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楼主: Rapala

一直困扰我的几个问题,关于对人生的探讨,请相关人士给予解答。

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发表于 2009-8-28 14:22 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
在佛法的角度,能让人解脱而大彻大悟是最大的善,那这个时间就长的很了。 “如果让一个人愉快的同时,让另一个人不愉快,那改怎么办?”这个要看能不能让两个人都快乐了。如果不能,那就要一定的标准来判断了,比如打官司,求职等等这些事。
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发表于 2009-8-28 14:27 | 显示全部楼层
180# Rapala
- B# @, O" |/ V8 T- i9 @& r5 {# h/ s, n2 k% `1 A; c

3 M2 a# S0 x4 B3 ~0 ^8 J) x
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发表于 2009-8-28 14:30 | 显示全部楼层
179# 拿不定主意
  m3 ?7 m( y# r3 @% K$ {( e0 K4 [3 L% }, y/ T: m$ `; U

9 Q+ }, u7 U$ h' w$ a( w这里的空是为了引导你的不执着和不贪婪。人的痛苦大多来源于贪婪执着。能让你摆脱这个不算是善吗?
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发表于 2009-8-28 14:35 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
本帖最后由 拿不定主意 于 2009-8-28 15:36 编辑
" q' U% p4 D# H/ X: Z+ O0 q( S& A$ E1 U4 O" `
181# minsc ; x( a: g, z$ H8 o
既然时间很长,那就无法验证佛法的正确性,也无法验证一个人是否解脱,是否大彻大悟,所以也就不能说你做的是善事还是恶事。用打官司判断的不是善恶,而是人定的规则,而人定的规则是可以改的。
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发表于 2009-8-28 14:36 | 显示全部楼层
180# Rapala
, a% o- ?2 X. p
' X/ u2 a; x3 n* M/ ]. y3 e, G% {, S: p5 O& U! ~# r
你这个观点太正常了,几乎所以的人都这么想。但是也几乎所有的人都有痛苦。如果你不感到任何痛苦,那自然也不用寻求解脱了。这就是为什么会有“富贵发心难”的说法了。
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发表于 2009-8-28 14:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 minsc 于 2009-8-28 15:42 编辑
( X/ e8 f2 H; I) M5 H6 _  N( E8 {' k0 g! {5 ~0 p* S& m
184# 拿不定主意
% H" m3 T" k  f3 w3 i6 `
* m% b# Y( l3 f  C
" \! g$ e2 Q# w& l举个例子,比如我的孩子想吸毒,我禁止他,告诉他对你以后不好。他说:谁知道以后是啥样子,我就想现在爽。你说我该怎么做?: K; S3 h, }" L$ c
打官司的标准是大多数人同意的,那就只能让大多数人愉快了。
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 楼主| 发表于 2009-8-28 14:50 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
180# Rapala
2 n5 @+ I& C+ I2 r7 b4 J% D: U; E( E) A% U$ F! c) P: s" k0 _
7 ~9 I6 ^+ B* B6 r3 Z+ F9 V
你这个观点太正常了,几乎所以的人都这么想。但是也几乎所有的人都有痛苦。如果你不感到任何痛苦,那自然也不用寻求解脱了。这就是为什么会有“富贵发心难”的说法了。
) x9 J' O; u" Mminsc 发表于 2009-8-28 15:36

% C+ i( p5 k$ Y) E我从来没有在死后的归属上痛苦过,其实不信教的人精神上要快活得多。举个例子,如果一个人不相信轮回因果报应,为善为e随心所欲,有什么痛苦?你会问,那你死后什么都没有了,你不痛苦吗?不痛苦,真的!9 y4 T# |) ?6 O; _5 f2 b
/ o( u* w) s1 l, |/ d
想死后上天堂或者有个好的后世,或者想成佛成仙,本身就是一种执作,有执作当然就有痛苦了,还不如不信。冒犯之初,请原谅,我只说出我的感受,可能不正确,但不是想冒犯别人的信仰。
大型搬家
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发表于 2009-8-28 15:00 | 显示全部楼层
187# Rapala , k& j# m4 D0 ~0 L# C2 J) F

