鲜花( 0) 鸡蛋( 0)
|
楼主 |
发表于 2007-9-8 17:51
|
显示全部楼层
访美杂谈--黄念祖老居士主讲 : n; ~* v) |; W' `! D6 x3 Q; S
6 \% P) [ Q% r+ u; x/ \
& l" C1 d5 s6 S* |6 O9 z$ I8 x$ ]3 z
* [! E0 w R3 j( C2 [& n9 z
至于说到‘通’,有各种的通。头一个是‘妖通’。就是不正确的‘通’。由于他修的是邪定,他就得到邪通,我们称之为‘妖通’。
4 \1 r! F2 k3 u+ h; X& ]. C% N( [! ~
" U; w3 h5 y6 z; a% ?
* u$ P* b9 {" a: a0 [ Q. G‘修罗’分:畜修罗、鬼修罗、人修罗、天修罗……‘六道’中有‘修罗道’,但有的把‘修罗道’取消了,分在其他道里头了,称为‘五趣’。比如《无量寿经》称为‘五趣’。‘天修罗’最高了,最低是‘畜修罗’。所谓的‘仙’之流,实际上就是‘畜修罗’。有些鬼、鬼神也是‘鬼修罗’,都属于‘修罗道’。他们的确是很有神通,凡外道都有这种经验。所以练道家功很怕你开鬼脉、开鬼眼,这个是坏事。一旦开了,你就可以见鬼了,可以往鬼道中随便去了,有鬼的通了!你要到哪就到哪儿,种种的,这是一种可怕的不好的现象。 9 g8 E! M* M* d* y" [0 L
2 m7 s- V) ^# @! f
% L% J" C7 K; {" v; y3 @+ u" j5 C" N& J% A- i
另外一种是‘术通’。就是靠法术而显通。比如他能画个符,或者凭其他方法能解决问题。但他本人并没有什么特别的,本人没有什么觉悟,只是他有点法术,称为‘术通’。这是不究竟的。像‘祝由科’就是‘术通’。我舅公枣梅光曦,他在广东做官,他长了个疮,正好省长要来巡察,他是一个区的区长,一个专区的行政长官,省长要来巡察,他正在长疮,如果不去接待,两个人之间就会产生误会,人家省长就以为你对他有意见呢。可是要去接待,却腿上长了疮……于是他就找了个‘祝由科’。‘祝由科’说:
) R" y( g* [. W# ?0 K
5 ?( ^& B3 T+ f ! y7 W+ [+ ]7 `6 ]3 j
/ \) M) z6 z1 d: s) d‘好!我能给你解决问题,你要多久才办完迎请之事?’
5 d. Q- \# d: Z: x' \9 R' i7 f: A4 F+ v; i( S4 O+ B7 i4 m
& j7 X& S, g6 z, C
l3 E2 J4 w& D( L) w0 K我舅父说:‘连接风带陪同,要两个月才能把省长送走。’
/ E5 x5 u- [/ l+ V
3 y$ Y: c; o+ ?( q& f1 U
) q% V: w0 \. |% [/ g3 h0 u% q# z4 V6 t
‘好了!两个月之内,你尽管去办事,保证在这段时间内没事!’
z( s; B1 L" N: n {& A. R7 M9 p- s& ?1 t- M# c
& q- T; n4 c+ o% y" }, `' _" I
0 K* ?2 M" A) b' _4 O
‘祝由科’在湖南很流行,他就是用‘祝由科’的术把这个疮一下子搬到树上了,树上就烂一块,可人却好了。
5 b/ C0 i9 `; V$ |" b$ W# w& O" o2 i/ ^
. }/ v# m& l9 E8 k: W; N
! L j' Q% j9 B" [
我舅父果然把这事办完了,都很好。回来之后就跟他商量说: 6 r: f0 u4 N' o8 [
$ [( E/ V4 N. g# k8 _: {+ ] , ?" t/ d/ ` {5 |9 @4 v
4 E' D* s) ]# i. ~) T‘你能不能不搬回来呀?’ : p) V9 z% V4 l6 _. I. G c
p/ [6 Q3 Q1 u
0 ~* F9 n8 ?3 `+ H0 `
- ~4 m* A. V" \0 t b. v6 C& s- W他说:‘不行,非搬回来不可。搬回来之后在你腿上再治。’
; y3 J4 X9 n" u4 N" ~4 ?
