埃德蒙顿华人社区-Edmonton China

 找回密码
 注册
查看: 3913|回复: 7

诸子百家

[复制链接]
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2008-12-10 08:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
时光飞逝。历史的车轮很快驶入了约西元前500年。此时,东方的中国正处于春秋末期,一个思想者的时代就要开始了。
7 E5 d# O" y- F% p# h老子的“道”将要传于天下,一时百家争鸣,各种学说、思想、主张争相出炉,风起云涌,蔚为大观。这一时代,堪称中华思想史上之盛世,比之欧洲古希腊时代,毫不逊色。这一时期,中华文化、思想与智慧获得空前发展,其壮观的场面可与欧洲的文艺复兴相貔美。
" W% f; u4 U$ g8 l. j/ l3 m( X5 z! Z, H
看,春秋战国时期的诸子百家们登场了。
  Q* }1 B2 H4 d- s, ]' O7 ?3 q  A' S' ]$ [
道家
0 k! u, z) |+ o; f2 ^
4 w8 w. \6 s3 Y/ d. s1 _老子是道家的鼻祖,他提出的基本思想范畴是“道”,所以后人称老子一派为道家。 ! a, K7 d& B9 i2 ?, t7 S
老子写下了《道德经》。《道德经》共五千多字,但后世研究这五千多字的著作,至少超过原著一万倍以上,说它是“汗牛充栋”是一点也不夸张的。老子并没有给这五千言题书名,因为它所讲的是道与德的问题,所以后人称它为《道德经》。今人往往把“道德”视为一个事物,其实古文中一个字就代表一个事物,所以道是道,德是德,是指两个事物。老子既讲了道,又讲了德,合在一起就是《道德经》。
- f0 w) C3 N/ s1 |4 C6 h: F4 S2 l
  l+ F" A0 {& j! v许多人将《道德经》看作一部伟大的哲学著作,但是真正有缘的人却将其视为得道修炼之法,并依此进行修炼,达到返本归真的人生目地。正如老子在开篇中讲:“道,可道,非常道。” 老子的“道”不是“常道”。正因为不是一般的“道”,不是随随便便让人得的,所以才非常珍贵。而大道传出,身在人世迷中的人们态度也是不一样的,“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。” (《道德经》第四十一章)' A- f' ^) Q6 N8 P

( [7 ^0 ?$ J8 L4 r' z0 h为了让有缘人得道,让上士最终返本归真,老子在短短的五千言中告诉了人们这个“道”的含义以及与宇宙的形成、万物的本源的关系,如何做人并最终如何达到返本归真等一系列问题。而对其他问题的阐述恰恰是为了那个最终的目地做铺垫。老子为了让修道之人明白修道之法,还多次谈到了有“道”的圣人在面对各种问题时是如何做的,以此作为人们的榜样。
4 E5 Y. w+ @3 O" @" _1 s  t! [/ N0 v) Q
为何传道?
$ b3 y) E1 E. E( f7 e7 D0 `  P" }" h: ^! V
老子说:“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”。
8 f! b# N, n/ C5 Q8 G. @) m1 {: K
无疑,老子认为道德远高于仁义,故曰:“大道废,有仁义。”意思是说,因为大道没有了,人们才追求仁义。老子认为社会的发展导致人类对名、利的追逐,从而扰乱了人们的心性,失去了本真。仁义、忠孝的出现正说明了社会道德的败坏。正因为社会中存在不仁、不义、不忠,不孝的现象,人们才向往仁义、忠孝。如果人人都相亲相爱,政治清明廉洁,这些就象普通衣食住行一样自然而然,没有人会加以倡导。为了让人们可以归真,于是老子传出了“道”。 ) X  P4 D2 ]7 [# B7 w/ k

9 b+ \0 o$ X  I7 G/ M6 L9 ]道是什么?! i, r/ k0 Z! A' p( _+ C4 a

. @5 [  q' q) o* s《道德经》开篇明义:“道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。”
  n) ]7 g# e  q4 s2 }: N7 M" f  m3 ~! F- ~. [
老子所说的这个非同一般的“道”究竟是什么?老子描绘说:“……有物混成,先天地生,……可以为天地之母,吾不知其名,强字之曰道。”正是这个神奇的“道”,它视之不见、听之不闻、搏之不得,却是真真切切存在的。老子告诉我们:“道之为物,惟恍惟忽。恍兮忽兮,其中有象;恍兮忽兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信”。被称为天地之母的“道”,自然就是宇宙万物起源的根本了。 6 _. g$ E4 K: {0 s  k! l
  p& F3 \+ `2 s# L) u$ w$ _
这个称为宇宙本源的“道”是如何造化万物的呢?老子告诉我们:“天下万物生于有,有生于无”、“一生二,二生三,三生万物。”整个宇宙的演变正是在“道”的作用下开始的。“道”是天地万物的本源,也是宇宙中所有生命产生和发展的总根源。
" k2 L) ]% Z/ e! s7 h% ]
- {9 N; ~6 X2 B9 r既然“道”造就了宇宙中所有的生命,那么“道”不就是自然界和人类社会的最高法则吗?不就是规范人类道德和行为的最高法则吗?如果人类按照“道”的要求去做,不就是在修道了吗?不就是在返本归真吗? " l  f  w4 Q/ ~+ d/ _1 A

