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《心经》的白话文,想知道佛经讲什麽的朋友不妨看一下

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发表于 2008-10-9 13:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
昨天有位朋友提及他也去过佛堂,也跟着大家念了经,虽然字大多数都认识,但就是不知道什麽意思。0 y* b& B! u* R2 G) ^( X( \. k
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《般若波罗蜜多心经》,简称《心经》,全经只一卷,汉译仅260字,是佛经中篇幅最小的经典。但该经基本上概括了佛教般若类经典的中心思想。在网上找到一篇《心经》的白话文, 供想了解佛法的朋友参考。
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0 e9 U9 [, p8 v# a《心经》 原文
; o: S6 k/ p& u, C. n! Q4 u& R观自在菩萨行深,般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。 * a- H' i! K' h: h0 ?* F( i
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舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。
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0 [$ ~) W. a) G( S舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
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+ U# D1 k  \( a是故,空中无色,无受想行识;无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。
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. ~2 G' [3 k3 j" H9 ^# e无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。 6 Z" d( K8 o  i
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无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。
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3 _6 g! s  A5 ]/ ^菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故。无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。 8 A! U' @+ m; C6 s
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三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。 ! e+ A: y) |' S, N3 j
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故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。能除一切苦,真实不虚。
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, F# }  E0 f* Z  e; t! k3 a故说,般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
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# R5 z) ^. C$ L9 M* D9 r& ~! p/ z
, t$ U0 J/ v( O; \《心经》的白话文
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5 q. ]$ F7 c/ R/ S8 |* W# Q: c那些学佛的人,潜心于佛学并且道行很深的时候,眼中看见的都是空相,这时候,就看透了一切人生之苦了。 & ~. |  u8 m6 N

* Q! M& m- \6 Y+ i9 i$ P就因果来说,缤纷世界和幻象一样,幻象和缤纷世界没有什么不同,缤纷世界就是是一种幻象,幻象就是缤纷世界。你接受的东西、你想的事情、你的行为、你的看法,都是这样的。 4 ~* K6 s: f# E
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因果,是各种现象的幻象,没有存在、没有灭亡,不洁净也不肮脏,不会增加也不会减少。
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幻象是没有缤纷的色彩的,没有接受、思想、行为和看法,没有眼睛所见的色彩、耳朵所闻的声音、鼻子所嗅的气味、舌头所尝的味道、身体所体验的感觉、思想所体会的道理。 + {% Q2 _6 g+ D; H

2 w2 p: F4 ?  O8 o& \5 O没有视觉的界限,直到没有思考的界限,没有不明白道理,也就没有对道理的迷失,以至于看透生老病死,没有生老病死走到尽头的恐惧。 % H6 {; C' L& x% i3 a# K
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没有人间的痛苦轮回,没有理想和幻灭;没有刻意修行,也没有什么必须得到的印证,因为根本就没有什么需要得到的东西。
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用心于佛学的人,因为潜心学习,心中没有什么牵挂,因为根本就没有什么需要牵挂的东西。没有什么恐惧的事情,远离各种奇怪的梦想,不再去深究那些生死的道理。 $ J( x* I: S, E4 P/ A. g
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三代以上学佛的人,因为潜心学习,将得到善果。
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1 Q& q: q! r, }+ [: m; {- V0 D4 a所以,我们知道,潜心学佛,将赋予你力量、启迪你智慧、指引你人生、实现你的人生价值,可以解除你的一切苦难,还你真实人生。
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9 P+ A. S' [1 f/ n" h7 u* U& j, v因此,潜心学佛,让我们说:去吧,到彼岸去,带我们到彼岸,获得精神上的快乐和自由。
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发表于 2008-10-9 15:56 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2008-10-9 17:35 | 显示全部楼层
上面的白话,有些地方翻的不准,仅供参考。
& h" n* P5 n+ U6 R7 j0 h) x! s“三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提”是说三世十方诸佛都是依止了般若波罗蜜多的智慧法门成佛的。
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: A& X5 [) C5 N0 j6 Q# `三世是过去世、现在世、未来世。
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4 k( W# m* v8 Q& ^[ 本帖最后由 hyang 于 2008-10-9 18:42 编辑 ]
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发表于 2008-10-9 18:02 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
欢迎白话文。 % |' P% Y* s2 d3 f1 E/ x2 b
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“因此,潜心学佛,让我们说:去吧,到彼岸去,带我们到彼岸,获得精神上的快乐和自由。”6 U9 T, N9 r  M4 j
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请教:彼岸是什么样的?
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 楼主| 发表于 2008-10-9 19:28 | 显示全部楼层
彼岸是佛地。佛,是佛陀的简称,梵文的意译。意思为觉者,是佛教修行的最高果位。觉有三个意思:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满。佛地,那里无任何悲痛和苦恼,居民们可以尽情享受诸种快乐,所以又叫‘极乐世界’。
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略说极乐世界依正庄严  7 f. V; J% }% G
学诚法师讲述% R) f% _6 A: Q) m% G