, x$ N r: P0 o' o. _; l2 i 3 X" Q5 M6 q0 {1 {
( t& s% D* M; O: T/ x; s& d% ~7 Y这都是术通,靠一个法术能够把你的问题暂时解决一下,但是还必须得搬回来。也就把说,通过法术,能把这时间给你错一错。说到的很多特异,其实就是把时空错一错的结果。现在北京有个最有名的人,红的发紫的一个气功师,有个人从远道来请他看病,确实是病给看好了,刚一到家就死了。大家听到‘祝由科’和这些事情,就会明白这些事情都是很勉强的。你病是好了,寿命完了,到家就死了。这些事情我们要有所了解。 ) `' b) C! p/ F* i" L) E. i# k
$ @6 m& m4 W; O! q6 F+ l; r J, C. U7 o8 [
6 Q: Q$ } T" z. ~- H+ j( q
所谓‘神通’,阿罗汉从初果起都有通。禅定之中也可以发现一部分通。二果胜于初果。一个阿罗汉就可以了解三千大千世界以内的事情。这个宇宙大的不得了,能了解三千大千世界,但是他不能了解三千大千世界以外的事情。所以阿罗汉不闻他方佛名子,另外一个佛土、另外一个三千大千世界是什么,他就不知道了、他就不究竟了。地上菩萨就高了,初地、二地、三地……到十地,这就属于‘神通’。 ) K: o1 g$ _- V$ M
+ K: q L: b# O" |# q& {- i ' C. ?- I% v( C- e; m9 T
) I7 {6 Y H/ x5 m5 L. Y# D现在出现的这些奇异功能,不能称为‘神通’。相比之下那就太渺小了!所以这些特异功能都称为‘圣末边事’,而我们真正修的是‘慈悲和智慧’、‘悲智双运’,这才是我们的根本!所以在这个‘神通’之上就是‘道通’。
# W5 x3 k: N |6 @7 ?5 C# Y* V( D% X
" h# F7 c. G4 j5 G$ F
' \6 O$ j- D, [- Q3 _我们这个‘无往生心’就是道通。心中无所住而生其心,明明朗朗,一念不生。无量恒河沙的妙用,才为‘道通’。这个才真正的高哇!那么有人会问:佛的神通呢?那就要比刚才说过的阿罗汉神通、菩萨的神通要高得多了。不仅仅是如此,佛独特的称为‘佛神通’的,就是‘直指人心,见性成佛’呀!能让你、直指你,让你自己能见到自己的本性,能成佛。所以,佛的大事因缘也就是:开示佛的知见,让众生悟入佛的知见。佛的神通也就是这个,佛的神通也就是如此。
9 ]% p4 [: @1 B3 p1 z7 M/ ^/ J
! g4 u3 d8 o2 D' L' C1 ? 0 b* t) j) |2 O0 H/ Z- z3 y
1 P* a+ R7 M* Z" v* l7 D8 l* z
我们对于当今出现的种种奇异功能,过去大家没有听到过这么多,忽然听到很多,便有些个惊讶。其实这也很自然。如果把他道破了,那也就是这么一回事罢了。 , V# k9 h) D' ]( M8 f
, T' h9 z. u/ L! Z S$ o
7 L9 x' \! b+ \/ \6 H访美杂谈--黄念祖老居士主讲 0 Y) f' p9 s x/ C
* i4 n& g4 \8 c5 ~6 `) ? 7 t" q' J0 \ }8 Q% |6 W2 \
. q: C* S5 G% ^- M% Q# e当年,在孙权那个时候,佛教刚刚传来中国,《无量寿经》就是当年在孙权那边翻译了一部,称为‘吴译’。孙权在佛教来中国的时候也开过会议的,他说:‘我们这很好吗,要不要佛教来呀?’