1 C5 ~3 a3 t2 x2 M8 F完全没有冒犯之处,不用顾虑。
7 P4 ?2 z/ S; J, Q# t, k2 U你说人为善为恶,随心所欲就很快乐。我看不尽然。为善不说了,为恶之后自然会有恶报,很多现世报就能说明。你能说一个杀人犯被抓起来后会很快乐吗,你能说一个自私自利的人最后众叛亲离是快乐的吗?佛对我们就像我们对自己的孩子一样,我不知道你有孩子没,我的女儿有时向我抱怨说我限制她不能吃太多零食,限制她不能看太长的电视,限制她按时睡觉。我希望她快乐,但是我希望她快乐的更长久些。佛的想法也是如此。
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发表于 2009-8-28 15:08 | 显示全部楼层
179# 拿不定主意 * R' o$ c; J( F# O, l! Q5 D7 n
8 e0 I1 q, X, \  Q0 W) J1 j8 |& U1 Q, m
1 O" l, z! ]' U% ]3 D
这里的空是为了引导你的不执着和不贪婪。人的痛苦大多来源于贪婪执着。能让你摆脱这个不算是善吗?  @3 n7 d, n3 v# I: N1 ^8 t
minsc 发表于 2009-8-28 15:30

$ o) y7 F2 z$ {7 z
0 }: U: \, C  E' m3 F- R, g6 I贪婪和执着不过是人的大脑的一种状态。改变这个状态的方法有很多种。把对外物的贪婪和执着,转向追求不可验证的来世和追求大脑的空,从我的角度来看是最费时间,最没有效率的一个办法。
+ g: c+ ]4 p7 \, s/ J: c. C" z& [4 A, \# F
比方说,和尚们为了克服对美女的贪婪和执着,可用“美女是老虎的”恐吓法, 也可用“美女是白骨的”看空法。可惜美女再当下这个时刻既不是老虎也不是白骨。对解决当下的贪婪和执着没有任何帮助。一直要等到自己能“开悟”了,大脑能看空一切了。才能克服对美女的贪婪和执着,不过这时执着的由美女变成了“悟空”罢了。而且又有多少人能够把一个真实的世界看成空呢?
. B% v0 l' [9 O! r& N! O* v9 _! {' V9 w& S' z
如果一个办法达不到目的,又浪费时间(时间就是生命),你说你是在行善呢,还是在作恶呢?
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发表于 2009-8-28 15:13 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
189# 拿不定主意 - Q2 c, h  q" f+ Z) F% h" V& z
1 V1 t) u1 y  b! s& d1 c6 |# a

  o& s, ?( {( b/ j# ]想要摆脱贪婪和执着很难,这就是为什么修行要花很久的原因。你说看空是最没效率的方法,你有什么更好的吗?我愿意试试。
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发表于 2009-8-28 15:23 | 显示全部楼层
184# 拿不定主意 5 r# ?1 H- E! S) S! ], q, N
5 V5 C, L3 q8 ^! L
- j" w9 |0 r8 [2 t) G% m! @
举个例子,比如我的孩子想吸毒,我禁止他,告诉他对你以后不好。他说:谁知道以后是啥样子,我就想现在爽。你说我该怎么做?' R$ N& [' {; X+ t2 I5 W
打官司的标准是大多数人同意的,那就只能让大多数人愉快了。
2 A) ]7 N$ k( N1 m9 Y$ `minsc 发表于 2009-8-28 15:40
; D1 T! Z& Y! o
# n) M' f& ^" `4 V7 G
这个例子不太恰当,不太和咱们正在讨论的善恶标准的。孩子想吸毒是一种好奇心, 没有善恶。如果你只是粗暴的禁止他,如果不能给他讲明白道理,让他主动放弃,那由于你的无能,孩子吸毒上了瘾,你就是做了一件恶事。
8 u$ o8 |% |; `, a+ _
2 F4 r$ |+ t. H, Z  ]* M0 r打官司的标准,不是善恶标准。能否让大多数愉快,要看是什么时间的律法了。奴隶社会的律法只能让少数人愉快。
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发表于 2009-8-28 15:32 | 显示全部楼层
191# 拿不定主意
8 J; Z4 G% ?; E3 _5 y
! _3 `5 [( t: h- n' |. v: W0 H
6 }0 u# I/ i( h这个例子可能不合适,但是对于孩子有时你能用讲道理的方式说通吗?如果真能,那就没有不孝顺的孩子了。在他服从你的时候,你强制他离开某些恶习,在他不服从的时候,你只能告诉他什么是对的,等他吃亏了,自然明白你说的道理了。& H' ~( P1 h- a+ ?0 I0 u# h
这个楼是不是有点盖歪了。
0 ~) ]2 n% j& r) i" F8 C你对此有什么观点吗?关于善恶。
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发表于 2009-8-28 15:58 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
本帖最后由 拿不定主意 于 2009-8-28 16:59 编辑 * ~* c4 S8 b2 A2 P# y! D0 S8 L% ]

