基督教大分裂

高潮

基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教
9 g8 u+ S* K3 ~+ X（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗。于15世纪第二次新旧教会大
分裂（或称宗教改革）中又从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国
国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而
/ p) S* Z6 l3 C, @( l2 |这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教世界冲击以及影响最大的。

5 ~  O/ e, x& p/ a4 E- d- k东西教会大分裂
; P5 S1 M8 M- S9 i9 W2 r1054年，基督教第一次大分裂，后分成了罗马公教（罗马天主教）以及希腊正教（东正
7 \. n5 R6 h! ]# q0 A( y2 [) ]教），往后的第二次大分裂则从旧教（罗马天主教）中分出了新教（狭义基督教）
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) v* u4 \  j* \3 J远因
迁都拜占庭
  D1 y- D3 _, P/ i8 V! P' G/ }/ y西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下
: H1 M& H& r0 K" ]* a" O了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。

: q( O, c2 k8 \$ H主教权利扩大
西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提昇了君士坦
丁主教的权位，而君士坦丁堡也提昇成总主教区，仅次于罗马。451年的大公会议再次
2 u  X. p: ^  h( X; D扩大了主教们的权利。

特劳拉会议
! _" n9 T( |9 K8 Y621年，特劳拉（TNTRYLLI）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则
, B4 E% g# |0 o2 @开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统
4 p( X0 H( }: @8 P，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗
不签字认可，而皇帝也出兵干扰。
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近因
圣像破坏与教难
西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对
新的活动持怀疑态度。726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受伊斯兰教的影响，将堂内
. H& T1 ?, R0 p( _的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了溷乱与教难。将宗主教圣日尔曼废除
! x% N- ^9 \! ~, [, G2 I7 J: F( N& Y6 J，当时教宗额我略二世绝罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。

利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像
的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗
; b6 C8 N/ R) a+ \% \9 T3 g" N哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。会议结果重新
' \. W& \2 g9 Z阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，
& s1 T- c: F0 @或圣母、圣人。

佛希要分裂
5 m2 L0 ?3 k1 l847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的
" v; ]* L/ @0 _& E( E正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府
$ i0 ^) b  W2 x/ Q3 C! t要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加
上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。
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863年，此时的罗马教宗尼克老一世也财採取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以
及开除佛希要的教籍。佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动信经的内容，甚至在
867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教
6 v) y# K$ ~. H6 u" }* f! q皇。
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( x4 w; e% x0 y+ }  x% j6 g- z双方的紧张关係越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西
- b! v3 u: G. |略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老
一世逝世，继任的雅德良二世（867年－872年）在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东
; H  d1 I  Y# m( e+ @2 O西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。
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虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去罗马教皇的首席
7 M, M# b# ?* m( K; ?1 i5 m地位是无可否认的。这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇窜改教
义。
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  G+ P) s' J* \1 W5 U正式大分裂
弥格耳分裂
这次的大分裂在佛希要分裂之后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于君士坦丁堡牧
4 N3 ~. \* y+ c8 w) O& f0 ~' F首弥格耳·赛鲁来的野心。他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分
1 J. k* X/ `  u: M4 W1 e裂。公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同时致函罗马，极尽诋毁之事－－
3 R  W$ c: ^+ l他质问罗马教宗篡改耶经内容以及教义。又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，
是异端。安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。四旬日不唱哈勒路亚等等。虽然这只
3 }% X; d. |7 @9 J是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。
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当事的教皇良九世（1049年－1054年）为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团
至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低
潮。而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。面
+ b. U) q( |& l8 Z8 s对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳
# s" u2 a' `4 X' P( n这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚
: G/ c" K/ S% Z* ~& c0 z并说到──愿我上主临鑑，评判我辈！
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弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。为了得到其他主教的同情，便夸大了枢
+ B4 Q" K; J2 e% I机主教与宣达团的误会以激怒他们。更以基督正统的教会唯一的代表自居。于是东方的
+ H3 i; g6 ~  i: r2 E# c1 ?$ f一切便随他而去了。这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被捲入了
裂教的集团中。

/ Y5 R) l' m4 H8 V. F9 N罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教（
* q% A( y) Q1 ^) U9 ]8 o天主教）和希腊正教（东正教）。
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新旧教大分裂（宗教改革）
; X* O3 i) `) u. M7 y$ K. b* [这是基督教第二次大分裂，其后新教从罗马教会分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这
三大支派。
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( J4 X8 ]) R6 n远因
, X4 l  _" |" z$ ~& v人文主义的冲击
3 _+ |4 ^* a. m; d; P+ Q7 p1453年鄂图曼土耳其灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复
兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。又随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的
2 p8 B2 ~$ l4 @2 a6 T- I新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新
观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。
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! Z/ ^/ E6 O' y+ q: ^$ V. g工商业复兴的影响
3 g2 p! I* s9 U中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等
阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成
的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的
1 e8 I" {) H# m& C# [5 Q/ ]+ W教权转移到由君主以及中产阶级主导。