+ x2 }; l. Z: N4 |# V
1 F+ K, l3 x9 J- u 9 ^ _8 B! T5 ^5 G7 B
b. t6 Q8 q t9 C& K' P于是有人对孙权说:‘我们这个道教的圣人是以天为师的,拿天当老师,效仿于天,而天是以佛为师呀!’ ! ?* E& b5 L7 a; M7 w, A& k% e
/ O- `) B9 J3 ~7 O- V, H- c
0 a1 c1 c+ c4 l# |4 D+ U& f' {/ _% V2 G* z) B8 @5 J( U
你看,佛说法诸天都来听嘛,咱们的古圣先贤,那都是以天为师,拿天作老师,学这个法。而天又是以佛为师的。所以,佛是天中之天,圣中之圣,佛教是最彻底的教。因为道教和其他的宗教,最高是升到色界天,总之还没有出‘六道’,都是要再轮回的。能够出轮回,这才是佛教最基本的宗旨。所以,我们一方面要划清‘三皈依’的界线,另一方面我们也要对佛教升起很清净、很尊崇、很敬仰的心。我们能够信佛,这是人生最殊胜、最幸福的事情。 ! W. m. M* M8 t1 i; U) c X
2 R& H. \4 e& R6 l+ P2 R & X# H( |8 M) f4 v$ O$ T, ~
2 ]+ r3 s* G- V( i4 ]& G! g
至于说到另一个感想,那就是有关学密的问题。现在,确实大家都在感慨,种种人都挂起牌子来称自己为上师,还四处传法。刚才我不就说了吗,有人刚刚皈依,他就说是自己是上师了。这样的事情大家是熟视无睹了,这个事不是都明明白白的吗,但是还是很多人敬仰他,很多人去学。并且,在他的所谓传法中,都夹带著一些乱传乱修《封神榜》的内容。这种事,咱们这(指北京)有,北方有、南方有、西方也有,就是陕西一带、四川、香港、东南亚、台湾、美国……都有,都是这个毛病。不少人想学密宗,这个事本来是好事,但是要知道学密会有许多这种情况需要你去辨认。就好像现在市场上这个冒牌货太多了一样。比如茅台酒吧,一个空瓶子卖二十八元,为什么这么贵?因为收购者拿回去在它那里装了假酒后,他再冒充茅台卖。你吃了点假酒还不要紧,可万一往里兑点什么毒药搁进去,对点砒霜什么的,那你就是服毒。所以这个事确实是很危险的。 1 E5 v' B! G8 w
3 Z/ R j' M+ s
; _: D" m1 U% M, a m+ c9 v' J1 E, X; W1 p8 Y* a! f
那么,真要想学密,你首先要有一个正的知见才成,这是第一个要求。
1 p, w: g2 q' V! U& H. |
) b6 f7 C& v6 t/ x2 N
: q. X( m0 K& H: H. |4 U. U n& e7 @/ n( x
第二个,你要知道如何去选择老师。所以说很难,第一个你自己要有个很正的知见,就是一切不正的事情不肯做,这个人要很正派。第二你要有测师的眼光。在西藏,因为大家修行都是依靠师父,所以你还要看师父三年呢。师父也要看你三年,那个看,可不是像咱们这,磕一个头,然后一个月甚至一年都不见面。那里是天天在一块。你一举一动都看在眼里,是这样的一个看法。再有就是,自己真正具足,你学佛不但是学佛,而且要学密,你要有这样的根器。有很多想学密的人,许多有这种愿望的、这样的出发点的、这样的感情的……都是不相宜的!这样去学密,你要是不改,你就这么去学,学来学去,可以说没有好处的! 2 p2 b1 x" E. ^7 }* g" {; y$ L
; Z2 p3 R6 a& r0 h' L+ S * a+ k0 p0 X) m( t, A) i% D$ }
& r$ y' t9 P, J3 b# P. B, W3 K第一个就是好奇。这种人多了,也都看惯了,所以不足为奇。到雍和宫(编者按:此乃北京一座著名的藏传佛教寺院)一看各种建筑、各种画像都很奇,威猛相、双飞相……于是以这个好奇心出发想学密,这个是不行的!
2 U! a, R4 T5 `8 q) i1 i" E: B' g" p
% B1 q+ O% c. C& |& i
7 t2 {( r" N4 T# f6 E8 L E第二个就是贪求快。都以为密宗修行成就快。于是用一种急躁情绪想学密。以为我很快成就,是为了‘自己’很快成就,这不还是为个人打算吗!你有急躁情绪,就是生了‘癌细胞’。
Q1 G) b& D7 w3 e2 ]
