基督教大分裂

高潮

基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教
（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗。于15世纪第二次新旧教会大
4 e6 o7 d) {" H分裂（或称宗教改革）中又从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国
  e+ |+ z. E$ v- L9 z9 p2 r: w! P" J国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而
: H! `4 W  d" s1 Z+ f这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教世界冲击以及影响最大的。

4 D) b1 ~2 {/ _, o4 u东西教会大分裂
4 _5 r# k6 S9 d; i8 X1054年，基督教第一次大分裂，后分成了罗马公教（罗马天主教）以及希腊正教（东正
教），往后的第二次大分裂则从旧教（罗马天主教）中分出了新教（狭义基督教）

+ {5 ?% J  M4 x  m远因
! }- [5 \7 E2 F; g9 o9 c( ]迁都拜占庭
" H1 A/ t+ i8 `: R西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下
! z1 B( Q0 ^  K' s/ C' E0 v了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。
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  ]4 I9 t" {* G2 K主教权利扩大
% [7 @& E5 N, q/ v+ n西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提昇了君士坦
丁主教的权位，而君士坦丁堡也提昇成总主教区，仅次于罗马。451年的大公会议再次
5 n& T0 X" Z  z& Z% R0 A2 ^' F4 O扩大了主教们的权利。

0 H* w& w6 _) p2 W特劳拉会议
621年，特劳拉（TNTRYLLI）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则
开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统
9 f/ k9 v- v' @; t4 n- r，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗
$ C: e2 A0 a; b! D# F不签字认可，而皇帝也出兵干扰。

近因
( m% H" X4 r6 b圣像破坏与教难
西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对
8 Z- l2 k! P# i. K4 H新的活动持怀疑态度。726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受伊斯兰教的影响，将堂内
的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了溷乱与教难。将宗主教圣日尔曼废除
，当时教宗额我略二世绝罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。

- ~6 V2 |6 n2 W利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像
的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗
哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。会议结果重新
+ [( x3 R; l. i: j阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，
或圣母、圣人。
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: `0 |2 a) U4 D6 B0 ~8 z佛希要分裂
; j8 m$ j; s# O8 J847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的
正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府
要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加
上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。
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7 {4 \) k' k! a0 i$ X4 }863年，此时的罗马教宗尼克老一世也财採取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以
) v! D0 d$ l3 v1 [9 ~6 z, ~及开除佛希要的教籍。佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动信经的内容，甚至在
867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教
皇。
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( ]3 s2 y& w+ m( g! [双方的紧张关係越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西
  i5 u3 ?9 \6 r% O$ V- W: |6 M( F3 H略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老
4 D+ c' j1 e" V( g一世逝世，继任的雅德良二世（867年－872年）在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东
西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。
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虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去罗马教皇的首席
# `; A5 |1 _5 `  T* H& v; b) q地位是无可否认的。这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇窜改教
0 E; F. W* g/ F3 q! @3 C! \- x! \义。

正式大分裂
弥格耳分裂
2 |6 e- u6 z6 \' U: j( _2 S2 i6 J这次的大分裂在佛希要分裂之后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于君士坦丁堡牧
* o. u' ^- S0 w" _9 J; q% G2 g$ a$ S首弥格耳·赛鲁来的野心。他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分
& u3 C7 N4 R( H/ i裂。公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同时致函罗马，极尽诋毁之事－－
" r' J$ t; l1 L$ t9 K9 D  G3 `他质问罗马教宗篡改耶经内容以及教义。又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，
是异端。安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。四旬日不唱哈勒路亚等等。虽然这只
是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。

2 k1 l1 C9 J9 v" }( ]; x9 H当事的教皇良九世（1049年－1054年）为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团
至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低
1 J) e6 k; N/ B0 C  }: }3 v8 _潮。而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。面
对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳
  T  ^2 I, T; i8 |& D  M这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚
8 T) I3 [! e2 {9 j% X' Y并说到──愿我上主临鑑，评判我辈！
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弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。为了得到其他主教的同情，便夸大了枢
机主教与宣达团的误会以激怒他们。更以基督正统的教会唯一的代表自居。于是东方的
一切便随他而去了。这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被捲入了
裂教的集团中。
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罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教（
' p) [: w; O% \! G1 ?& U& b5 d4 G; m1 N天主教）和希腊正教（东正教）。

  T) M; J$ l1 p# g+ D2 x8 N# k# B! }新旧教大分裂（宗教改革）
1 K' L+ x( ~, J" i. _: w这是基督教第二次大分裂，其后新教从罗马教会分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这
! n+ p0 Z5 \. S" N' {# p# J三大支派。

