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如何修忍辱

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发表于 2008-3-13 17:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
忍辱在菩萨行六度里面排在布施和持戒后面,修行起来难度较大。尤其是自己事事都做的很好、很正确,但还是有人来损害自己,侮辱自己,这时候很难忍住。即使当时忍住了,也只是堵洪水,而不是疏导洪水,早晚还可能爆发。如果是在街上发生了类似的事,可以一走了之;工作中发生了,可以辞职;最难的是发生在家庭里,夫妻、婆媳、子女/父母。今天听了慧律法师的《楞严经》开示,里面有个小故事,感觉启发很大,写出来与大家分享。7 P; E: w) B7 _% r

$ p3 a+ C9 s( _" {原文:
/ O% w" c; f, M6 s, W以前我刚出家的时候,在台中南普陀佛学院,那时候,因为那个院长作风不太一样,始终弄冷饭、冷菜给我们吃,我每天都腹泻,很多人都腹泻,这个时候,大家都有点烦恼。有一次,我们去参广钦老和尚,我碰到老和尚,就把这个事情请老和尚开示,说:“我们南普陀佛学院学生很多人腹泻,九点(饭)就煮好了,十一点午供,念了一、二个钟头,二十几个殿,大殿、小殿统统要去拜,(最后吃的时候)全部都冷的,我们这个院长为什么要这样子呢?”广钦老和尚就回答一句话说:“你已经被骗了。”当时实在听不懂,为什么被骗呢?我在描述一件事实啊!为什么你不正面回答?却说:你被骗了?现在知道了,原来那个是假相啊!动念就被骗了,原来法性本来就空,哪有这件事情呢?这是后来才体悟到的。见到什么事情、不满的事情,马上心就打结;耳朵听到什么不顺的,心就打结。六根所引起的结、烦恼,如果你能看得很清楚,知道是虚妄的,不要被它骗去。
2 d6 W, Q  w% H) u% r# z& j当时我怕老和尚听不清楚,就又重复讲第二遍冷饭的事情。老和尚说:“要说我们自己没有福报吃热饭,不能说人家让我们吃冷饭。”意思是如果有怨恨,应该怨恨自己没有福报吃到热饭。自己一下恍然大悟,原来万法唯心,我们一直抱怨人家用冷饭给我们吃,为什么我们不会回光返照说:我们没有福报吃热饭呢?现在体悟很深。原来一切众生不可能给我们痛苦,是我们自己没有福报。转识成智,就是在这一念转过来的。
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发表于 2008-3-13 18:05 | 显示全部楼层

thanks for Sharing!

“要说我们自己没有福报吃热饭,不能说人家让我们吃冷饭。”谢谢分享!
: [6 x0 b) e0 u' t+ {* r" h7 |% [( Z
想起一个修行人的话:当时可能是他在一个道场修行,好像是受了委屈,想要离开那个道场,就去请教净空法师,净空老法师告诉他:离开了那个道场,你去哪里成就你的忍辱波罗蜜?
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 楼主| 发表于 2008-3-13 18:17 | 显示全部楼层
一直在想为什么忍辱排在布施和持戒后面?为什么难度大?现在有了点认识,布施是破我相的,持戒是守护自己的行为,虽然也有其他众生,但对自己影响小。忍辱是既破我相,又破众生相。难度是乘N。因为有N类众生。
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发表于 2008-3-14 04:27 | 显示全部楼层

顶一下

老杨团队 追求完美
给我力量改变能改变的;7 R9 _+ {  P: k9 K
给我勇气接受不能改变的;
5 S; M/ N  F- Y- O& R, p5 j给我智慧辨别两者.4 L; l) Z  y7 ^$ |9 e/ j5 P- X

9 \. u$ T* W9 |1 h" ?' f9 _# j/ C求人不如求己, 改变自己的观念是最容易的啦.
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发表于 2008-3-14 08:16 | 显示全部楼层

顶! 最难的一门功课了。

总不及格,甚至打零分。惨愧得不得了。什麽时候这门课及格了,就有点模样了。否则,什麽都谈不上。9 I( v, ]4 ~% t+ G7 b( V9 \: h; ~

1 X/ v2 S, U2 W& O' z经常忍不下来的时候,就想想我公公、我父亲。但最后还是不行,功夫差太远啦。我相太重。发现人家不学佛的比我这学了佛的,功夫要高很多,还说什麽呢?唉!努力了! 也是在听慧律法师讲的一个演讲里提到一个方法“二十四小时观无常”,听是蛮好,事上满完。难!. o, c" {) s2 m2 s  {1 Y