, z$ ?7 {$ [% d& V! }, { 192# minsc
2 f7 k% Y& X- G0 G! [+ j/ {1 q8 ~( T5 b) ?% U' l, k4 J
没有歪,我们讨论善恶是从佛教的行善解救自己这个基本观点讨论的。如果不明白善恶,那行善可能是作恶,解救自己这个目的就不可能实现。5 Y2 b1 [, T" _$ R0 \$ y

8 v& X+ c# J0 s, T. T* n$ S我对善恶自有自己的看法,但是我不会要求别人去按我的标准去行善去求自救。在我的人生观和世界观里,善恶不是支撑他们是否成立的基础。 所以如果咱这里讨论我的善恶标准,那就是真歪了楼了。
大型搬家
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发表于 2009-8-28 16:01 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
190# minsc
! T* S& }. H/ i- J这问题不容易回答。我有些看法,但是要好好琢磨琢磨然后再与你讨论。
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发表于 2009-8-28 16:32 | 显示全部楼层
193# 拿不定主意
& c' c" h* w8 G
' y' ?# u- K! V% c1 e' ?1 V" w+ l- l
& v! t" ?. t0 ^" q# v4 P- L前面说的是我的理解,我还是沾点佛教正统的说法吧,别让我的观点误导你。
! r) Z. o/ I+ M6 ^五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
* R1 Y$ |3 @( O: U: U0 G  佛教认为,这类不道德的行为应该严格禁止,所以称为五戒。
1 W1 i7 S) Z$ r& {/ b  十善:是在五戒的基础上建立的,约身、口、意三业分成十种。反之,称为十恶。& i7 H) w- r% g( V3 t
  身业有三种:不杀、不盗、不邪淫;
% t& T0 k( N, b- i1 a  口业有四种:不妄语欺骗、不是非两舌、不恶口伤人、不说无益绮语;3 T, U. d( b- u" p# \" H4 x
  意业有三种:不贪、不嗔、不愚痴。
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发表于 2009-8-28 23:05 | 显示全部楼层
123樓主 -- micher) N' ?2 h: c3 i8 V' V7 F6 C
尽力行善是因为敬畏神,神要我们爱人如己。
! j! i; b/ \$ O9 Q$ w  w我帮过不少人,也见过别人帮助人,有人以善意回报,也有人以为你傻,不用白不用。更有翻脸不认人的。要是想要现世报,早就不行善了。最典型的例子是主耶稣,一生行善,却被钉死。
: c3 t0 k0 L  l5 o2 A6 jmicher 发表于 2009-8-26 21:18

