不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
( I  P9 b  l( c9 X# F- Y/ x六十余年
片时春梦
4 u0 j4 Y- ~$ }: ^' N) ~( S醒来刚熟黄粱
) \+ ]) p/ Z$ x浮华幻影
有甚好风光
3 [+ c5 P% {6 _( G+ a, a冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
8 s5 G8 m2 o7 ?7 _: H0 O儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
残生活计
8 ~" l( F; V7 K6 ]2 H6 `" s别作商量
7 U% h2 s3 r; x: o但随缘消遣
- p# h+ m! a2 r( e洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
堪悲也
回头望处
业海正茫茫！
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( h0 t. l& q0 N2 x5 Y应当勤精进
' D- n) z8 g1 O8 K# J! X0 ?修诸清净业
  k0 ^; D1 q# s; j0 Z因深则果实
慎勿生疑惑
7 p# K$ Z% Q2 Q6 i! J

+ S! D  u2 a( e9 N+ E
5 ^# M( k- s" q  x/ l  t- G
2 C/ q; y; D1 S- Y2 y6 y0 T能说不能行
& E9 L5 [5 Y2 ]0 I' U  }$ ?不是真智慧
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每因恩爱恋红尘。
+ f0 H7 \0 i8 X! L9 m+ {7 V. d贪迷忘失本来人。
& Q) W; a3 ?0 g' L; `5 y1 N9 U八十余年皆幻梦。
6 V4 j! a, }8 @! n) q- ^万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
  z: |1 s5 A& ?0 P换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
1 H  Q7 m4 u2 k莫于苦海甘沉沦。
$ H. ~% f0 D4 i/ n% d5 W8 t- R
心田种德急修持
, h9 X  @/ @8 y+ H( t& z6 p/ m生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时
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  J8 ~8 |. t6 s$ Z3 z" U

少说一句话
# r4 `7 [; a+ t; @' P多念一声佛
打得念头死
7 `" b" h9 y5 B, ]许汝法身活


不闻佛法枉作人
) N& B6 r( H* |# v闻而不行枉作人
4 X; g2 t" z! }3 f+ g4 B2 \行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！