7 @$ M/ \, b& O$ m) K1 X% T谢谢楼上各位师兄分享!
& b1 T4 q7 Y: }' U, m5 h
, H4 m: X( T4 G& T5 n[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-14 09:46 编辑 ]
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发表于 2008-3-14 11:56 | 显示全部楼层
忍辱是不是常和嗔心联系在一起呢?  K3 z* ?- K' g4 V
佩服楼主经常有很好的感悟。
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发表于 2008-3-14 19:49 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 penguin 于 2008-3-14 12:56 发表 1 o, `1 g; G/ K3 z
忍辱是不是常和嗔心联系在一起呢?- P8 K- b7 a9 r! p) `: ]. V
佩服楼主经常有很好的感悟。
5 ~/ L3 o: l; P) o- V% `, u
对,佛学都是互相联系的,一通百通。忍辱和嗔心的联系最明显
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发表于 2008-3-14 20:07 | 显示全部楼层
有人修般若慧学,觉得程度不低了,但是,遇上羞辱,就会检验出来不足。
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 楼主| 发表于 2008-3-14 22:43 | 显示全部楼层
布施对治贪;忍辱对治嗔;般若智慧对治痴。+ ~* a) S# I6 v0 V: K. J! ^

+ d. L0 l. `# m4 P) j: H净空法师说过,“六度中忍辱列为第三,忍辱是定的前方便。清净心是由戒、定中来的,故修定必先修忍。” 没有定就得不到念佛三昧,往生就没有把握。
' B' _. a, A+ @+ }1 Z% `; f黄念祖说过,修禅定的人,一发脾气,禅定的境界就保不住,定中所发的神通,也不出现了,必须再用一段功才能恢复。至于修净土的人,临终一念,如果是嗔恨,那就决定不能往生。以前修持的功德,以及求生极乐的愿望,此时都失效了。即“一点嗔心火,能烧功德林”。9 g) x4 c( {* t( k* H

+ v, j' k8 |$ V7 H$ q忍辱分成几种。
. o; g' d  }$ ?; j第一、勉强忍辱。遇到比自己强的,有求于人等。
: ^& ^# s" f0 i! I% W$ q第二、明理忍辱。明白因、缘、果的关系和道理。和杀生得因果报应一样,受辱也是往昔种的因,如果以牙还牙,以后还会受报应。不如当下就断掉这个因。所以佛经说‘忍有无量功德’。
$ d1 S4 o) F) P% o* J& d6 M$ S6 ^4 e第三、无相忍辱。没有侮辱我的人(能),没有受侮辱的我(所),也没有自己‘在忍辱’、‘在被辱’的观念。如同布施的三轮体空。* V% Y4 p# [0 c: _+ r

  x) }' w: f( A' a" r《优婆塞戒经》说,“善男子。生忍因缘有五事。一者恶来不报。二者观无常想。三者修于慈悲。四者心不放逸。五者断除嗔恚。善男子。若人能成如是五事。当知是人能修忍辱。”# V+ E1 E5 L; J# q
有这五种因缘可以具足忍辱行。& n" k# V7 t2 S# k) R! v% |
一者恶来不报。自己受恶受辱应当知道乃是往昔自己作业所得恶果,因为恶因的缘故今日该有此受,这才是隐藏在表面事相背后的根本原因,而不能归咎嫉恶于对方人不好、德行不好之类而行报复。这就是前面广钦老和尚讲的。* B( `( L7 Y4 J, \! J7 b8 x
二者观无常想。观察一切世事,没有常住不灭的,不要执着于眼前恶骂。
4 S& Z/ H1 O  Y, _9 h三者修于慈悲。常修慈悲行,助人为乐,广行布施。悲心的反面,即是嗔心。嗔心一起,悲心即消失;悲心愈强,嗔心愈不容易生起。& Z8 q- V7 ?4 q0 e( |* J3 K8 }9 P
四者心不放逸。诸恶不做,诸善奉行。
8 e6 E' N2 x  Y0 Z+ `) @5 ]$ G8 @五者断除嗔恚。吃素、念佛、诵经持咒有益静心。嗔心起的时候赶紧念佛。同时还要感激对方啊,如果他不气你,你还想不起来念佛呢。
! _/ \' `6 d. M% e% G5 j5 b, a# t( H" g" `
[ 本帖最后由 TempID 于 2008-3-14 23:45 编辑 ]
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发表于 2008-3-15 19:10 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
好奇,楼主拿来的这么大学问?引经据典,洋洋洒洒,好不羡慕。
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发表于 2008-3-25 11:35 | 显示全部楼层

可能他很早很早以前当过和尚。。。

原帖由 小糊涂仙 于 2008-3-15 20:10 发表
8 N; b, G0 V* C1 r  \好奇,楼主拿来的这么大学问?引经据典,洋洋洒洒,好不羡慕。

" W. d! a7 v9 N+ `$ m; m% l! |3 i: Q: l3 [% ?  o

7 P4 W* m  \0 x% d  b$ W$ e  h$ _0 D: b; J7 Z; |
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-25 12:52 编辑 ]
老柳教车
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发表于 2008-3-25 12:00 | 显示全部楼层
怪不得YY小说要禁止传播佛教,佛经如果真是这么教化信徒,那可真是愚人愚己。
- N+ @) d# h4 E& V
9 m4 U  y+ ?1 ]. U楼上各位,不要生气,要戒嗔。我说了什么都不要紧,那是假相,要忍辱。
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发表于 2008-3-25 12:57 | 显示全部楼层

是假相, 没错没错!