2 k6 l1 F( N( i5 m, g6 c1 Y- S% b' A但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要向政府纳税，教
会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样
的生活使的人民对教会的怨怒越积越深。

近因
教会的腐败
8 a, G) l! t, U中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的
; d# E4 F* n6 h4 @发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德鬆懈，教会中的丑闻不断
的发生。许多的高阶神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十
4 G, _1 W: _! g  d1 p; f戒与主祷文都不清楚。有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪卷并声称有买
罪有赎，没买地狱去。一些高阶神职人员甚至捲入性丑闻中，其中教宗亚历山大六世的
私生活和其于1501年10月30日主持的栗子宴可以算是性丑闻中的代表事件。

人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教
以安抚自己的心灵。
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$ y' X6 l! D- w% M2 G君权与教权的消长
6 Q, R  s* J- @3 q8 P5 J在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断
( A/ t( t* m' ?7 f的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢黜
, }2 M) f) p1 Z+ O! d5 |4 _教宗，甚至出兵罗马。还有英王亨利八世直接脱离罗马教廷都是个很好了例子。

到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的
势力也慢慢的消弱了。

正式分裂
( \* k4 ]- Y7 ~9 V, j3 ^4 N* ?2 t马丁路德以及九十五条纲论
0 v8 h& N# w, r马丁·路德是宗教改革的先驱，他于1483年生于普鲁士，从大学开始无意读到耶经发觉
# Q1 v7 |( J, h& U* x与当时教会有相当的出入。又因一次的意外面临死的意境而开始思考人生的道理，其后
% g' P# b; F: ~  w5 }励志成为修道人。但是就算路德成为了神父，心中依然的不平安，直到1513年在教授耶
" G9 ^+ f/ ^, x7 d2 p经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的理论。
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1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。这样的学术讨论却遭到教廷的
; e9 E0 u; b( J1 Y. B+ T- l1 p4 n指控。1520年路德被教皇定为异端，焚烧着作并且下诏开除路德教籍。路德也不屈服，
也焚烧了教皇的诏书。尔后主张教廷不具耶经解释权，鼓励人民自己阅读耶经，并将耶
: M. l. t8 r% k/ z+ Q) U5 v6 b经翻译成德文。且人与神之间不该在介入一个神父为沟通，人应自己与神建立个人关係
/ K2 W' D! ^( E。又认为政教应该分离。
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) U( A, }5 k# m' t加尔文改教
加尔文生于法国，12岁时父亲为他谋得神父的职位。1533年加尔文也在耶经中忽然领悟
* h5 ?& v7 L" E1 I- p) n# B归正，当时复原教派（与今之复原教派非同）在巴黎影响极大，但反对者众多，于是加
尔文逃亡时也辞去了神父的职位与罗马教廷断绝关係。在1536年写了基督教要义，主张
不是藉由教会变质的传统去接触神，而是以耶经惟依归。人不能靠自己行善得义只有上
/ t, U: u3 d8 ]  `  B. [  h帝可以成就一切。

其中主张是不反对借贷生息，以及上帝预选论，前者的主张得到广大中产阶级的认可与
支持，而后者内容为──人在未出世得救与否就已经注定，人生则是来证明自己就是那
被得救的选民。

4 J% |1 ]: Z0 k亨利八世的脱离
9 ^- C7 o" y1 v  y  C+ p, ]亨利八世原本也是站在罗马教廷这一边，更曾经获得教皇赐与称号──信仰拥护者，也
+ O! D" R4 l- k看不出他会有多大的改革。为了国家的利益，亨利娶了西班牙王室的凯特琳公主，然而
! z* O" D. ]# B( z# ], v正室久无产子以继承王业，加上亨利爱上一宫中贵妇波琳，亨利因而兴起了休妻的念头
。为此，他请求教皇批准，却被否决了，因为当时凯特琳的姪子德王查理正在攻打梵蒂
% v( j, \3 k, w, I; f- B& h8 V, @) d冈，并且大获全胜。亨利八世因而大怒，决定视此为英国的内政来处理，却得不到国内
) f) R4 `8 r, U* n- E6 P" E) }教士的支持。
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9 n$ E- e  h! U# K' E" Y! j- I& I$ ^1531年，亨利强迫教士不可向教皇宣示效忠，且逼迫他们承认他为英国教会的元首，隔
1 A) Z. ?9 I8 D  W) G0 U" }1 l- X年又逼迫国会立法通过一项法桉：没经过国王同意，不可向教廷进贡。至此，亨利八世
2 ^3 r4 j6 [; h完全的脱离了罗马的掌控。

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学习一下教会史

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2 F- {8 y, \$ {5 ?2 E亦非台 发表于 2009-11-19 11:11

& ?; c4 K, ]1 [, E& F1 D教会史就是狗咬狗骨的历史~{:3_100:}