不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
( P3 O' g; m4 ^片时春梦
, i# w& Q& ]  d. h3 e醒来刚熟黄粱
浮华幻影
4 H! {$ n3 q) x0 }- \& c) F有甚好风光
; I; t: w# U- Y' `1 ]# U$ a冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
0 a9 q( T1 b, h( L  I- ]& ?% I儿孙戏从他搬演
) W% K3 k' O4 [" e- z何必看终场
青山茅一把
* R0 Y+ D- e% c1 @0 W残生活计
1 X+ h9 J& w, l别作商量
4 N2 i+ P; j! K. c4 c3 `  L% @但随缘消遣
" O: D! G+ H4 _3 ^9 y! g0 Q  _  t! A洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
3 X: c) R# k7 K, y0 i* W" Q宝树清凉
堪悲也
回头望处
业海正茫茫！
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- }* h' }3 [$ A5 }) U; x应当勤精进
修诸清净业
- d; f2 s; Z  L, X% K/ F4 o因深则果实
! L+ [& z& g+ ]0 \! e慎勿生疑惑




能说不能行
: u' z7 ^  _2 y. y7 V2 f. b不是真智慧

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每因恩爱恋红尘。
/ w8 h* [2 q( T4 p) z* K9 T贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
3 }# M% W( H' J; m3 g" E万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
* a. \) n# o% Y  H% l" D6 r有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
9 i7 O/ @- M8 X& w7 `" @
心田种德急修持
& s6 R0 l, K6 H8 |生死无常不可期
6 H* v, `3 @" u4 K% g8 ^. q窗外日光弹指过
为人能有几多时
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少说一句话
) N1 w6 ]4 ~* F多念一声佛
: I) S9 ?0 d- O4 }打得念头死
许汝法身活

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; s5 I9 f0 [2 v. A' |" J不闻佛法枉作人
, x+ \: N# O4 l9 ~. ?闻而不行枉作人
! P) k5 N7 P8 k行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！