同言同羽 置业良晨
原帖由 frd2004 于 2008-3-25 13:00 发表
: a9 l1 D7 u  G+ n5 V  `怪不得YY小说要禁止传播佛教,佛经如果真是这么教化信徒,那可真是愚人愚己。
( D) x8 x3 ~* ]
* H% ^. C5 F/ y6 X; P楼上各位,不要生气,要戒嗔。我说了什么都不要紧,那是假相,要忍辱。
4 y8 M3 V! K5 v: Z% c" n! H

1 v3 {, J* ~$ J; u 仁兄说的对,假的,一切都是假的。佛教也不过是个假相!  佛门也早有"宴坐水月道场,大做梦中佛事"的比喻。
6 W# a/ q9 }0 ]# C9 ?- @  j' L- H6 \$ p+ y3 ~
/ S. p  x3 k( D. v6 E" f
  但话说回来,我们每个人晚上做的梦,那里的山水人物和发生的事情明明是假的,我们却会又哭又笑,甚至哭醒笑醒。 小说里的故事更是虚构编造的,但我们一样会看得激动不已、热泪盈眶甚至吃不下饭去。是不是也是愚人愚己呢?请问,能说禁止做梦, 禁止看小说吗?3 u+ j! \' z1 R* ^
  E1 h2 P  M7 e" I0 y) v
# |! l, K. o  x
何时我们能醒过来,看到真实的一面就好了!但这真还必须得从假里修出来,体悟出来。 楼主举的例子是个特例, 佛门寺院不是故意每日给大家吃冷饭。这个例子主要说明当碰到不如意的境缘时,应该做何想? 另外,佛门寺院或佛学院里,如果处处特意照顾安排得非常周到,好吃好喝,又有佛法学,请问会不会贪恋舒适、如何思苦求解脱之道? 这个世间哪里会有尽如人意的地方呢? 何必抱怨? 我们又应作何想? 背后的真实不是我们这些没有修行的人能看得出、看得到的。 很多不如意事情发生,确实是我们自己福报不够 这点是真的。
" I( b7 ?! H- x  @$ }$ C0 x" W5 @5 o, _* I7 e

2 }! ?: ~% o1 `9 }7 n多谢您进来分享感受,一同讨论!
' p* y" N, X- V" T/ K' l4 I& ?4 A% Q( I9 x( U* g# t* Q
[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-25 16:22 编辑 ]
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发表于 2008-3-26 23:24 | 显示全部楼层

re

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
修忍辱正是转凡情和六识为四智的一个过程。再难也要修。忍得住,就有能力用心来转境。说来容易,做起来却真的如上天揽月一样难。
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发表于 2008-3-26 23:39 | 显示全部楼层

回复 13楼 的帖子

我们每个人晚上做的梦,那里的山水人物和发生的事情明明是假的,我们却会又哭又笑,甚至哭醒笑醒。小说里的故事更是虚构编造的,但我们一样会看得激动不已、热泪盈眶甚至吃不下饭去。
3 r! U9 @% s4 q) [1 {3 j  _" ^' a! s5 y3 T$ I
那个又哭又笑是在梦中发生的吧?如果醒过来继续又哭又笑倒要建议看医生了。看小说的时候感动,是因为真实世界中有这样的事或者读者希望真实世界能有这样的事。不论是梦中,还是读小说,当事人在醒来或者放下书本的时候当然知道这不是真实发生的。
& u9 P/ `$ [0 ~9 s
: U( d1 Q& G, L# ~. m我说的是不要把真实发生的事当作假相,自以为不存在,自欺欺人。而你说的是把没有发生过的事当成真实。偷换概念,文不对题。
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发表于 2008-3-26 23:45 | 显示全部楼层

回复 13楼 的帖子

很多不如意事情发生,确实是我们自己福报不够 这点是真的。- ^3 M/ y4 _. c

4 H# z. }6 t( e0 \如果什么事都这么想,那么现在纷纷扬扬的西臧问题呢?1 z: Y- {7 p3 z# o% I! r7 q, \/ @1 N* D, f
西臧闹独立,是中国政府的福报不够,没达癞什么事。
  W$ r) b# Q1 ~( O8 l3 g5 i0 g$ }中国政府不许西臧独立,是西臧的福报不够,没中国政府什么事。4 g. \9 Z( H- U) E6 E

( M3 j' D$ L* W/ N, _这就是你的逻辑吗?
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发表于 2008-3-27 09:07 | 显示全部楼层

我们在做着的生死大梦“醒”了吗???