远因
0 O! ~9 ^& t' }; m+ D. m人文主义的冲击
% }$ V# f. e1 q, }1453年鄂图曼土耳其灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复
: ?( t6 {$ t" S4 ?兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。又随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的
; z) K: C; y- H: d) o' \. }* {新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新
9 }. a; r; j( B观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。
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工商业复兴的影响
中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等
$ o' ?1 \6 D5 T5 y阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成
  q# i  k1 J! D; O6 {的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的
教权转移到由君主以及中产阶级主导。

但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要向政府纳税，教
会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样
的生活使的人民对教会的怨怒越积越深。

近因
, _7 b! h( f# K% y) I6 g( i$ D教会的腐败
  H6 i/ f6 N; H) G. z5 G2 C中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的
发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德鬆懈，教会中的丑闻不断
: f, U6 c$ X' {3 M5 e7 ^; ]的发生。许多的高阶神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十
戒与主祷文都不清楚。有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪卷并声称有买
" a: o( r) i! m" N( u罪有赎，没买地狱去。一些高阶神职人员甚至捲入性丑闻中，其中教宗亚历山大六世的
# E, b+ u' r, d$ D1 H, w* R私生活和其于1501年10月30日主持的栗子宴可以算是性丑闻中的代表事件。

人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教
' e" {: j' r4 x# p( r8 K( t8 Q以安抚自己的心灵。

君权与教权的消长
在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断
的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢黜
教宗，甚至出兵罗马。还有英王亨利八世直接脱离罗马教廷都是个很好了例子。

4 j1 d  b0 h/ `" X7 G2 D; }) t到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的
势力也慢慢的消弱了。
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  g/ `2 d- r2 W正式分裂
$ x% |3 G8 S9 v  L: c# }" I: e$ u马丁路德以及九十五条纲论
2 Z$ G$ A  M( j: ]9 G  W马丁·路德是宗教改革的先驱，他于1483年生于普鲁士，从大学开始无意读到耶经发觉
与当时教会有相当的出入。又因一次的意外面临死的意境而开始思考人生的道理，其后
励志成为修道人。但是就算路德成为了神父，心中依然的不平安，直到1513年在教授耶
经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的理论。
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1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。这样的学术讨论却遭到教廷的
9 C3 ?) }* @, ~! ]指控。1520年路德被教皇定为异端，焚烧着作并且下诏开除路德教籍。路德也不屈服，
7 W* t. \, w) \8 P0 K也焚烧了教皇的诏书。尔后主张教廷不具耶经解释权，鼓励人民自己阅读耶经，并将耶
经翻译成德文。且人与神之间不该在介入一个神父为沟通，人应自己与神建立个人关係
1 H" H* t3 T9 l) k/ p- e9 T, n。又认为政教应该分离。

加尔文改教
5 J, r# K3 R: q4 g3 C* E+ f加尔文生于法国，12岁时父亲为他谋得神父的职位。1533年加尔文也在耶经中忽然领悟
归正，当时复原教派（与今之复原教派非同）在巴黎影响极大，但反对者众多，于是加
9 P3 S1 w* g+ n+ {8 t6 u2 D- B. W尔文逃亡时也辞去了神父的职位与罗马教廷断绝关係。在1536年写了基督教要义，主张
不是藉由教会变质的传统去接触神，而是以耶经惟依归。人不能靠自己行善得义只有上
帝可以成就一切。
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% G; p9 q2 j# R6 @1 e9 y其中主张是不反对借贷生息，以及上帝预选论，前者的主张得到广大中产阶级的认可与
支持，而后者内容为──人在未出世得救与否就已经注定，人生则是来证明自己就是那
被得救的选民。

1 }# _0 r# ^2 k2 z1 C亨利八世的脱离
亨利八世原本也是站在罗马教廷这一边，更曾经获得教皇赐与称号──信仰拥护者，也
' p! w" e$ n+ H. x" x9 t看不出他会有多大的改革。为了国家的利益，亨利娶了西班牙王室的凯特琳公主，然而
! a1 D( V. k5 B7 o# J! e# s正室久无产子以继承王业，加上亨利爱上一宫中贵妇波琳，亨利因而兴起了休妻的念头
$ p' a' @7 L# K. X1 @。为此，他请求教皇批准，却被否决了，因为当时凯特琳的姪子德王查理正在攻打梵蒂
* e8 t6 \" X% f2 Y& |冈，并且大获全胜。亨利八世因而大怒，决定视此为英国的内政来处理，却得不到国内
教士的支持。

7 X$ M1 A. I; Y, w$ O1531年，亨利强迫教士不可向教皇宣示效忠，且逼迫他们承认他为英国教会的元首，隔
年又逼迫国会立法通过一项法桉：没经过国王同意，不可向教廷进贡。至此，亨利八世
完全的脱离了罗马的掌控。

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亦非台

学习一下教会史

高潮

学习一下教会史
亦非台 发表于 2009-11-19 11:11

$ P# i" S* A* R教会史就是狗咬狗骨的历史~{:3_100:}