不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
# `- u: l$ u$ @1 K# b浮华幻影
有甚好风光
* ~7 r& g: f! l, w$ a1 i冷眼轻轻觑破
2 q4 Q* _8 a+ [急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
) c8 F7 M" S2 [, O1 u% K% f5 T! o何必看终场
青山茅一把
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9 S  Y0 S: C5 b+ e) a7 y5 p) d别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
! [! Q5 L1 x3 d先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
堪悲也
) e) n: ^% A3 V1 _+ S, d7 v回头望处
2 K9 b" K) K; U8 S: w业海正茫茫！
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3 n. W2 l; e' [, G( I  t0 D# [应当勤精进
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因深则果实
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/ l9 u( }. n9 I* s/ f0 a6 e能说不能行
- ]2 c7 E( `1 ^不是真智慧
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; B+ d3 ^$ F# R) \4 A5 L
, }7 d1 h' N2 e& ]" w; g每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
" v3 @+ M, H& T; d; N万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
% K, A  W' \( ]换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
* f/ I" O/ }5 k+ D, W莫于苦海甘沉沦。
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心田种德急修持
9 n. u" ~+ Z- o' h, |3 b+ j生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时
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& P/ F; I5 e  t6 k! E  u2 V
/ x( h. c  U. V6 {% ~$ X. `
少说一句话
8 B  s5 l5 N$ ?% S) r1 o多念一声佛
打得念头死
许汝法身活
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3 K& z8 S$ W" z% @/ G% B7 B- W不闻佛法枉作人
8 i) f. }6 f$ w# J% @闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！