同言同羽 置业良晨
原帖由 frd2004 于 2008-3-27 00:39 发表
! _+ r$ d) \2 J: _4 G- E# V我们每个人晚上做的梦,那里的山水人物和发生的事情明明是假的,我们却会又哭又笑,甚至哭醒笑醒。小说里的故事更是虚构编造的,但我们一样会看得激动不已、热泪盈眶甚至吃不下饭去。。。。/ l/ e5 d. W3 i' K3 H$ ^, `* s
8 M' ]  x5 Y, J3 f% v5 o
那个又哭又笑是在梦中发生的 ... 当事人在醒来或者放下书本的时候当然知道这不是真实发生的。。。我说的是不要把真实发生的事当作假相,自以为不存在,自欺欺人。而你说的是把没有发生过的事当成真实。偷换概念,文不对题。
' C; D9 Z2 J( k6 d0 a3 E9 Q, Z1 H
$ B7 w( p/ R& _1 r
晚上我们做梦哭的时候,哪里知道会是假的呀! 晚上做梦还有醒过来的时候,可我们每个人正在做着的生死大梦何时能醒? 在这梦中生生死死,轮回受苦不已。 “醉生梦死”这句老话不知您如何理解? 4 a' U. G0 ^$ c1 E; v; p- G0 H8 B
. @' V1 H+ L$ K' K$ ?
这个佛家常用的梦的比喻是暗指或说明,我们现在其实就是在梦里, 在虚妄不实、瞬息万变的境界里哭着、笑着、烦恼着、沉睡者。这些境界都是人心制造出来的,如同梦里山河一般“不真实”。这个不真实,不是不存在,就如同梦是有,但对梦里的认识是假的,是不真实的。
- X, W' b8 x( q+ d1 a0 r9 a6 D
. v" w" d& ^: @  O[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-27 10:08 编辑 ]
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发表于 2008-3-27 10:26 | 显示全部楼层

西臧闹独立

原帖由 frd2004 于 2008-3-27 00:45 发表
$ g% ^2 }! l2 S. \2 E% O。。。如果什么事都这么想,那么现在纷纷扬扬的西臧问题呢?6 \; `6 I: P0 [8 j
西臧闹独立,是中国政府的福报不够,没达癞什么事。7 u0 r' H  M. t
中国政府不许西臧独立,是西臧的福报不够,没中国政府什么事。
2 h, Z7 l5 q/ m2 x$ T* B$ i# E  `这就是你的逻辑吗?..

: E+ i0 p' w$ j  x* {& f# k
$ h4 q; ]; |; H7 _+ M5 g7 B
6 S& x+ f9 I  q, }. m5 v/ P" o是政治问题,我不太了解。也不知道他们久远以来的缘分和恩怨。但从了解的一点点历史事实来看,知道西臧一千多年来一直延续的奴隶制度(95%的藏民是奴隶)刚好碰到一个要解放全人类、打倒一切剥削阶级的Gong-Chan-Dang在那里闹革命, 算他运气不好,还是没福报怎样的。反正捎带脚,就把他给革了。 既然革了,解放了95%的农奴的同时,当然也就和那里5%的统治者结下了怨子。 那又当然的,这个怨子就像种子一样也是要爆发的,这是他们当今的一段因缘和果报。,可以看得到。, V! O  R0 H( B) s# i! u4 x

