ A: b1 Y$ h, e; v6 F
尔时世尊知诸菩萨三请不止，而告之言：‘汝等谛听，如来秘密神通之力。一切世间天、人、及阿修罗，皆谓，今释迦牟尼佛、出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子，我实成佛已来、无量无边、百千万亿那由他劫。’9 L/ \! i! A- H: T H$ ?
1 v# I% U: d% M& a
$ T6 G5 z6 ~9 D0 [
‘譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界，假使有人、抹为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘，如是东行，尽是微尘，诸善男子、于意云何，是诸世界，可得思惟校计、知其数否。’
7 N1 A& J2 t9 B! h/ O6 c9 j, R/ ^
& o+ p" T8 @) \0 f- A' e' x6 S) ^& }) m3 d v
弥勒菩萨等、俱白佛言：‘世尊，是诸世界，无量无边，非算数所知、亦非心力所及，一切声闻、辟支佛，以无漏智，不能思惟、知其限数，我等住阿惟越致地，于是事中、亦所不达，世尊，如是诸世界，无量无边。’
/ ]5 Y5 I) ~5 x: X' s+ q4 K5 ^+ l2 }8 Y4 f2 g% z0 F; z7 X: d& _! G* m
7 M c+ d! C9 B6 R6 j尔时佛告大菩萨众：‘诸善男子，今当分明宣语汝等，是诸世界，若着微尘及不著者、尽以为尘，一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来，我常在此娑婆世界、说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国、导利众生。’
* T A' `5 z' a7 p# T# x" A
& P- x! e1 S5 }+ N, O- z3 e% k, c8 y# X! A4 m& `: P) j' e
‘诸善男子，于是中间，我说燃灯佛等，又复言其入于涅槃，如是、皆以方便分别。诸善男子，若有众生、来至我所，我以佛眼、观其信等、诸根利钝，随所应度，处处自说、名字不同、年纪大小，亦复现言、当入涅槃，又以种种方便、说微妙法，能令众生发欢喜心。诸善男子，如来见诸众生、乐于小法，德薄垢重者，为是人说，我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提，然我实成佛已来、久远若斯，但以方便、教化众生，令入佛道，作如是说。’/ g# |* a& Y& J
% Q8 }4 h" D) z" t$ ~
" ]% W- E: }6 h! C/ `5 L- }+ t8 s" Z‘诸善男子，如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身，或说他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，诸所言说，皆实不虚。所以者何。如来如实知见三界之相，无有生死、若退若出，亦无在世、及灭度者，非实非虚，非如非异，不如三界、见于三界，如斯之事，如来明见，无有错谬。以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故，欲令生诸善根，以若干因缘、譬喻、言辞、种种说法，所作佛事，未曾暂废。如是，我成佛已来、甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。’
9 s- g- c8 G! x, [! J2 t3 x
" @& t4 C) g( f( V
$ D5 W2 i) ~+ |. o9 m" w‘诸善男子，我本行菩萨道、所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言、当取灭度，如来以是方便、教化众生。所以者何。若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪着五欲，入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭，便起憍恣、而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心，是故如来以方便说：“比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”所以者何。诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：“诸比丘，如来难可得见。”斯众生等、闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根，是故如来虽不实灭，而言灭度。’" t2 O& c2 d' h6 V$ S
; i$ k. w/ Y9 P6 A6 i
3 T3 s# Z" n3 H5 L* N2 t- w( ]9 k
‘又、善男子，诸佛如来、法皆如是，为度众生，皆实不虚。譬如良医，智慧聪达，明练方药，善治众病。其人多诸子息，若十、二十、乃至百数，以有事缘，远至余国。诸子于后、饮他毒药，药发、闷乱，宛转于地。是时其父还来归家，诸子饮毒，或失本心，或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪、问讯、善安隐归：“我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。”父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味、皆悉具足，捣筛和合，与子令服，而作是言：“此大良药，色香美味、皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。”’
; y2 X4 j/ W, N% x! L2 K& \% h
5 }# d5 ^" ]9 R- b: O' j, \: [& A0 s+ P% h