3 F' T& u+ F6 M7 t6 Q  i) y- t: t6 ?' E9 I1 z$ J6 u: B
micher,首先,我要向你道歉言语上的冲撞。4 v4 O. o! X0 e! O5 b9 `
8 |% l3 g6 o# S  _- p+ I" L
请先放下宗教上的分歧,大家可以讨论一下。你可能在帮人的过程中受了很多挫折,所以才得出这个结论。既然是帮忙别人,已出之力,何必计较得失。希望在人间,我相信明天会更好,是真心真意帮忙别人的人,一定有回报的。以我的观感,耶稣的福报是很大的,试看看有谁死後,可以给人说了2,000年,更可以成为一个宗教?
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发表于 2009-8-28 23:56 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
#173樓主 -- 拿不定主意
- O& H! O" x3 O$ w0 Y善恶的标准是什么?
, D$ ?4 D" W& Y' x# c拿不定主意 发表于 2009-8-28 13:53
" P8 w; O; }  K! T% }! |
, O5 o+ t: G! W  i; m5 v
#175樓主 -- minsc
7 i4 G  N! I! q. F/ ~能使别人愉快我想就是善,反之就是恶。这是我自己的理解。当然有时情况会复杂些,所以佛菩萨有时慈眉善目,有时金刚怒目,就像我们教育小孩子时,有时需要金刚怒目,这会让他暂时的不愉快,但是长久来看是能使他愉快。+ a2 H& t8 t# i) T% M2 V! l0 t0 l
minsc 发表于 2009-8-28 14:04

7 w% g2 L: v4 O! G% u/ _4 F( d) K6 W6 V1 D' q) X4 @
学佛的修为有很多层次,minsc 所指的善与恶是对初学者而言,是「有」的表达方式。如果进入比较高层次的佛学,可以用「空」来演绎。其实「善」、「恶」是比较而已,可借禅宗的心法,真正的禅者,心念是非常单纯的,脱离两极,没有对持,已超越善恶,所以是没善没恶,因为早已把执着放下。不过凡夫总是凡夫,现在不可能回到「尧舜之治」的单纯社会,所以人在世间便要有善恶之念,否则世界大乱,拜读多个高僧大德之心得,大多认为凡是利益社群的心念便是善,如果心念只是为利益自己便是恶。- g- }; ?8 a, j- ]# l, \

7 g/ q( j; T7 ~6 Q其实佛学之深广,是很难用「是」与「否」去回答问题,因为每种细节在不同的布局之下,可牵引出不同的结论。请恕学艺未精,怕会误导各位,我要花多些时间思考才能回答。
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发表于 2009-8-29 00:21 | 显示全部楼层
#180樓主 -- Rapala0 _# C4 ?% I4 M: o/ c8 Z
不好意思,我比佛祖还空。我认为人死如灯灭,灵魂(如果有)灰飞烟灭。可是我不在乎,我有后代,他们继承了我的基因,受到了我的教育,他们可以把人类的文化和精神传播下去。
0 L: e6 }  z' p. u7 U* w5 K% S( rRapala 发表于 2009-8-28 14:21
# ]# _/ T5 [1 K+ w* A; t
% R8 D- W, U5 g
佛教的「空」不是空空如也,什麽也没有。「空」的含意是「真空妙有」,是循环的,在变幻中,因为「空」,所以有条件变回「有」。就是因为「空」,所以修行者便有希望转败为胜,由凡夫成圣。
8 @( ^. E* V- D2 ?5 h
0 B$ P" M/ ^8 r以我之见,人死不是灰飞烟灭。请再回看你的帖子,前後是有矛盾的,如你所说,人死後可以留下你的思想、人格、技艺,等等去影响後世的人,如爱因斯坦、孔子、耶稣、老子、佛陀、梅兰芳、老班、孙中山、关公等等... 你可能是富豪,死後留有大量遗产;你可能是穷子,死後留有大量债务;你可能是学者,死後留有大量书籍学说.... 肉体已死,但精神仍然留下,至少一段时间。
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发表于 2009-8-29 20:06 | 显示全部楼层
#146樓主 -- 扁舟9 Y6 g6 J" j" Z; q
对佛家弟子来说,你这个问题非常容易,又非常难。和修佛的人对话,要注意他们是在“辩”,还是在“说”。辩,是佛家弟子的拿手好戏,他们“俱广长舌”,“辩才无碍”,普通人和佛家辩论,必落下风无疑。但是让他们“说”就困难了。因为辩,只是佛家弟子的一种游戏行为,而说,是要给人家说明白,而很多问题在佛法中是“不可说”(无法用语言表达)的。# C/ R" @$ b/ L# y* V
扁舟 发表于 2009-8-27 10:44