! S- U2 O8 w6 ]$ t- j' I我们看到西臧闹独立,是要恢复所谓的自己的政治制度和文化传统,可那传统是野蛮的奴隶制度和文化内涵,从奴隶制度、封建制度、民主制度演变到当今这个时代世界上有哪个地方可以会倒退回去,恢复它原来的样子? 过去封闭的雪域高原势必要一步步开放,走出大山,社会制度和文化内涵势必也要不断的随之演变和发展。 这谁也无法强行阻止,更不应该通过暴力、暴乱作恶杀人来达到目的。那才叫愚己愚人!
4 N! \) {+ K9 g7 q0 ]
1 x9 I# T. D# n$ o/ x% X, t象李敖所说,只有中国G-C-D 狠,修通了青藏铁路,直接把你封闭千年的大门打开,彻底解决了这个问题。 有人笑必定有人哭。不愿意看到西臧发展和中国统一强大的人们当然要出来阻挠和捣乱。 这也是必然要发生的,并不奇怪。但我始终相信中国这个国家是个真正的仁义、伟大、文明的国家(无论多麽富强的时期都没有去掠夺别的国家资源,以强凌弱,将别的国家变成自己的殖民地),因为它的文化传统骨髓是仁慈智慧的孔孟、释迦文化教育。就像一棵树的树根,它的种子,它的根就是正的。这终将给它带来福报和幸福的果实,由此推知中国也必将再次强大。
! a6 S7 z9 S! o: {( b" e+ Y, z! g) x# a- {3 G* O. b9 R; A( u" V/ t( I
, @: p. O: ~& \
可能我也是在愚人愚己, 在这里做梦。 但我就是在努力选择做着这个梦,不愿出来。不管别人怎样的梦。
( H$ j& g4 b3 d4 J
) ]% X1 j. u0 @8 t7 z, O. A% c[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-27 16:15 编辑 ]
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发表于 2008-3-27 17:10 | 显示全部楼层
原帖由 绿菏 于 2008-3-27 10:07 发表 9 C. f# S* |1 K. o7 i' Y' y- \
1 Z) o$ J: D2 z+ u! n7 G8 ]

7 `1 F  N9 N9 j* g( G4 z晚上我们做梦哭的时候,哪里知道会是假的呀! 晚上做梦还有醒过来的时候,可我们每个人正在做着的生死大梦何时能醒? 在这梦中生生死死,轮回受苦不已。 “醉生梦死”这句老话不知您如何理解? 0 [" r( n) Z! p: Y5 h
2 o# I6 c, u2 u8 f
这个佛家常用的梦的比喻是暗指或说明,我们现在其实就是在梦里, 在虚妄不实、瞬息万变的境界里哭着、笑着、烦恼着、沉睡者。这些境界都是人心制造出来的,如同梦里山河一般“不真实”。这个不真实,不是不存在,就如同梦是有,但对梦里的认识是假的,是不真实的。

% |! C6 K  ?3 z: m+ I+ N: ?" \) I4 X1 t9 ?
请问,“对梦里的认识是假的,是不真实的。” 是谁告诉你的?既然我们都在梦里,而这些境界又都是不真实的,那为什么这句话就是正确了,真实了?难道这句话你不是在这个“不真实的梦境”中听来的?难道有人脱离了这个“梦境”见到了“真实”然后又回到了这个“梦境”里来告诉你?就算是那样,你又怎么能肯定你所处的就是“梦境”,而他见到的是"真实”?也许他看到的是另一个“梦境”?. w+ |2 p# j6 q6 d/ s) M

: p; G  p; ?' v% j: t其实,佛家本身的一句话就说明了它的本质,“心中有佛"。因为心中有佛,所以有佛。因为有了结果,所以要有原因。所以我们在梦中,所以有佛告诉我们见到的不是真的,而我们却见不到真实,见不到佛————我们拜的佛像,念的佛经,讲的佛教精义都是这个梦境中的,都是不真实的。
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发表于 2008-3-27 17:12 | 显示全部楼层

回复 18楼 的帖子

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
希望你用佛理来回答这个问题。
6 ?' \) g4 b; {" S3 v6 R; C: B
3 C6 U# x" N4 b& ~不要告诉我关于政治、国家、民族问题不能用佛理来解释。
鲜花(11) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-27 21:28 | 显示全部楼层

同意

建议看看这篇文章。+ \! [+ k" v, D  A7 c3 T
http://www.guoxue.com/discord/yzw/fjjl.htm
# T& W* x7 F- J+ U& |3 K" V( Q, U
- _3 z4 c5 L; b; d佛教的戒律中有很多本来就是人的自身道德修养的一部分,即使不是佛教徒,作为一个有修养的人也会去遵守。随着自身修养的提高,对这些为人处世的理解也会越来越深。没有佛,这个人也能保持这些操守;信了佛,他也不见得作的更好。佛教起源于公元前6世纪,在佛教之前的人类社会也不见得像地狱一样。& ^+ I# {* c8 ^: L( S
. _: f: q# C+ |' o2 U
[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-28 12:22 编辑 ]
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发表于 2008-3-27 21:52 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
其实我以前读书时也常到学校附近的鸡鸣寺听梵音,能让人心静。空闲时也翻翻百喻经什么的。就是工作后也会适时拜拜菩萨,但从没专程去烧香。' T% |/ q5 C0 B4 k
佛是心灵的寄托,如果你愿意信佛,修身养性,对自己,对他人都是好事。心情愉快,家庭和睦,人际关系和谐。有什么不可以?如果为了信佛而信佛,把什么都往佛上套,那就不是好事了。$ r( E: j+ n  J# B1 y1 \1 B4 e- q
人生受到挫折,本是常事,当然没必要灰心丧气。从佛学上讲,是考验,是磨难,也没错。受了挫折之后呢?成长了,避免以后再犯错误,那是正确的。如果甘之如饴,希望多受磨难,多受考验,除了受虐狂外,我找不到其他形容词。, ?. q' C2 h3 Y. V( ?; B
明明是事实,偏说是假象,然后说我们生活在假象中,那到底什么是真实的呢?绕道最后,只有把佛搬出来了,他全知道,就是不告诉你。
8 r( A% t8 X9 @1 L% B信佛,不是这样信的。
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发表于 2008-3-28 07:14 | 显示全部楼层