7 F; q9 u' P6 ], W今晚,我们简略地谈谈极乐世界依报与正报的清净庄严。极乐世界是修行净土法门的人之所向往,所要到达的目的地,是一生修行的最后归宿。那么,极乐世界究竟有多好?去极乐世界有何利益?极乐世界里的圣众,他们生活的情形又是怎样?可能同学们都很有兴趣想了解。遗憾的是,自己未曾到过极乐世界,既然没有到过极乐世界又要来说极乐世界,该从何谈起呢?身为佛教徒,我们只能依圣教量为标准。圣教量包括经律论三藏,应该相信佛陀的遗教以及古来祖师大德的宝训,我们虽然没有去过极乐世界,而释迦牟尼佛以及古往今来许多修持念佛法门的大德,他们都决定去过。听过来人的话,总之是不会错的,所谓佛言不信,何言可信呢?
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一、依报庄严% p; O  v3 ?1 H7 I+ \. M- p8 \  \9 D) J

- k$ m; z9 Q! Z9 U- T8 Z在《无量寿经》里,世尊告诉阿难:‘彼极乐世界无量功德,具足庄严’。极乐世界是阿弥陀佛无量劫来修诸功德,而成就的庄严国土。‘永无众苦、诸难、恶趣、魔恼之名。’远离各种痛苦。娑婆世界有苦苦、坏苦、行苦等等的逼迫,又有八难的障碍。8 I) j" m8 B8 `% r- d% g, b' H

& ~# q, s9 I  {, f所谓八难:前三难,即‘地狱’、‘饿鬼’、‘畜生’。这三恶道的众生,永世在受苦,没有机缘听闻佛法。
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8 S0 l# c1 j) T, H第四无想天难:居色界的第四禅,寿命五百劫,为诸外道修行的归宿处,此天没有佛法。
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第五北俱卢洲难:众生寿命一千岁,没有中夭现象,不同于南阎浮提的有情,他们非常安逸快乐,因为贪著享乐而不受教化,所以圣人不去那里说法度生,北俱卢洲的众生也无缘听到佛法的音声。在各大寺庙里都塑有韦驮菩萨,号称三洲感应,即是除去没有佛法的北俱卢洲。
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第六盲聋喑哑难:虽然生处中国(即有佛法的地方),但是他们的业障深重,六根不具,不能见闻佛法。有些人虽有耳目,却不肯接受佛法,如同盲聋喑哑一般,不能见佛闻法,十分可惜!
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1 I4 e- _5 D& C; e2 B( ~! h) K3 z第七世智辩聪难:世间有许多聪明人,他们只学世间法、外道法,而不学佛教出世法,不学了生脱死的大法,聪明反被聪明误,终成所知障。4 B0 z: ]# _3 i/ `$ M