! X: ?6 K% d' {
' f0 O4 U' F/ F) s! n$ P: C2 R佛陀说法四十九年,讲经三百馀会。在四十九年佛陀弘化的生涯里,最初直畅本怀,讲说《华严经》二十一日,後因观机逗教,又再说《阿含经》十二年,《方等经》八年,《般若经》二十二年,《法华经》和《涅盘经》共八年,这是大会的宣讲,至於对个人特别的教化,佛陀不知说过无量数次,感化无量数人,如果硬说佛弟子不懂「说」,这只怪佛弟子学艺不精。以我之见,辩比说更难,因为辩者的修为和知识是直接反映在辩论中。
& C) Y! W6 b9 z2 ?( c. t* \# C6 I
佛陀是2000年前的人,弟子来自十方,智慧及学术程度各异,没有精密的科学仪器相助,要解释人的心识层面、人与大自然的互相共存关系,根本不易。如佛陀说,佛观一瓢水,八万四千虫,又说,一粒微尘已包含无数佛世界,没有超级显微镜,如何说?. G/ t5 P4 K. l* ?- D, M

) ~. d, p# V5 J% e3 j! G6 P$ Z% ^3 I「不可说」有几种解法,但不是不能够言说,或不可知道所以不说,而是复杂的程度难以言说。minsc 已很前卫,用scientific approach 去演绎,如果接收信号者,听了之後,心开意解,已经可以了。愚昧的我只懂用依照佛经所言而直说,根本并非佛法,因为我仍不懂得顺应别人之需要,如经上说:「所谓佛法者,即非佛法。」沟通是双方面,发信号者和接收信号者是要同时努力才可以成就。# q, D6 ]$ I" \) _0 F' x

: P& ]; ~) @$ b另外,要学佛是要自己去实践的,别人的心得,是别人的,不是自己的感受。只闻说钱塘江观潮如何壮观,不亲身感受如何得知?「不可说」是要把懒人放到前线。
理袁律师事务所
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发表于 2009-8-29 20:46 | 显示全部楼层
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#174樓主 -- Rapala6 h2 D1 v" `( c5 D7 j/ k' e1 ]
人心既然可以产生宇宙,这宇宙当然包括产生天堂和地狱。也就是天堂和地狱也是虚幻的,入的梦而已。既然同为梦,就没有什么好追求的了,同理。成佛也是有人思想而来,佛祖菩提树下大澈大悟是梦醒了还是做了个好梦我不知道。反正我只知道,我没有那个大智慧,我的梦是醒不了的,就让它一直做下去吧。就算把自己梦到地狱也不怕,那是自己对自己的考验而已。
6 v$ B0 I! y3 A. w$ \5 M4 G梦醒时分,谁也不知道是不是另一个梦的开始。佛祖是不是也在做另一个梦呢?自己骗自己和信徒们他一人独醒?4 k* P, v7 Y9 I) S- z( J  N9 R
Rapala 发表于 2009-8-28 14:01

) H6 q1 R! O$ H1 j/ B3 y, T/ o4 X$ k* y+ K7 R$ \
說得對,死亡是另一個生命的開始。如你所說,夢醒之時應該是另一個夢的開始。如果佛陀的修行方法是對的,可以減少惡夢的机会。
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发表于 2009-8-29 21:10 | 显示全部楼层
#178樓主 -- 拿不定主意& [4 u) H% J2 N. x% X5 p
好像不是这么简单吧,这个长久效益要多长才是长啊? 一辈子还是一天,一刻? 如果让一个人愉快的同时,让另一个人不愉快,那改怎么办?
1 B2 p% q! R; R4 p, E# ?9 b; R拿不定主意 发表于 2009-8-28 14:17
- _, x' `. ?' y% O5 \
" b# z6 X( a+ j
时间长短,在乎「因缘」,佛教的时空是活泼的,如果没有时间,所有活动也会停顿,所以最现实就是「当下」。《法华经》提到龙女可以即场转身成佛,即是说明只要心念清净,无论何类人种,都是平等,皆可成佛。; C) F- ~" Z; u7 M3 J
7 A* M# p% r* r( s
以前看过很多人说「渐悟」和「顿悟」之言论,其实学佛是渐修渐悟的,要累世去积聚悟境,当灵机一到,当下成佛。以我之见,信信也无防,比起什麽也不做来的保险。
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 楼主| 发表于 2009-8-30 20:36 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
本帖最后由 Rapala 于 2009-8-30 21:39 编辑 3 D1 k* a$ X' N& M9 \( z8 t1 q! N
說得對,死亡是另一個生命的開始。如你所說,夢醒之時應該是另一個夢的開始。如果佛陀的修行方法是對的,可以減少惡夢的机会。
1 N5 S+ G$ ?4 L  K9 t0 e4 epurifiedmind 发表于 2009-8-29 21:46