回复 19楼 的帖子

同言同羽 置业良晨
请问,“对梦里的认识是假的,是不真实的。” 是谁告诉你的?既然我们都在梦里,而这些境界又都是不真实的,那为什么这句话就是正确了,真实了?难道这句话你不是在这个“不真实的梦境”中听来的?难道有人脱离了这个“梦境”见到了“真实”然后又回到了这个“梦境”里来告诉你?就算是那样,你又怎么能肯定你所处的就是“梦境”,而他见到的是"真实”?也许他看到的是另一个“梦境”?

, x; k- D- k8 a/ g) H. ^+ h
& j. ^7 q) Y( m6 S连梦都是假的,何况是对它的感受和认识,能是真的吗? 梦里的洪水、大火实际没有发生,但你会认为它有大火在烧;梦里梦到这个人死了,你哭啊,哭啊,你认为他死了,这是正确地认识吗?这还用谁来告诉吗?? 醒来不就知道不是真实的吗? 这不是很简单的逻辑吗?连小孩子都知道梦不是真的,没有实际发生过。更何况梦里的对事物的认识,更是无中生有的。
6 L6 P, y, b  n
( p( ^3 C# @- T3 |- O1 a, ^6 {( @7 _! ~8 E  k+ C
其实,佛家本身的一句话就说明了它的本质,“心中有佛"。因为心中有佛,所以有佛。因为有了结果,所以要有原因。所以我们在梦中,所以有佛告诉我们见到的不是真的,而我们却见不到真实,见不到佛————我们拜的佛像,念的佛经,讲的佛教精义都是这个梦境中的,都是不真实的。

* c- u) l, j+ _; z, x+ \0 ?
# ^" j( \7 d& f: J您说的对,非常同意。我们也都是在梦中学佛、拜佛、念经。否则就醒了,离苦了、成佛了。这就是我们所追求的目标啊!佛像、佛经是佛用来唤醒我们所使用的方法、工具,也可以说不是真实的。梦醒过来了,当然就都是空的嘛。+ p7 F) M) ?! N- l3 r( W
) Z0 i2 h& S6 E+ `8 D9 X
既然是梦,干吗不做个好梦,做个清静的梦,自己可以掌控的梦呢!五乘佛法不就是在一步步告诉我们哪些梦好,哪些梦遭吗? 如何去做好梦,佛法里把这些暂时的好梦、好去处称作“化城”、“坛城”这都是在半梦半醒之间。 其实我们当中也有梦的深的,梦的浅的,也有梦的激烈的,梦的恬淡的。但无一不在梦中。 如果我们能在佛法的指导下,一念的清醒,或者说当下境界里一念的空性智慧现前,看开、放下了,就醒过来一点,慢慢的逐渐的越来越淡、越清醒,就借由佛力而逐渐走出梦境。: J2 c$ F1 x' V. |& o5 \$ D

) A  i& m- V8 z但我们每个人心所具有的佛性是真实的,这种能生万法的空性智慧是真实的。这点是要确定无疑的。 也被称为“真如本体”、 “如来藏" 这是我们要找的“原因”和“结果”,二者是一回事。
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2 O2 k$ {) H* W* d8 g; n[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-28 11:52 编辑 ]
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发表于 2008-3-28 10:18 | 显示全部楼层

回复 23楼 的帖子

请问你到底有没有看懂我说的是什么?
# ~- j( c; S1 Z  x/ ]6 P
4 M! z0 R' P# y0 Z我现在再问你,请明确告诉我,你是怎么知道你所说的关于佛的一切都是真的?
/ n9 V; ]: @( D  A: e' P# g( C! w) X  M6 y/ s: \5 l# U
请不要回避问题,既然你信佛, 在佛面前不要打诳语。
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发表于 2008-3-28 11:13 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
楼上,大家稍安毋躁。
# r% Z; b! n' i; p# w# A我理解你说的很多东西是毋庸置疑的事实,但是,是不是有可能象瞎子摸象一样,只是看到了局部,可能是因为我们自己的原因,也有可能是客观原因。4 ?- z) J% X9 n  G% m
不知道很多,但是如果晚上做梦,当时是象真实的,但醒了后就是虚妄的。
( u* H' L8 n4 I* L7 [% v而且觉得佛说的假象,不是从一个局限的时空看问题的。
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发表于 2008-3-28 11:24 | 显示全部楼层