1 a; i# U# q; i- n9 t, Q第八佛前佛后难:在佛没有出世以前的人,或佛入灭以后的人,由于业重缘缺,不能听闻佛法而得解脱之大利益。" m( V8 K. P: r5 N
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这八难,极乐世界中都不复存在,更不会有诸魔的扰乱了。‘魔’,译成汉语为障碍、扰乱。如有人故意障碍扰乱其他道友用功修行,也名之为魔。所以,我们不能妨碍和扰乱其他师父的用功,否则自己便成了魔。
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0 Y, w2 E' f+ s9 g! \  L' Y9 Y‘亦无四时、寒暑、雨冥之异’。极乐世界没有春夏秋冬四时的差别,更没有寒冷、暑热与雨天阴天等种种不调顺的气候,有的是华雨飘香,风光无限。
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2 _& u$ F1 G  t) W) f《无量寿经》里又说:‘复无大小江海,丘陵坑坎,荆棘沙砾,铁围、须弥、土石等山。’极乐世界既没有江流大海,也没有丘陵坑坎以及杂草碎石等零乱之物的存在,更没有铁围山、须弥山(须弥山——娑婆世界是以须弥山为中心。须弥山高出水面八万四千由旬,外部有九山八海围绕,八海最周边是铁围山,须弥山顶是帝释天主所居之处)。4 g# p5 b! _1 P7 G( R5 Y" _- V. z
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极乐世界的清净庄严,与娑婆世界完全不同。极乐世界是如何构成的呢?‘唯以自然七宝,黄金为地,宽广平正,不可限极,微妙奇丽,清净庄严,超逾十方一切世界。’极乐世界无边无际宽广无比,所以无论多少人往生彼国,都不会造成人口过多的问题。佛经中所谈到的极乐世界种种殊胜庄严,绝不同于娑婆世界有种种贫苦困厄,其目的是为了接引众生相信净土法门,回向往生极乐世界。  F5 e* K$ \, p6 P% O4 g+ P! z0 u  d: o
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《阿弥陀经》说:‘复次,舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟、白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟’。释迦牟尼佛对舍利弗说:极乐世界有种种鸟。舍利鸟即中国的鹭鸶,亦名百舌鸟。迦陵频伽,译为好声鸟。共命之鸟是单身双头的鸟。‘是诸众鸟,昼夜六时出和雅音,其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。’六时是当时印度把一天时间分成六段,昼夜各分初中后三时,合为六时。这些鸟一天当中不停地发出和雅美妙的声音,而这些声音都是在演说‘五根、五力……八圣道分,如是等法’,就是三十七道品等法。我们现在学习三十七道品,到极乐世界后,还是需要继续修学三十七道品,并且随时随处都能闻到佛法。/ F, ^! g# g/ w
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《阿弥陀经》又说:‘其土众生,闻是音己,皆悉念佛念法念僧。舍利弗,汝勿谓此鸟,实是罪报所生,所以者何?彼佛国土无三恶道。舍利弗,其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛欲令法音宣流,变化所作。’极乐世界中的鸟,不同娑婆世界畜生道的鸟类,因为极乐世界没有三恶道,连三恶道的名称都听不到,更不会有真实畜生的存在。此诸众鸟是阿弥陀佛不可思议的愿力所成就的。因为娑婆世界的众生爱好美妙的音声,所以阿弥陀佛在极乐世界里成就了种种胜妙音声,助长其善根与佛法!" R' E4 b1 J6 |+ g8 S

4 q0 P! q  j: l) r, O' I& L$ D极乐净土,对于佛教徒而言,依据圣教量自是不成问题。如果对于外人如何才能起信呢?外人也有他们不同的圣教量,比如天主教、基督教有《新旧约全书》,伊斯兰教和道教均有各自所信奉的经典流传于世。那么,我们该如何说明极乐世界的存在,使世人、外道也能生起信心呢?
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根据现代天文学的说法:宇宙间有无量无边的世界,每一个世界各不相同。其中自必有痛苦的世界,也必有快乐的世界,也有痛苦与快乐交杂的世界。宇宙里的世界决不会完全一样,在无穷无尽的世界里,必定有极乐与极苦的世界。由此可知,极乐世界的确是存在的,如果极乐世界存在的理由不能成立,那么天文学所说的种种世界就更加不可信了。4 I4 u& ^: n4 c& G$ |4 h
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至于说极乐世界在西方,这并不成问题,因为方向本来并非绝对性的,只是一个假名而已,其目的是为了众生观想方便,发愿往生有个目标。例如:莆田市对福州来说,它在南面;对厦门而言,它在北面;对整个福建省来说,它处于闽中,即在中部,怎么说都可以,都不会错,主要是看你站在哪个方位说。
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6 k- Z4 _2 M4 M+ y3 X- M2 _二、正报庄严# B5 W" X( b) h& R" ~$ ]; r$ h5 w