4 Z- G4 J1 v5 i" ?
5 Y- p5 ]- s: V6 s9 r8 }. G( [
1 w0 ?; B9 k. x/ W第三个就想找窍门。各种修持都很艰苦,我得有这么个窍门,我一下子成佛了,而且即身成佛了,那该多好哇!于是就想不费力的得一个窍门。即是得窍门吗,于是自己便可摇身一变,而成佛了……这本身就是邪见! ( l# Y$ F, z$ y* @
/ N- ?0 Z* e9 l
$ x( v& [6 W& o! ]5 |1 J
! W* |; c; L0 i+ ]' Y+ A
第四个是贪求神通异能。密法里头可以出一些神通,于是很多人都想得神通,这都是不正确的!有这种想法是最坏的!有些人就是对(男女)双修有兴趣,就是惦记著要学、要有机会修。而现在又迎合了这种情况,很多人就来做表演,就来收徒弟。各处都有。你有这样的思想,又碰见这样的师父,正好一拍即合。一拍即合不要紧,那你的这个前途就不要问了。就是金刚地狱。这个金刚地狱就是专给这路人预备的。这是一个极严重的后果。 ) X9 h/ `! i4 U
, s& u( _, `+ V% c: S8 A
( P+ z: C# ^3 a6 z1 K' l( b/ f# M. G
9 B1 A6 L6 L; m, W所以,尽管密法是好的,但是我们将来要学密,我给大家提供一点参考,怎么样去分辨师父,凡是‘玄耀神通,提倡双修’的,要有这八个字的,你千万不要去接近,虽然这个师父怎么有神通,他如果提倡双修,要是这样的师父,不管他是什么牌子、什么活佛、什么法王,你就说:‘你好,尽管你好,我根器不够,我不接近。’这是最保险的。
; s0 }3 B$ M' J / g: p# }9 D9 A1 M
% u- [* I# u; J( G" p 3 Z& T7 ]- k+ J
访美杂谈--黄念祖老居士主讲 , W1 _' {. v! K. z3 R) ^' e
/ o- L1 W' Q( r: [$ Y1 J5 E 8 T) b5 n l+ X+ J
1 c2 g$ W5 _" r5 D0 C: S再举一个例子:我的先师上虚下云老和尚,有一个知识份子出家了,就叫他打坐参禅。几个月之后,他就从座位上玄空了,离开座位了。于是大家就报告师父,这种现象必须得让师父知道。你们猜虚老怎么说?‘他不适合于修这个法,赶紧换法门’。这就是我们要知道的。国外的人对虚老那是敬仰极了!因为他一直是大家尊重的。中间没有曲折,敬仰极了。这是他的态度。我们一般情况看这个人一坐就能飞空了,就离开地了,这你要修下去,你还得了,这才真是法器!然而,老和尚却说他不适合修这个法,要换一个法。现在必须要有这个眼光,才能教人学法。
, v0 W Z" u& O% ?& E; v
4 U; h& P4 A. [1 ]. Y/ e# J9 _/ x9 ~
$ j+ E; n8 w" w
( W1 u- W, n. k* U密法之殊胜,就在于菩提心大,是发大菩提心,所以密宗说得果大。这是由于什么呢?是由于你的菩提心大。这是个因果问题,什么因得什么果,你种瓜得瓜,种豆得豆,所以你种菩提得菩提。你要想得个大果,即身成就,而且很快,这就在于你的菩提心大不大了。这个大不是大小的大,而是‘大方广’的那个大。《大方广华严经》的那个‘大方广’,‘大方广’的解释是其大无外,其小无内。不是大个儿的那个大。如果以为这个‘大’是大的没边的意思,那你就还在著相之中,著到大的上面去了。这个大一方面是大的没有边了,一个小的里头再没有心儿了,小没有内了,这个叫做‘大’,是绝对的,超过你思量的境界。实际上,密宗所要发的菩提心是这个‘胜义谛菩提心’。有这个‘大’字,并不是指大小的意思,如果这样,那么阿弥陀佛有‘四十八愿’,我是否可以把这‘四十八愿’再加上多少条,那我不是比阿弥陀佛的愿还大了吗?不是这意思,那个意思你恰恰是胡闹!阿弥陀佛‘四十八愿’,仅是第十八愿就摄及于一切了,所以你没法再超了。
2 U: Y8 G5 M0 }; G9 v
" j; I# I. K0 { t/ G
7 N, e, l6 V( J6 R) K% [5 V6 ~7 l) B0 x8 Z2 f0 H8 R( d
学密的第一点是找师父,第二个就是要持戒。现在大家都不讲持戒了。要修密,大家要认真的持戒呀!持戒中最难的一条就是:尊重上师。对于上师要绝对的相信!绝对的服从!不但是听话,在思想上要完全放弃自己的这些思想,以上师的思想来把自己的思想完全破掉。也就是说,是一个改造的过程,你这样才能够真正听话。所以,依上师的身、口、意为自己的身、口、意。首先,你要知道上师是什么意,能够知道上师是什么意的人,这个人就很有水平了,所以上师再给你传个什么法。现在有的人还点名:我要学某某法,就好像我老爷交了钱,你得交货。对于这样的师徒关系,你学密能成功吗?那就等驴年吧!你对上师一点尊敬意思也没有!