‘其诸子中、不失心者，见此良药、色香俱好，即便服之，病尽除愈。余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯，求索治病，然与其药、而不肯服。所以者何。毒气深入，失本心故，于此好色香药、而谓不美。父作是念：“此子可愍，为毒所中，心皆颠倒，虽见我喜，求索救疗，如是好药、而不肯服，我今当设方便、令服此药。”即作是言：“汝等当知，我今衰老，死时已至，是好良药，今留在此，汝可取服，勿忧不瘥。”作是教已，复至他国，遣使还告：“汝父已死。”是时诸子闻父背丧，心大忧恼，而作是念：“若父在者，慈愍我等，能见救护，今者、舍我远丧他国。”自惟孤露，无复恃怙，常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色味香美。即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得瘥，寻便来归，咸使见之。’" Y# ~5 s2 `; j# l" N3 w& n
0 J- t- O1 R& G9 i3 s7 m‘诸善男子，于意云何，颇有人、能说此良医虚妄罪否？’‘不也，世尊。’佛言：‘我亦如是，成佛已来、无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为众生故，以方便力、言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。’) _* Y- U/ B% R3 \$ ^
) e9 T" A; @# j. ?, G6 A0 r5 t4 c
/ Y; N* P5 ~! G4 I+ w; H! ~# P尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：+ Z8 \2 R; Y+ e# C k4 G; K
- ^8 k# C8 e! T8 }, {) L& j& n
; T# b( a6 W- f7 c# J( E. Z自我得佛来， 所经诸劫数， 无量百千万 亿载阿僧祇，
+ Z! ]9 N6 v; P7 P- l3 L! V g5 z, T2 h8 F, O6 I: w9 t
常说法教化 无数亿众生， 令入于佛道。 尔来无量劫，
' U5 J8 H# j+ X, O- I
, C* O" k$ `. x6 _为度众生故， 方便现涅槃、 而实不灭度， 常住此说法。3 b7 V) E$ e9 `) j2 j
) A) ^& }7 c3 Z4 V" L1 _我常住于此， 以诸神通力， 令颠倒众生、 虽近而不见。
! } l& h& W! _( g
6 X4 n- R; N$ `9 c" Q" J# Z众见我灭度， 广供养舍利， 咸皆怀恋慕、 而生渴仰心。4 c8 Z2 d; ]7 R: s; F P; Q
4 P3 |2 X' B9 K" W: S+ ?众生既信伏， 质直意柔软， 一心欲见佛， 不自惜身命。# L( Z3 d) }1 ~7 n$ A
. F3 p2 ?0 m) h9 W# l+ b时我及众僧、 俱出灵鹫山， 我时语众生， 常在此不灭，
' z S9 f1 W4 `" T0 K7 c8 J5 G- S6 d7 _( @; h2 I
以方便力故， 现有灭不灭。 余国有众生、 恭敬信乐者，3 Y9 k# p V- L8 u5 B! B3 `
/ c- X) ]) v3 R F
我复于彼中、 为说无上法， 汝等不闻此， 但谓我灭度。
9 C1 Q+ e9 K4 I. |' l# P
6 X4 `2 h5 t7 i! K; n1 z我见诸众生、 没在于苦恼， 故不为现身， 令其生渴仰，
% R3 U" y& n" r( Z: d- f5 m# _6 U/ q6 S$ _
因其心恋慕， 乃出为说法。 神通力如是， 于阿僧祇劫，. u2 r* C9 c' S: Y
o& a) z% q# Z' A2 m L常在灵鹫山、 及余诸住处， 众生见劫尽、 大火所烧时，- {. B9 o: X# i
/ T0 H0 b! _, Q: W
我此土安隐， 天人常充满。 园林诸堂阁、 种种宝庄严，
$ [+ d8 d1 Y- J" m9 }. Y9 e/ @/ M/ k
5 U S* l9 B1 W t宝树多花果， 众生所游乐。 诸天击天鼓， 常作众伎乐，
: B8 v% ]& U1 v% s4 ~/ A4 c, M l. `0 D! T K7 m# C7 ?: P
雨曼陀罗花、 散佛及大众。 我净土不毁， 而众见烧尽，5 A. l% ^/ ^+ H7 [
9 U$ r9 @* D" b5 @8 l/ z2 Y! G
忧怖诸苦恼、 如是悉充满。 是诸罪众生， 以恶业因缘，
w3 e* `5 V2 m" P9 ^3 q! Q# X4 k: H4 o
过阿僧祇劫、 不闻三宝名。 诸有修功德、 柔和质直者，% s6 y; D- r) s. G8 X( H& A& K& x
1 u/ z5 }6 V! J则皆见我身 在此而说法。 或时为此众、 说佛寿无量，
x3 e' q# ^! f7 \4 o& [: T, _
* Z$ a! a* x: U7 n' a$ Y4 G久乃见佛者， 为说佛难值。 我智力如是， 慧光照无量，
- n2 S n$ E7 C0 }: N! o* g c; [2 Z2 T B9 D: _
寿命无数劫， 久修业所得。 汝等有智者， 勿于此生疑，: |5 a$ X ^& ?5 [$ T- a
. o- `7 J3 o0 ~9 X$ L7 f8 {! H当断令永尽， 佛语实不虚。 如医善方便， 为治狂子故，
1 H% g4 v' Y8 L6 D: `6 d
6 n i2 c- S; S1 @ F1 R; _实在而言死， 无能说虚妄。 我亦为世父， 救诸苦患者，
+ B3 x/ k9 _- J. q3 v, j$ i0 s( m" A) G
为凡夫颠倒， 实在而言灭。 以常见我故， 而生憍恣心，$ `# u7 m. s/ i( J
, ^4 |/ ?0 ~) ~! E; r6 S放逸着五欲， 堕于恶道中。 我常知众生、 行道不行道，* Z2 z( q. n- N3 M
: J* _3 i/ F0 L# J* V随所应可度， 为说种种法。 每自作是意， 以何令众生、" @4 ^* G# I2 N" a. y
; ]9 U. ?* [/ R" d* h: z% K得入无上惠， 速成就佛身。 |
|
楼主: Rapala
狗仔卡
发表于 2009-8-25 17:16
显身卡
楼主
恭喜！恭喜！果然有慧根！「自省」就是要靠自力去观察和审查，要亲身透过实践而得智慧，别人是帮不上的。