1 b. J- R: i# ]" F$ q& Z! e8 u9 d恶梦可怕吗?既然是自己的梦,就没有好坏之说。肉体痛苦是对这个世界来说的,你怎么知道地狱之火真是那么痛苦呢?你做梦时掉下悬崖并没有很大痛苦,起码没有醒着被蚊子叮痛苦。那么地狱之苦就不痛苦了。  {. _) _5 e) Q& r/ f1 i; m

7 C& K" t& }3 e7 Z# o你们修炼,主要是害怕死后做恶梦痛苦,其实是为了消除你现在的精神痛苦(怕下地狱),我现在却没有这种精神痛苦,是不是比你们更空呢?
大型搬家
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发表于 2009-8-30 21:20 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
202# Rapala ! n0 B/ [1 I" L

' d' f0 `8 j0 h9 h& J# s& Y! R! E( R* ~9 I
你可能一直生活比较顺利,所以没有什么痛苦,这个是你的福报。也许在经历一些坎坷后,你可能会对人生有新的认识。你这个不叫空,而是还没有需求。就像人生病了就想要人来救治,病好了就又忘了要注意身体。可有时候病太重了就很难治了,那时后悔晚矣。
, p  h9 X5 h7 w% X佛就是希望我们现在还能治好就要抓紧时间救治。可惜世人能体会到的实在不多。
理袁律师事务所
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发表于 2009-8-31 13:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 拿不定主意 于 2009-8-31 14:29 编辑
$ y! ]  V8 ]/ E; O  x( q$ S4 k
& U# i; A6 p+ I& y对佛教的不杀生有些疑问。如佛认识到的一碗水里有八万四千虫(估计是恒河下游的水)。如果佛的认知是对的,那么喝水算不算杀生?信佛的人吃素, 如果不是打农药的菜,一般有个百二八十个虫卵是不算什么的。那吃菜是不是也是杀生?米虫也是生命吧,难道和尚们吃的米没有虫?是不是看不到的生命就可以杀? ) Y! S# }: k% J% d

$ O! ~0 w$ m& P: E4 Z0 K! G) W对于不奸淫,和尚可以不结婚,可以认为女人是老虎,犯了淫就不可能得救。那普通人已经结婚了,生了孩子,是不是没救了。那十三四岁的小孩子,是不是不能见异性了?
) m! F% z; S7 P; c' w& `, p3 I  t( x; |- P# Z3 |
对于不偷盗。 人偷人的东西算偷,人偷小鸟爱吃的水果算不算偷。偷蚜虫爱吃的青菜呢? 偷老鼠看守了几个月的麦穗呢?不要说那是你种出来的,没有昆虫授粉,没有阳光和水,你种不出来。 昆虫把虫卵下在果实里,指望来年能有多个子孙,被人偷了还煮熟了吃。按佛教的说法,又犯了偷盗,又杀了生。
2 m0 ~6 [3 R  y; z# j! j) c: o* G' {0 O* k4 Y1 o7 y) b- e
在现在这个世界上生活,真能做到佛教说的不杀生,不偷盗,不奸淫吗? 估计只有再佛陀的时代,认为见血才是杀生吧?
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发表于 2009-8-31 14:03 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
204# 拿不定主意
1 Q" g" w. _1 e7 r' u: V9 Y  Q& I1 a% @

