不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
3 z. \: l7 G$ y. a7 u3 B片时春梦
9 q. y5 m' d9 L6 R醒来刚熟黄粱
6 s/ E0 B" K1 v! J5 J2 Q浮华幻影
4 D  y2 T. D) n有甚好风光
  P0 C+ ]/ E3 v  H8 y7 L2 y冷眼轻轻觑破
0 L! y' s1 D6 o9 \2 P# e$ h急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
3 N/ f; y" D+ E; V* K2 F: L. `1 s. X何必看终场
青山茅一把
) ]9 K+ r  d/ R4 W! w4 u残生活计
/ @4 G( W" ~6 }% S! @! S别作商量
但随缘消遣
- }8 T' M* G1 b9 X  z. l洗钵焚香
先送心归极乐
8 P- J1 [, j, ?恣消遣
宝树清凉
堪悲也
* n9 H& Z; \; @$ b" B  j回头望处
$ q( f8 Q8 S+ {6 Q/ L* V& y2 p' j业海正茫茫！

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应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
* I- H2 q# \) I! H0 h; t" p. e慎勿生疑惑
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$ c" f3 ]; C8 L; @  A6 G6 K/ a% |1 O能说不能行
不是真智慧
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( T) v  c3 y. X: Z2 v# }" J每因恩爱恋红尘。
7 B" Y& w& f) |( o: m- y: r贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
. D; M! M+ t( J- L4 a" M万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
, d& Y% o( V0 R  O# e& O1 h5 ~0 M  u换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
0 {3 S" a2 L7 D; |. |' w" ?莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
2 ~, u) W* q5 {2 n" L& z- r生死无常不可期
& [' @: i* A1 I6 `+ H1 ~* {3 {3 l窗外日光弹指过
2 |0 M' ?$ [7 {$ l, D为人能有几多时

1 C) S4 s+ @2 Q9 A, m7 [

9 I8 m+ N8 h( m少说一句话
多念一声佛
打得念头死
许汝法身活
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不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
# x# S' ^0 y/ ]3 M8 m/ z行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！