同意

原帖由 frd2004 于 2008-3-27 22:28 发表 & D5 D! V$ f% w* Y! q0 l5 [
建议看看这篇文章。
  e1 E8 @/ Y5 n/ ]7 m9 qhttp://www.guoxue.com/discord/yzw/fjjl.htm, O1 f$ K5 ^5 x( h

2 |( E5 F" [# c: Z$ y( J! v7 p佛教的戒律中有很多本来就是人的自身道德修养的一部分,即使不是佛教徒,作为一个有修养的人也会去遵守。随着自身修养的提高,对这些为人处世的 ...

' h  I: x( e7 [, }" z9 Q& x# A  c
6 p, _6 b/ y& j3 F信不信佛教,不是对一个人道德修养的评判标准。 信佛的人绝对不应该认为自己就比不学佛的人做人做得好。但确实好多人(包括我自己),学了点佛法,好像是拿到了一把照妖镜,别人都是妖怪,都不对,就自己正确,反倒事事更加的执著了。那就学错了。这也我常常反省,提醒自己的。谢谢提醒!
' L. n5 i; \9 O  Y: k3 T1 J/ B7 c& n* P; P" d% S
现在人类社会也不象地狱啊!佛教产生以前还是之后,人类社会还是人类社会,地狱还是地狱。但因了佛法,因了诸佛救度众生的愿力,我们才有可能出离生命的轮回、出离生死苦海。否则,一点希望也没有了。我们庆幸的是生在有佛法的地方,能够听闻到佛法,能够续佛慧命,再去帮助其他的众生。佛法也是因缘生,因缘灭。没有人学,就灭了。然后宇宙还是宇宙,一切还是一切,自然循回不已,无始也无终。
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发表于 2008-3-28 11:54 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-28 11:18 发表
- ?# {, [4 r0 E3 a6 i- H请问你到底有没有看懂我说的是什么?# \6 A# X; U7 B
' O2 Y+ w5 g0 q
我现在再问你,请明确告诉我,你是怎么知道你所说的关于佛的一切都是真的?& |4 y8 x! b! z/ ?$ H0 V. G" `
# Z/ E& T7 C' u4 S
请不要回避问题,既然你信佛, 在佛面前不要打诳语。
* D" s" }* h7 `3 d! D& F
5 T/ ]6 @$ t5 T: u% k0 {% [$ R
佛给世人说法,与平常人给天生的盲人解释颜色的情形有类似之处。我们可以仔细想一下这个情形。你用了很多比喻,但是,盲人在眼睛好之前,不可能对颜色有正确的认识。因此,佛说,佛法是“不可说”(无法用语言表达)的。% f+ A; q! o. Q1 j9 K
" B$ m6 J& l8 O0 u* Z. I2 u- N, g9 v
理解佛法,是个逐步感悟的修行过程,而不是寻找一个能使你一下子就完全理解的答案。& l' Q0 d2 z9 ?! m( K. i6 Y

; _0 Y' ^8 G  U% r' P开始修行,要从“信”字出发。而这个“信”字本身,也不是绝对的。也是个在修行中不断提高的过程。
3 n& o& I) \" X1 H! t9 v& M# L3 c" y0 a& c1 n! p. K
我们看一段金刚经吧:
' H) L7 j& o$ b$ q* r7 \
7 P! ?! ~, _( I# ^佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。. x6 S9 J3 z1 `: }
0 k4 T/ ~( S" U# F  a5 F' z
你看,就是这个“信”字,也是得来不易。
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发表于 2008-3-28 13:50 | 显示全部楼层

惭愧!实在没有看懂你在说什麽

原帖由 frd2004 于 2008-3-28 11:18 发表 ) K$ O2 z/ s  o$ c1 b
请问你到底有没有看懂我说的是什么?
; ]* H5 L" w0 l" X9 ~8 E+ q. r  d8 n
  S+ S# E% C1 Q& S我现在再问你,请明确告诉我,你是怎么知道你所说的关于佛的一切都是真的?# G$ a# w0 W; l" V9 u

