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惜缘

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发表于 2008-9-8 19:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
你我相逢即有缘  智愚美丑皆因缘) D; e# n7 v1 L/ L( Q
' t8 `0 s6 W' g* N
布施欢喜得人缘  生老病死了尘缘
6 P' A) x  v/ a/ t& s! N: P  M  m6 X3 B' W) \5 ~
不以情牵结净缘  损我逆我消孽缘
. P5 v& X* P! A4 Y/ E
+ Y: ?; i# k, w! i' ?1 l以道相见真法缘  得失损誉如幻缘; g: Y3 U% b1 }2 S2 ?5 f# q6 U
6 ~! P" W2 W1 o2 I
莫论是非免恶缘  少欲知足修道缘0 _4 r" R6 i/ R' m7 @) H

  K6 E' S8 K: q& [8 c谦卑礼让种善缘  慈悲喜舍是佛缘
: q5 b, V; L" e
8 x2 s2 |1 C$ P( b
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-8 20:16 编辑 ]
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发表于 2008-9-8 22:08 | 显示全部楼层

请问绿荷?

佛陀何以如灭前未写过只字片语?: ~+ J( n) M6 |" }/ ~# q7 T
佛经是阿难,迦叶等记载的佛陀生前的布道,佛陀何以自己没有写过经文?. U! Z% M  E+ ^1 r
看了关于推荐的轮回的片子,很有意思,所以一个一个问题讨论
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发表于 2008-9-9 07:40 | 显示全部楼层
大多都是弟子编辑的,《新约》、《论语》等,其实大智慧之人以传道救世人为己任,往往身体力行;而弟子们传承师道,就只能以文字的形式来传承了。1 O$ a3 p7 I, Z! D0 T+ E
原帖由 Hathaway 于 2008-9-8 23:08 发表 " \8 i  G7 f9 I; x* N
佛陀何以如灭前未写过只字片语?& N, i, @9 Q0 X3 |9 ?9 _5 M
佛经是阿难,迦叶等记载的佛陀生前的布道,佛陀何以自己没有写过经文?
7 V* g. I) H6 [0 `, j) z; A8 @, X看了关于推荐的轮回的片子,很有意思,所以一个一个问题讨论
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 楼主| 发表于 2008-9-9 08:35 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
是啊! 可能是没有时间吧! 另外,圣人们本身就是一部巨书。他们的语言、行为。 后人自己想办法去读了!
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8 D# g  i/ `( E) R4 m$ r; }你信轮回吗?相信人有过去、现在、未来吗?轮回的根本原因和原动力是什麽?
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 楼主| 发表于 2008-9-9 10:19 | 显示全部楼层

释迦牟尼的时代

约在中国春秋前期。在这个阶段,先后不出一个世纪,东方西方的历史演变是一片紊乱,但却哲人辈出,中国有老子、孔子;印度有释迦牟尼的哲人僧团;希腊有苏格拉底、柏拉图等人。都是影响后来人类文化垂数千年之久的人。
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0 @3 N  t0 J7 m释迦牟尼当时身为王子,秉绝世的绰智,承宫廷教养,少年博学多能,由于他亲眼目睹当时印度的战争残杀,与观察生物世界弱肉强食的痛苦,要想为天下苍生寻求一个真正和平的途径,便毅然出家,遍寻远古哲人的遗教,以求得到宇宙人生的真谛。
9 Z" E! }0 L7 z9 W" a% Y
/ T: \+ F) Z: I5 N& b1 j( f释迦成道以后,极力宣扬一切众生性相平等的观念,不但认为人类是平等的人类,而且认为凡有血肉与具有灵知之性的生物,乃至天人之际,一律称为众生,本性道体上,是平等的。 人不应以非礼的恶意侵害他人,同时也不应为自私而残害一切众生。人与众生,如如之性,本自平等,人人为善去恶可以成佛,一切众生与天人,为善去恶,亦可以成佛。
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他教理的物我一如,众生平等的说法,是耀古腾今、彻底平等的思想,同时他以身作则,亲身领导学者的僧侣中,无论出身贵贱,一律平等,唯德行而重。
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+ D$ S( c% ?5 T: k! a+ c4 |4 u也许有人认为既说平等,就会流于是非不辩,善恶不分。这可不能误解, 释迦说的是“性(本)相(用)本体的平等”,至于达到平等的境界,仍然须要善恶的分野、与为善为恶的修养。所以为除恶而向善,为去恶人而为众善的作为,正是莫大的功德,并不自相矛盾。4 `' z0 [7 i, I( |* J# x& I  ^
9 p( F2 s8 D( K. P) c! Z5 z$ [. j

