鲜花( 2) 鸡蛋( 0)
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发表于 2008-3-7 13:40
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非常感谢东方不败兄提的这个问题!
原帖由 東方不敗 于 2008-3-6 15:43 发表 1 _% v) u: F) G0 P$ \
erm....那么杀人比杀动物罪过大吗? 不是说众生平等吗?
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让我们有机会一同思考这个很重要的问题。昨晚看到这个题目,当时也想不通。对啊! 好像是杀人比杀动物罪过大, 但众生平等又怎麽说呢?一直在想,甚至想去问师父。后来,就去诵《地藏经》了。但脑子里带着这个问题,在诵着的时候,却猛然发觉,经里处处都是在说这个问题,也都处处给出着答案。真的不可思议!诵了半天经,却没吃出这层味道。 所以,这里要特别感谢东方不败,没有疑情就没有悟。要不佛门里怎麽有 “大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟”一说呢。体会到疑情很重要。 s5 J: o" ~) J+ H! D+ ?- B
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不知其他师兄怎麽理解。姑且说说我的一点点体悟,望指正!1 h2 D" W, p3 c7 H% |
$ s& G3 i1 ~+ m5 n2 M众生平等是没错,那是指的众生的佛性本体平等无二,但众生的迷悟有别。就像都是镜子,但覆盖的尘垢有薄有厚。性上平等,相上有异。那麽,从理上来说,杀人和杀动物其实罪过是一样大,都不能杀,因为都有佛性,都本是佛(大糊涂佛,小糊涂佛),你杀了它,就是在杀未来佛。 但事上看,因人和动物迷悟的程度不同,只有人道才有可能修行并即生觉悟,成就佛果。你杀了人,就是障碍了他即生成佛的可能性。同时因为人身的难得,鲁迅先生不是说“物以稀为贵”吗? 得人身的珍贵,佛在经里描述,做人的概率就如大海里的一只盲龟100年才可能冒出海面一次喘口气,但就有这一次让它撞进了一个海上随意漂浮的带一个窟窿眼的木板里。想想这概率得多麽多麽的小啊! 这麽难得的一次生命,你把他杀掉了。想想看,就像《地藏经》里说,杀父杀母、出佛身血等都是要堕落到无间地狱的,无量劫无法出离 。因为父母给了你这次难得的生命,佛更是多少劫才有一个佛出世。来帮助你的,你却杀你恩人,你动的那个杀心得多麽重啊!你心里自然朗知,自然召感到地狱。7 W' i% m( c }+ C1 p! Q7 ^
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所以说,杀人比之杀动物,罪过也大也不大。比量的标准看你的心,用的嗔心大小。 如果是为了别人而不得以杀人,甚至还有功呢?不会下地狱,但有因果在。就像佛经上一个公案,在一个船上,一个长者看出有一个歹人欲加害这一船人的性命,他又不能阻止他,为了保住全船人的性命以及为了不让这人因害了这麽多人命而下地狱。他就先把他杀了。他替这个人担了个因果。这样,一方面他对这一船人有恩,事后必获大果报。但对这个人有杀业,将来要还这个人(但也不一定,背不住能转化)。但我不知道,象执行处死死刑犯的人,会是什麽果报?但显然不应是杀人下地狱那样可怕的果报。
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4 q/ N# s' v7 i; Y; B/ n+ L4 V我本在想,到底六道众生因着什麽而有不平等的果报?读《地藏经》时,体悟到包括佛、菩萨在内,所有具有同样佛性的十法界众生是因着慈悲心和利他心的不同而成高低贵贱、享福受罪的果报。举个世间的例子,周恩来总理,他去世全国上下一片悲痛,所有人都难过。这为什麽?他即不是你的父母,也不是你的邻居。但他无私的心,完全舍我利他,心心念念是为全体中国人民服务,那他的果报必然是全体中国人民的敬仰、尊重和怀念。这是因果必然的。 同样,从佛菩萨、声闻、缘觉、天人等等往下到人、畜生、地狱。一定也因果必然有序,因着慈悲心和清净心的大小而有高下。 越是自私、为自己忙活,反而越是得不到好果子,哪怕今生表面看得些享受,却因贪婪而伤害别的众生,和他们结下恶缘、怨恨,最终会打回到自身。法尔如是!心越大,服务别人的范围越大,你的位次自然就越高。1 c1 J, \& J+ _3 W9 F2 o! b
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但从胜义谛空性的角度来讲,业力也是空的,地狱也是空的。有的人不是知道这个道理了,就说反正是空的,不怕!造恶,空的,不怕!但你能真正空掉吗? 无我才叫空。你有个我的识在,空个什麽?临终之时,所有的业种子会现在眼前,自己把自己推下了地狱!也是法尔如是!
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再举例子,佛在当初成佛前,被歌利王割截身体的时候,没有动一念的嗔心,还高兴的说,等我成佛,第一个来度你。佛通过这个事情直接证到了人法空,直接成佛。本来应该是在弥勒佛成佛之后才来成佛,却因此事,提前在弥勒佛出世之前成佛了。那这个歌利王杀人还有了功劳了,帮助佛成佛。还有虚云老和尚晚年110多岁高龄,被红卫兵打断两条肋骨,没动一念嗔心。这个业对虚云和尚来说就是空的了。他不会找这个红卫兵算账。但老和尚在往生前说,还有十年啊!多苦啊!(暗指文化大革命)不待了,走了。然后,自在往生了,阎王老子也拿他没办法,他就这样来去自由。(不过听说他老人家又回来了!转世了)! C6 L' ]( ~8 G; C4 s0 w- {/ |
# i# X3 B: R) h+ l- X6 D* n转抄《地藏经》一段,业感品第四的一段,业力果报的牵引自然如下:8 X1 `% d4 k- f# ~( u
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。。。如是菩萨,于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨,3 F3 W* S# U. ?( W6 x
若遇杀生者,说宿殃短命报;若遇窃盗者,说贫穷苦楚报; 若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报;若遇恶口者,说眷属斗诤报;
2 w6 j* [& F/ Z若遇毁谤者,说无舌疮口报;若遇嗔恚者,说丑陋聋残报; 若遇悭吝者,说所求违愿报;若遇饮食无度者,说饥渴咽病报;
% I4 U% S: B% i% V- U若遇畋裂恣情者, 说惊狂丧命报; 若遇悖逆父母者,说天地灾杀报; 若遇烧山林木者,说狂迷取死报;
/ |- Z5 z7 l" {; e: h8 J% j# Y1 Q若遇前后父母恶毒者,说反生鞭挞现受报;若遇网捕生雏者,说骨肉分离报;若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报;
+ U. g, r, \1 u& f若遇轻法慢教者,说永处恶道报; 若遇破用常住者,说一劫轮回地狱报;若遇污梵诬僧者, 说永在畜生报;9 \* M0 P: E7 F% @ O8 Y) ^# a
若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报; 若遇非礼毁用者,说所求厥绝报; 若遇吾我功高者,说卑使下贱报; 若遇两舌斗乱者, 说无舌百舌报;
6 W) Y, v2 K! Z( T' a: y若遇邪见者,说边地受生报。如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生,业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。。。。。2 b% G* T$ T" x G$ }% m
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有东拉西扯一大堆, 老毛病又犯了!
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* q0 z( v/ _4 Y# c5 z. y, \0 b[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-7 16:12 编辑 ] |
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