! x* ]' k& L& g* V: @7 S6 j9 x: b! O
5 |& ]7 c p) |. l9 u
$ ~& e! G( n7 g# m' ]5 F第三个是实修。我看过‘大圆盛会’的一个课程表,那就排满了。天哪!看了可怕,真是畏惧啊!自己就知道不够格。这一天二十四小时,只有一个时辰是上床的。早上起来就有这个修本尊、修大手印,修护法……一个法接一个法,几次的脱噶、几次的收起次第、火供……排满了,只有到了二十三点到零辰一点这个一小时,咱们称为‘子时’,子时叫做‘耀入光明定’。这个时辰你躺下来入定,只有这一个小时时间是你可以躺下来的,而且是入定。所以这个‘即身成佛’是有的,但是人家那个修持法很精进!所以我就不敢放逸呀!比人家那个修持差的太远了!那真是一座接一座地修法。
; o+ O5 M: n9 U- M* q: Q9 E
4 B. t! _, \" [- n 0 P# Y' H F9 |3 T, I0 U( ]
+ y# ?$ g4 u \; \
从解放到现在,修密宗‘即身成就’证‘光明身’的有六个人。最早的一个人,那是贡噶上师跟我说的:刚一解放不久,谁也不知道这是位大德,就是一个普通的在家居士。他是化光明身走的,只是留下指甲、头发、肉身。留下肉身又是一种。像诺那祖师是肉身缩,这是一种,身子缩小到一尺多。诺那祖师是肉身缩到一尺多。心脏不坏,两个特点:烧的时候心脏不坏,出很多舍利,这个身体缩小,出舍利,这是诺那祖师。再有修‘大手印’、修‘大圆满法’成就的,他可以整个变成光明之身,这个肉身没有了。最近出现的一个就是贡噶上师。在色朗金珠他的一个报告里,我就听说:化虹光身的,从那时起一直到现在,前后一共有六个人。他身上这个护身符还有一根头发,是其中一位化红光身的大德所留下来的。这根头发没带走,他把它供在他的四尊佛里头。 ; E0 B Y6 o L* p) S% S2 s
1 T1 u" ?2 C. F/ L 4 R: Z: n% Y0 t' G7 K( t, c: G+ B7 z
访美杂谈--黄念祖老居士主讲 ) I5 E- r+ N. i% e) n) q
+ q+ y. T0 I* Y2 L% T/ W4 H
! F5 _& }. n/ s' S* g
5 a6 C' K) ]0 r3 Q所以说,精进修持是可以得到‘即身成佛’的殊胜成就的。但是,不是容易的事。大家想一想,咱们中国十几亿人口,这么几十年才出了六个成就者。一亿人中摊不到一个。这个是可能的,是行的,是有的,可是修到这个地步,是亿分之一,千个万个难得一个半个。但是,净土法门,我们知道的或不知道的,能够得到往生的人,那就不只是六个了,而是六十个、六百个了……恐怕还要比这多。所以,现在大家想学密,我有个建议:西藏的人学密,先要学十二年的显教,不管哪位,只要想学密,那么咱们就要学西藏的规矩,你念十二年的经典,那是脱产念哪!在寺院里头脱产念十二年,这是最低的要求了。然后修‘四加行’。
6 X# u2 x/ r- ~7 y8 O% v7 A4 I9 T' c& x
+ B1 ], }+ c9 q8 v5 g5 T- E7 P8 D* ^2 y) @2 C
现在有尼泊尔的一位活佛在美国强调:十万个大头决不能少!有人说不磕十万大头,把这个‘四加行’(编者按:密教中,受传法灌顶之前,依方便所修之行法。)中的‘磕大头’一项提出来不要了。对于汉人的这里说法,活佛觉得很可笑!坚持十万个大头,而且是大头,‘四加行’之后才可修法。所以真正要修密,那就要按规矩行。基础不巩固,你这个即使楼盖上去也是不行的。
- t) e# g0 J6 u: E3 Y$ O, m' l0 x! P2 y4 }4 H2 d2 j
5 d! _: `; H6 Y9 z, a1 ?