+ B9 T: q2 }- _( f! E请不要回避问题,既然你信佛, 在佛面前不要打诳语。

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8 Z8 w+ g/ ^/ o( W8 f: u完全不懂你的入脚点。现在才明白一点,可能你是问佛是不是也是假的,也是个梦罢了。
5 E; n4 Q$ Q; L3 Q7 e
# s4 S) @, |& C/ a我不敢打妄语。我的水平非常有限,并未证悟。怎麽说怎麽都是错。误人误己。本早该闭嘴。也是习气重。1 r4 ~- v$ m/ U- W9 y
! h7 x8 m% z! j
既然您说不要回避,那就仅限于我个人愚笨的能力范围讨论一下,不代表真正佛家的回答。我反问你一个问题,您回答试试:7 s- s8 a9 `' N3 v3 c3 Z
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孔子是真实的吗?孔子的儒家思想是真的吗? 你怎麽证明孔子说的是真是假? 孔子死后2000年,我们念到他的名字的当下,您认为他及他的思想是真的还是假的? 何谓真,何谓假? 他的思想现在很多人不信,不按照他所教导的准则去生活, 不是也照样活着,照样也会过着伦理有常或无常的家庭生活、社会生活吗? 孔子及他的思想对这些人来说还是真的吗?又相信儒家思想的人,念念想着孔子的名字,念念受着他的教诲和影响。就像他还活着一样。甚至有的人学得好,就能具有像孔子一样的品格。是不是就像是孔子在他身上再来了呢?$ W1 d( d9 [# X
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佛及佛的一切的真实与否, 我个人理解同于这个例子,你自己怎麽看,那是见仁见智的!. W. j( n* K* T0 f+ c

3 i, C9 y+ r) S  z% P% b
5 v! I( S' k! K5 o$ @# G不真正深入接触不会信,不思考不会信,不用身心去体验也不会信。不信当然就不会是真的了。  你问我佛的一切是真的假的。 我的回答是,我认为非常的真。就像我还没见过孔子,没有成为孔子,但我知道孔子及他的一切是真实的,对我的生命有用。但我的真,是我的,不是你的,你看不到的!每个人眼中的世界没有相同的,哪个是真?那个又是假的呢? 到底世界有是真的还是假的呢? 当然即是真又是假了。没醒的时候,都是真的了。0 X8 T, Z4 l* f& o9 ]6 o

$ I0 H5 G( [* A" [5 O古代有一个修行的公案,我参了好几年,现在明白了一点点(只是文字上的明白,原来连文字都不明白)。 你来参参看,6 h( `1 w. S( ~6 w: B

  s) W% e6 }! w& e0 O. ?* p( M2 B* O[见山是山,见水是水;后来见山不是山,见水不是水;待到后来,又见山是山,见水不是水] 请问这三种阶段的境界里的山水有何不同? 第一个的山水和第三个的山水是一样吗?7 A5 A, Y* i) m- T

! O( e7 v8 D7 @[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-28 14:57 编辑 ]
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发表于 2008-3-28 14:10 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 绿菏 于 2008-3-28 14:50 发表 3 k- `, w' V' e, n& z' L" m) K5 k

2 I/ z2 U2 f5 D8 _( Z; f* E/ H- w; j7 Z* U& i
[见山是山,见水是水;后来见山不是山,见水不是水;待到后来,又见山是山,见水是水] 请问这三种阶段的境界里的山水有何不同? 第一个的山水和第三个的山水是一样吗?
5 J9 _% c) A5 w- H) A8 H' \  q
/ p, J+ @5 ^6 A# K
这个典故具体记不清了,但最后的结语还是记得的。
" q  I: I; E, s! i那就是这山本来就是山,这水本来就是水,庸人自扰,非要和佛理扯上关系。没有佛以前,这山是山,这水是水。有了佛之后,这山还是山,这水还是水。8 h  p( u) @5 d; n% M' t

% J1 f& u# O  i/ ~3 M! ]先给你回答这个,其他晚上有空再答复你
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发表于 2008-3-28 15:18 | 显示全部楼层
原帖由 扁舟 于 2008-3-28 12:54 发表
1 b/ R3 K3 |# Z3 n, B3 u' ]2 q; D
& A, a0 g  T6 K5 I# Z0 b+ F) i+ j% T
佛给世人说法,与平常人给天生的盲人解释颜色的情形有类似之处。我们可以仔细想一下这个情形。你用了很多比喻,但是,盲人在眼睛好之前,不可能对颜色有正确的认识。因此,佛说,佛法是“不可说”(无法用语言表 ...

- O! x# i' ~/ J2 d, F
  Y7 X* h2 q$ w2 Y! J所以我前面就说过了,“信佛所以有佛”。
: s8 c; Z7 f$ j) }1 h/ v4 K所有举的例子,都是佛说,佛经说,循环论证。* |" o0 i7 g8 w- c/ a
% K. `* _8 r! P2 G! D! _5 P5 D
信佛,所以可以知道佛。不信佛就没法和你讲佛,因为盲人见不到颜色,所以讲了也没用。等你信佛了,才可以和你将佛。………………你都信佛了,那还要我来告诉你是不是有佛吗?
7 ~% y3 {* l. {# `
( b+ p8 w. ?) J- O( y这就是你的意思吗?
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