0 ?7 J" A9 u# O" A# l极乐世界有教主阿弥陀佛、观世音、大势至等诸大菩萨及诸声闻、天人等诸圣众。在《无量寿经》里,佛对阿难说:‘无量寿佛,寿命长久,不可称计,又有无数声闻之众,种智洞达。’意谓极乐世界有无量无边的声闻,具有无上智慧与福德神通,‘威力自在,能于掌中持一切世界’。极乐世界里边的声闻众,尚且有如此广大神通,更何况佛菩萨呢?6 z1 O; N5 R  @
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《无量寿经》又说:‘我弟子当中大目犍连神通第一,三千大千世界所有一切星宿众生,于一昼夜悉知其数。’释迦牟尼佛说:我弟子中大目犍连神通第一,在一天内,能遍知天上的星星有多少颗,娑婆世界有多少众生。接著佛陀又说:‘假使十方众生,悉成缘觉,一一缘觉寿万亿岁,神通皆如大目犍连,尽其寿命,竭其智力,悉共推算,彼佛会中,声闻之数,千万中不及一分。’假如十方一切众生都成缘觉,寿命一万亿岁,神通智慧都如目犍连那样大,竭尽他们的寿命与智慧,来推算极乐世界有多少位声闻,其结果是千万分中不及一分,极乐世界里的圣众,真是不可思议的多啊!; R/ [7 `# U, Y! [7 Y8 f9 `
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佛陀接著说:‘彼佛寿量,及诸菩萨、声闻、天人,寿量亦尔,非是算计譬喻之所能知。’阿弥陀佛及诸菩萨、声闻、天人的寿命都是不可称计的。0 A/ W+ r; e. ]; ~  c7 H) t1 e

; o4 B- L: v2 n0 p7 D有人问:极乐世界怎么会有声闻乘呢?殊不知这是佛陀的权巧方便,对娑婆世界种种不同修行的众生而施设的。天台宗把极乐世界分成四土,即凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土。阿弥陀佛居住常寂光土,观音、大势至等诸大菩萨住在实报庄严土,诸声闻众住在方便有余土,天人住在凡圣同居土。
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: d; Z% m# ^0 B! N! j佛陀继续说:‘彼佛国中,诸菩萨众,悉皆洞视、彻听八方上下去来现在之事。诸天人民以及蜎飞蠕动之类,心意善恶,口所欲言,何时度脱,得道往生,皆豫知之。’  v1 Y5 }3 R  o, U

9 R3 s) i# r0 i! _2 C" [极乐世界的诸大菩萨对十方三世一切众生,包括蜎飞蠕动,小小的蚂蚁、苍蝇、蚊子,每一众生说什么话,做什么事,起什么心,动什么念,诸大菩萨都会知道。十方世界每一众生什么时候因缘成熟而得度脱,什么时候发愿往生,诸大菩萨悉知悉见。
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《无量寿经》说:‘又彼佛刹,诸声闻众,身光一寻,菩萨光明照百由旬,有二菩萨最尊第一,威神光明,普照三千大千世界。’极乐世界诸声闻众的身光只有一寻(八尺)。菩萨的光明有百由旬,一由旬在印度分四十、六十、八十里三种。若一由旬以四十里计,是四千里,以六十里计是六千里,以八十里计则是八千里。极乐世界有二位大菩萨,其光明能遍照三千大千世界。
& B. A" {& D( [8 Z  A. i# P
# }; p7 x# C3 @7 E- ^: s阿难问佛陀说:‘彼二菩萨,其号云何?’佛言:‘一名观世音,一名大势至。此二菩萨,于娑婆世界修菩萨行,往生彼国,常在阿弥陀佛左右,欲至十方无量佛所,随心则到。’这两位大菩萨是在娑婆世界修菩萨行而成就,尔后往生西方极乐世界去的,常在阿弥陀佛左右护持佛法,接引众生,二位大菩萨对我们娑婆世界的众生有特殊因缘,念佛堂里供奉西方三圣,原因就在于此。
9 G& O, C" V6 R- I7 U, V& f' h
! r" X5 Z% V% r8 f《无量寿经》中又说:‘现居此界,作大利乐,世间善男子善女人,若有急难恐怖,但为归命观世音菩萨,无不得解脱。’娑婆世界里的善男子善女人,如果遇到任何灾难苦厄,称念南无观世音菩萨圣号,没有不得救度的。这里应注意的是:世间善男子善女人,而不是恶男子恶女人,假如恶人做坏事遭受因果报应,菩萨虽有广大悲心,也是爱莫能助的。' Z* R& {1 B( V# ~3 c$ B

+ q3 _) U# Y9 I2 `1 o& l极乐世界的依正庄严,我根据《阿弥陀经》与《无量寿经》的记载,结合自己一些粗浅的认识,作出以上极其简略的介绍,可谓‘千分不及一,万分不及一,百千万亿分不及一’。极乐世界究竟有多庄严、多美妙,等你有朝一日身临其境,自有一番切身感受,方信佛语不虚。现在请诸位开始念佛求生西方吧!
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