+ O% |/ \& W7 n! P2 p# J
学十二年的经论,这一点大家就一致了。不管你学密也好,不学密也好,你学净土也好,参禅也好……你先学这十二年!我看这就够大家受的了。脱产十二年,这只是一点呀!而且我们要相信:净土法门是密教的显说。念佛中的佛号枣南无阿弥陀佛,就是咒,就是往生咒。 ! r/ \9 {7 j) P) D) d- d1 w
+ X- G0 J) }, M+ w7 g: Z# h4 T l! I
: N- ~* c/ T1 u- x5 Q0 q0 s
' Q" a# Q# t% t4 ?; ?第一句,‘南无阿弥多婆夜’,‘南无’应该念成‘那摸’(Na Me)。这个‘阿弥多婆夜’的这个‘阿’字,大家也有人知道念阿(ㄚ);‘夜’字读(ye)。南方人把‘日夜’的‘夜’就读(yà;),所以要按这个音就是‘那摸阿弥哒吧哑’。这个音要念出来那是什么呢?就是以梵音念‘南无阿弥陀佛’。我有个外孙子,还是小孩,他就念成‘那摸阿弥哒吧哑’。有人问:你这是念什么?你就说我这是念一句印度话。这么说也没有撒谎吗,确实是印度话吗!小孩生长在‘四人帮’的时代,所以他就这么念‘那摸阿弥哒吧哑’,就是往生咒里的头一句。所以,大家如果觉得我必须要学咒才是学密,其实,我念佛号不就是密吗!佛号就是往生咒里的头一句,就是不可思议的咒。 : m- z: q6 v7 t3 e
) Y" c1 l2 }+ v9 n - t" A# f1 n0 V& }; z! I# W
. [# V& r, \7 o, ~' e另外,有一个普遍的现象,咱们大家修行,一定要生正信哪!我们要生正信,正信和不正信差别很大!截流大师的话:你生正信的话,才可以往生极乐世界,你要不是正信的话,就往生不了。他提出来这一点非常尖锐!对我们有很大的警告,他说:你不能生正信,你这么修,往生不了!来生你就会大富贵,大富贵就不免要造很多业。确实!有钱的人就做许多坏事,吃喝玩乐不算,玩弄妇女、投机倒把……种种不法的行为,甚至于伤天害理都干,大富贵嘛,就会有这些事情来了。这些事情来了,在下一辈子又怎么样呢?入地狱!那么,这就跟我们这一生没有正信有关,虽然来生富贵,可第三生却入地狱。这叫什么?佛教有个术语,叫‘结三世冤’。你给第三世的冤从这就结下来了,所以‘结三世冤’。比如跟我同一世的一个人,他犯‘五逆十恶’之罪,做出种种的不法之行,结果是入地狱。如果我虽修行但没有正知见,那我跟他能差多少呢?就差一辈子的事。他是这辈子就入地狱了,而我是下辈子富贵,再下辈子入地狱。只是他早进去一步,我后进去一步罢了。所以,这是我们需要警惕的事。我们不要觉得有没有正知见,这无关紧要。要知道这个生死轮回,现在有许许多多的事实证明了的,而我们这个‘信、愿、持名’是决定往生啊!你往生不了,等来生就会因为今生的功德而得富贵,这恐怕是大家所求的,但你可不知道富贵之后的危险有多大哪!这危险是非常大呀!
L( T' E9 J, _& A: n( g/ f1 D, ^9 U
* Z) P8 Z/ e, ^- W: H; C. r( U
" X0 E/ r: N, G) [: Z6 O$ o i所以,我要劝大家,一定要生正信!要相信:自己的本心跟阿弥陀佛的本心是无二无别的,只是阿弥陀佛是已经彻底的觉悟了,我还在迷呀!我现在可确实不是阿弥陀佛,我在迷之中,虽然我是在迷之中,可是我通过念佛,使自心跟阿弥陀佛的心,就像两盏灯,一个灯是自己,一个灯是阿弥陀佛,这两个灯都著了,我念佛的时候,灯不就著了吗,那么阿弥陀佛这个灯不就在我们这个灯光里吗!所以,阿弥陀佛就在我的心里头,我在哪儿?我也在阿弥陀佛的灯光里头吗!我也就在阿弥陀佛的心里头吗!所以,我们跟阿弥陀佛就像水跟牛奶的关系一样,都掺合于一块了。牛奶中全部都是水,水里头也全是牛奶,是牛奶就是水,是水就是牛奶,你不能再分,哪儿是水哪是牛奶了。我们跟佛的关系是:我们这个光,即是佛的光,也是我们的光,我们这跟佛没有分别。虽然现在不是,但你通过念佛,你就是了。‘如来悉知悉见’,所以就得到往生。得到往生不是为了求安乐,而是为了实现我要度众生的这个真实的志愿。我自己还不觉悟,还是迷迷糊糊。我怎么能够去觉醒别人呢?要觉他就必须要自觉。只有在真正见了阿弥陀佛,闻法悟无生,这才真正能够觉他,真正才能饶益大众,利益法界众生。为了这个愿,我们才求往生。所以我们带著这个欣厌心,对于这个世界上的一切东西,我们要全都看淡,而对于往生要信仰恳切,老实念佛,老实持咒决定往生!