1 e! I, D0 S- [! H首先还是要明白佛法为什么要有这些戒律,戒律的目的是为了人的心的修行。所以对于戒律的看待应该从修心的角度来看。
+ d8 W" w4 H; s) c2 R3 t. K/ S' W首先杀生,人活在世上不可能不杀生,但是有意杀和无意杀是不同的。就像人无意中杀人了,判得罪和故意杀人也不同。如果为了口味上的享受,或者为了娱乐,或者为了夺取别人财物而杀生是要犯杀戒的。无意中杀生虽然也会有不好的后果,但是不会像故意杀生那么严重。
6 f4 q/ X9 b0 v淫戒你可能没有仔细的研究过这个戒律,对于出家人是禁止男女之事。对于在家人,夫妻之间的性事是不犯戒。而如果婚外情,手淫,意淫等是不允许的。你可能问手淫,意淫不管别人的事,有啥可戒的。关键还是心的修行,虽然不管别人的事,但是对于你的修行是有障碍的。所以如果要修行还是要戒的。  @$ \6 L) c8 Y; F
盗戒也是类似,关键都是一个内心的出发点。如果死钻牛角尖那就很难沟通了。
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发表于 2009-8-31 14:31 | 显示全部楼层
好像不象你说的那样。 不杀是不入轮回的根本吧?读过楞严经的四种决定清净明诲里谈到,不杀才则不随生死相续。一个人一直吃着菜青虫和米虫的卵,怎么能不随生死相续?佛也说“不服不食,我说是人真解脱者”, 不服不食,古今又几个人做到? 无论你轮回到六道中那一个道,你能不食?
; P$ n5 z. ]+ E0 v! o! p/ a
: O" ~2 V  i" w) O: W 不淫也是为了不轮转。也就是不生。 淫和杀就是生和死。 所以佛教的基本教义就是不能结婚。“爱惜飞蛾纱照灯”, 不是真有菩萨心肠,而是为自己不入轮回。难道现在的佛教也与时据进到只修心性了?
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发表于 2009-8-31 14:51 | 显示全部楼层
杀生肯定也有相应的业报,想要彻底的不杀生,只要通过修行,不杀生也是培养慈悲心,也是有利修行。修行也要循序渐进,想要一下成功是不可能的,总要由浅入深吧,戒律就是帮助你的。( C5 G/ B( P; {- s% L4 o9 |/ u6 Y( w& q. f( k
你的思路现在有点偏了,不太适合讨论了。再说下去恐怕要让你造不好的口业,见谅。
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发表于 2009-8-31 14:57 | 显示全部楼层
偏不偏我不太知道,不过我不认为讨论问题会造什么“口业”。 说佛是“干屎撅" 的不但没造口业,还开悟了吗?
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发表于 2009-8-31 15:03 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
别人说了能开悟,你说为什么不能?不到那个境界,有些话不能乱说的。先好好研究下再说。  s/ [- r6 ^% Q; H- z- O$ V
这个话题先到这里吧,说来说去你是想说世界没有道德标准吗?如果这样,那就算你赢了吧。
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发表于 2009-8-31 15:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 拿不定主意 于 2009-8-31 16:26 编辑   a& M8 q1 ~+ j3 z+ o/ U2 V

) Z( ^* s0 P& Z9 I辩论是为了明了道理,没有输赢一说。如果我有收获那就是没浪费时间。如果没收获也就是浪费了点时间。 世界上的善恶标准只不过是从人的角度看这个世界而定的。不可能问问昆虫,鸟兽和植物。佛教的轮回是建立在行善以脱离轮回的,那就应该明了这个善恶标准。道德标准,在道德经里有很辩证的看法。对于道和德,也有很清楚的论述。只是到后代儒家把道和德才合为一词, 用来指人类社会的行为准则。从我的观点看,对道德的论述,还是道德经最让我接受。至于佛家的善恶标准,从现在的讨论来看,我还不能接受。
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