7 Y* r4 p, H! x0 `. H7 h ————摘自 南怀谨《禅宗与道家》- C* a; n. Z; \4 l0 A: p8 g3 g( X
/ z. P, M0 |* _9 V" H( d2 H- }
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 11:26 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-9-9 10:41 | 显示全部楼层
现代学者,对他犹如对孔子一样,或有认为他是宗教的教主,也有认为他是哲学家或教育家,其实这些尊荣的头衔与地位,对于释迦牟尼都无所谓,一个真正的圣哲,决定会漠视世间的虚荣,他敝屣帝王的尊荣而不顾,同时又动称古佛与他佛,可见他并不想以教主自居,至于由他的教化而变为一个宗教,又登上教主的宝座,那都是后世再传弟子们的事情。
9 N- a; A0 O+ W
- n* m3 u4 M" E# c( g1 l! g我觉得所有宗教教主们,大多数都是抱着如此胸襟的,譬如老子被人拉上道教教主太上老君的宝座,又何尝是他“不知所终”,或骑青牛出函古关的初衷呢!# z9 U% b9 M( [, H4 t

: d: _: ]+ m6 x! Z8 ]4 M(脚注: 法X功或某些人,称自己是谁谁再来,或谁谁的儿子,地位好高好高啊!其实谁不是儿子再来?! 心里没有平等,没有看到本质。他们的教化也不可能带来真正的和平)
+ W% X; m  r. k/ D7 w$ b( h2 ~2 x7 r5 p% x) f
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 11:47 编辑 ]
鲜花(546) 鸡蛋(20)
发表于 2008-9-9 10:57 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
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发表于 2008-9-9 11:40 | 显示全部楼层
在讨论完问题前,论轮回还早。
5 B# l' B. H4 F6 v: v8 t$ M* W问题2:佛陀在入灭前佛经是实相还是空相?入灭后佛经又是实相还是空相?; `; W, `: A+ g! E6 n) Q( K
法常法,还是法无常法?4 [! P8 c# X2 f3 @: e( F- G; g
佛经是法,还是非法,是常法,还是非常法?
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 楼主| 发表于 2008-9-9 13:07 | 显示全部楼层

不如这样问

1:佛陀灭度前,“轮回”是实相还是空相? 入灭后,“轮回”是实相还是空相?
% g6 ^3 O9 V5 E0 s: S( o( H" q: O0 q
2: 轮回是常法,还是非常法?) B' V& J0 t4 t( _6 ]
0 G$ c8 {7 S2 }( t4 _
你自己就能给出答案。
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2 h/ g4 ?. s* y* p+ V0 G, m又想到一个故事,请你给出答案:有两个人同时清洗两个锅炉的烟道后出来,一个人身上很脏,另一个很干净。请问,哪个先去洗澡?
, ?. H; S; _, u; F; _
6 p2 g: }6 r9 N& v3 G$ M3 w6 Z别见怪,因为自己找到的答案,才是真正明白的答案。就像“举头望明月,低头思故乡”到那个时刻才真明白其中的含义。
7 w; i7 }# L7 `( k! ^5 b; g2 @8 B
: ?6 F& ^+ G* n9 c5 k[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 14:30 编辑 ]
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发表于 2008-9-11 00:44 | 显示全部楼层
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