" I9 Y. ?9 {) ?% a3 q# C* O
0 B8 ~5 X1 A9 R2 T
V* B4 f; W* d; N8 u访美杂谈--黄念祖老居士主讲 2 |; U2 _: \ ~/ G# }: c" |
& P' j8 S8 _0 m: e5 h" h: r" S
* Y" K! s0 ^, }
/ B2 b# Y+ S, B% l' g/ Z: }8 U佛法是大安乐法门,能够使人真正得到安乐。当年夏(莲居)老师闻到这个往生法门,他笑了几天哪!整天的笑,他说:‘我这可有办法出这个轮回了!’所以,这是个大安乐法门,希望大家对这个大安乐法门,也生起无比的欢欣,庆幸自己此生能得闻此殊胜法门。 / G/ o4 d+ _( D# I
) c; ?6 j" M5 l$ F* f1 a$ ]- G- U
2 v v8 ]4 h* r e4 d$ z! i2 E: n K2 d" N% V& P
大家看电视,有一个日本动画片枣《一休和尚》,他九岁的时候,一天,师父外出前吩咐他好好在大殿上参禅用功,不要淘气。他才九岁,师父走了,这小孩哪有那么老老实实的。他就东转西转,转到方丈屋子里头了。他的一个师兄看守方丈室,一看师兄在那正哭著,师兄大他一两岁。 6 R- B! e, z: Z4 _4 d8 R" T! s
* W6 p; u. f7 x$ @
# M$ f6 u, b; p' }/ y$ ~3 G! O u# a. g6 Q! @
他说:‘参禅的人哪有哭的。’ 7 E3 ~5 [3 l5 F8 ^( P, X
8 k7 E3 c; R+ x, J) e- I, ?& ?
) j0 @' w! s# j% N
9 ?# J( J6 S3 E9 `2 C师兄说:‘不行啊!我今天不得了了。’
4 m. ?' g' H7 U6 G* J( w, d' W
! t1 l2 e2 q0 ?- q4 _! \
+ x# R5 r' K# P+ T! ^3 r1 ^+ z( P
一休问:‘什么事呀?’
+ \! e& o& C% C' w9 _" c% ?" m! |: s/ x- C. P
$ E* K Y) r# I
5 \9 P9 o5 ~8 ^+ a4 \; v
师兄说:‘师父有一个心爱的东西,在这柜子里头,常常要打开来自己看,不许我们看,我也不知道是个什么,反正师父常常拿出来玩半天、看半天,又搁回去了,是师父最心爱的东西。今天师父走了,我就把这个打开了,那是个瓷器,可我不小心,一下子把瓷器摔了。这回是饶不了我了。’
3 ~' A3 D( V/ ]: v
# x5 _; P; `% |) _! v/ B
2 b) }4 O% p- m" N
% [( ^0 l+ V/ B9 ]& Z1 O; ]师父这么心爱的东西,看都不让他看,他却给摔了。
+ d0 M8 o1 I( M2 u4 ]2 s5 s% h- |1 Y
6 @ J a4 N7 `* W! l$ b
+ X. x( h" G: p3 l; Z
一休说:‘你别哭了,我给你个手绢,你把碎了的磁器包在手绢里交给我,算我摔的,’
" {$ ~. M" o- e" h% ?& i# ]. _5 L
7 j* E( Q! h# B, p
5 C# E- D+ D# R3 k1 [* Y
1 g: V6 { S9 ~师兄说:‘你太好了!我答应师父看方丈室,回来后给我馒头吃,我把馒头归你吃了’。 1 S. B0 ~( P" v3 } _, {
# E) A7 {& Z% B( W
% V9 b- Q# S* F
! K9 E0 v* T. R5 u- [) C8 y+ X‘好!说定了!你的馒头给我吃,你这瓷器算我摔的。’ 0 j+ l. ?8 T/ Q- Z+ F7 Y" [# d
9 r9 G* E" w( N, N
7 l9 {2 B4 }! K5 E% q$ j9 ]4 j/ \& d( `( X$ t9 I3 }
一休就把碎磁器揣在兜里,等师父回来时,他在大殿等师父。
; [) }% y* V# }8 w0 M0 ^, }- l+ L3 a* }0 Y6 n& Y! R
2 D" ~( E1 s0 g5 C( O& U' K
2 q1 ]0 V# f5 \5 p
师父回来说:‘你在这做什么?’ 5 Q: j i! s7 n) B" G- g
: ]- g+ ~' ^2 ?9 c$ Q
6 M/ Y6 E4 [( d( Z7 u) \1 W3 `4 X |) y
‘啊!我完全在用功,完全在参究。’
/ j* x& B# n( n. q" x9 s# i7 e3 V5 h2 H) H$ \! {- r
6 T! b0 `2 R5 K0 N& }0 Q9 y5 x
' v& \* K; |( p4 B, ^2 [‘你参究个什么呀?’ ( e, K* y" H; a; o. ^
* }1 T( z2 L0 \% q( }. d
3 d8 O' _" E9 y/ B, [* x. C* q
, \5 L' k+ g7 J‘我参究到底有没有不死的人。’ , j2 _: ]1 Z/ X- w( i4 a9 H
3 y9 f5 f) t4 d
, }( _5 |. O" j0 Z o" R# t# o6 K: z7 ]- w# b% G5 y v3 B
师父说:‘啊呀!这个糊涂的徒弟呀,哪里有人不死的,没有。既然是人就没有不死的。’
* \+ O' [' W, N
0 P. E( Z2 A& B8 G1 F6 d* y
6 w, k4 N6 Y9 Q* H& g* W* s3 t: d6 Q! i. b
‘啊!都要死的,人都要死的。那么东西呢?东西能不能长存呢?’一休问。 k4 L4 n1 d- G4 ~0 X9 \; u
- B+ d" G F6 }' W2 A( ?0 f 4 ?1 Q% o; O" x$ D: r7 i
9 L. M' ^1 O! r' b$ ]) O# u师父说:‘没有,没有东西能长存的。成、住、坏、空,哪有一个东西能长存,永远存在是不可能的哇!’ ; I2 F* |0 O* U- R" t; E
. H0 x/ o; }# R% o( Y6 o 3 B2 j( r" ^: }+ p" m4 a) d; N
/ E* t3 O2 q4 m+ j0 j/ r
‘啊!既然没有,那么如果我们有一件心爱的东西坏了,那我们也用不著难过了,是吧?’。
* O4 k. S1 N/ y& t" Q: E, }* p2 E( G% @, V# u. ^4 \
* f: B" o: o9 r6 [% H9 n, M
0 |& x" k* Q0 R师父说:‘对呀!不就是缘吗,缘聚就有,缘散那不就坏了吗,坏不就散了吗!所以不应当难过呀!’ / [; Y6 U0 f/ T+ a! w
5 V5 j2 Q; [% w& }3 D, F $ |; Z ^) D- a* ?
$ V" p) R$ T8 ~( e
于是一休把包掏出来,‘师父这有个缘散的。’
' [9 p ?% J6 e8 f
! a% k. F8 R) {. u$ X1 s & r5 s5 G4 I9 A" P. ^
3 u# X3 Z, l0 \( F师父对此没有发脾气。
, t0 J: ^2 z1 r/ w( o1 b/ x/ y8 T& A5 N* i
) d3 f4 P4 u; L8 s: t9 M+ o! Y: r) [0 P; t7 d, y. C. P7 h6 j
通过这件事情,我们对师父也很佩服。这个徒弟很有智慧!通过这个故事,我们可以懂得很多道理。因为有正确的思想、正确的知见,所以事情当头的时候,他的脾气就不发了。咱们要按常规去想,他平常必定暴跳如雷,一定打这个徒弟一顿。因为他那个时候没有这个正念。可当这个弟子一问,并不是把他僵住了。我们可以推广开来,凡是我们正念当头的时候,就可以不生烦恼。所以观世音菩萨‘照见五蕴皆空’。做师父的就知道一切无常,是无常,就不会为一个心爱的东西破了而发脾气了。我们把他推广吗,不一定要等一休了,真正知道这一切无常,‘照见五蕴皆空’,就‘度一切苦厄’。所以佛教是大安乐法门。
. a( b' r/ D) J
7 d4 N. L/ \+ j# g$ x / O* ~. o4 @- E, P3 i _
) G0 v3 x4 ^/ Q日本的弘法大师,为密宗的祖师。在修大殿时,大家运这个木材时,扛著很苦,他就做了个歌让大伙唱。他说: - e3 O* ]/ e8 K% L* {: ?
' l1 L# m6 d0 t4 f" P" i! c; ^
2 K6 [9 l6 K$ z f3 n6 J( p o( x+ P$ ]4 h
‘好花虽香易凋谢,世间哪个不无常,有朝越过忧愁岭,天地广阔日月常。’ - v2 u7 t) V' L& q
" O& g% M( F8 I5 }: ]+ P" W 8 R, y4 z' z+ h; E$ |
4 ? W$ N' j( _: a! v他就叫搬运的人一边走一边唱这首歌。这其中就有很深的教义。世间没有不无常的,你越过了这个忧愁岭,你不为忧愁所扰,那这个世界就是宽广无量,日月代表光明,光明常照。 7 q, K6 P& z! z4 u
/ U* Z5 o: v5 `5 Z9 ?/ V" Q( { / _! ^1 p7 @3 Q5 l
6 v2 K4 a E5 v
(全文完) + {. o& {* Q3 e
! R1 |$ {& S/ U, D) `1 r
|
|