9 y/ ^* K- \. Q2 l1 G' ~或许以上所言还不能让人明白“道”是什么,那就让我以一种更浅白的方式和大家一起来探讨这个“道”。个人浅见,“道”具有多重属性。“道”是宇宙的智慧和能力,他创造了宇宙中的万物和生命。“道”又是衡量宇宙中万物和生命的法,好与坏、善与恶、美与丑……一切都由“道”来衡量。同时,“道”在宇宙中又具有法律的强制力量,符合道的将在宇宙中永存并升华,背离道的将在宇宙中下沉甚至销毁。得道的人将获得与“道”的层次相应的智慧与能力:洞悉他层次以下的一切,有智慧衡量其层次以下的一切,有能力传他层次以下的“道”或“法”,同时有能力创造其层次以下的万物与生命,又有能力制约其层次以下的一切、管理其层次以下的一切。当然,他所做的这一切也必须是符合“道”的。因为“道”的多重属性,当时没有一个合适的名字去描述他,老子只好“强字之曰道”。
& s- m0 G* e0 \/ V* w  O+ t5 Q: o5 a: i
明白了什么是“道”,那么该如何去做呢?老子同样给出了答案。
6 v# I9 i0 C2 M4 `8 _+ |% X# H
# p: ?& ~; w6 L7 t& \4 @如何修道?
, o6 I1 Q3 g* ~+ D1 I# I& k$ i) f3 ^6 m0 t8 ?
对于那些向“道”之人,如何能让其返本归真呢?老子给出的回答是:“人法地,地法天,天法道,道法自然”(《道德经》第二十五章) 修道者要向善。老子认为“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无忧。” (《道德经》第八章) 修道者要杜绝各种欲望和执著。老子认为“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋打猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人之治也,为腹不为目,故去彼取此。”(《道德经》第十二章) 修道者要“绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。”(《道德经》第十九章)修道者要做到清净无为。“清静,才是天下的正道”。(《道德经》第四十五章)" n) B6 H% V7 c8 \1 t
/ g! b/ B, P7 J# v: a
修道还要坚定通道。老子说“天地尚不能久,而况于人乎? 故从事于道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦乐得之。同于德者,德亦乐得之。同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。”(《道德经》第二十三章) / M2 e, B/ p6 S/ O3 M8 r! d
- u4 o' n2 o$ q' ?+ F, {6 d; M% r# l
即使不是修道之人,读了《道德经》,也会明白做人的道理。而修炼的人和不修炼的人的区别在于:修炼的人不追求人世的利益,追求的是返本归真;不修炼的人恰恰相反,执著于世间的一切利欲。这正说明得到真道是如何的可贵。 . [; {5 n& u: i3 S9 m  J" Q
+ w" D+ i% V+ ?) E' F2 L9 K& r8 |
老子的“道” 深遂渊博,启悟智慧,同佛法和西方的神谕一样,是修道之法。只是世人执于世间名利,从中看出的只是人世间一般的道理。 # P* ^# J% o+ H% {, I/ I0 P
7 E7 u7 \- }' c& ]3 M) y
在老子之后,道家也多有名家现世,如鬼谷子、庄子、列子(列卸寇)等。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2008-12-10 08:12 | 显示全部楼层
儒家
0 t0 l$ o+ R! k8 w. y  D1 y2 u$ w儒家说:“统治者要讲求王道、推行仁政,才能治理好天下;统治者还要在人民中间推崇仁、义、礼、智、信的儒家思想,才能教化万民。”
: J& e: T7 F6 ~6 Q" S8 x* g  I, K
/ e1 }: A* ]; _' L儒家尊崇仁义道德,因此几千年来始终是中华文化的主流。其几代佼佼者,始终为中华子孙所景仰。如孔子提出仁的学说,要求统治者体察民情,爱惜民力,反对苛政和任意刑杀。后世历代君王都尊孔夫子为圣人。孟子是战国时期儒家的代表人物,他提出“民贵君轻”的观点,主张减轻赋税,实行仁政。后世把孔子和孟子合称孔孟。荀子是战国末期人,是儒家的另一代表人物,同样为后人尊崇。 ; K" @7 ], n; H% x

; F: @1 F, X9 F; a法家
5 d7 V7 X- n' N# K1 y
- W' W: p4 B% P! U而那边,法家在大声主张:“无教化,去仁爱,传任刑法而致治。”意思是不需要仁义道德的教化,只需要严明的刑罚就可以达到天下大治。 * Y1 k' K  r) I: k5 O- F, Z' ^- y

# |1 @: Z9 C  ]法治当然有其一定的社会作用,但法治不能调整全部的社会关系。在一些特殊的社会关系领域,还是需要靠伦理道德来调整才能奏效。但法家一味夸大刑罚的作用,而无视道德教化的根本作用。其结果必然是百姓并非真心向善,只是慑于强威而不敢越轨。人们心中充满了反感,整个社会处于一种脆弱的平衡之中。因为人心的反感,所以这种平衡是很容易被打破的。一旦这种平衡被打破,天下不能大治,人心亦不能趋善。. V* H2 n( _* u* Z9 Y- P
3 T4 P. S# D- B# d$ A4 j
法家以商鞅、韩非子、李斯为代表人物,但这几位“仁兄”都没有好下场。0 c+ x. c/ O1 ]3 i

1 l2 T" ?+ p0 j商鞅变法,其新法严厉而残酷。全国百姓每十家编为“什”,每五家编为“伍”,一家有罪,其余九家都要检举,否则十家连坐。这就是“连坐之法”。此外,新法还有许多严厉的惩罚措施。百姓不敢议论新法,更不敢擅自越轨,整个社会显得非常安定,但这并非由于百姓道德的提升而是因为慑于新法的严酷。 0 h* F$ R% b1 F* M% J! A9 z1 N

; ?! t: \9 n( K- i商鞅也是个阴险狡诈、背信弃义、为达目地不择手段的人。有一年,商鞅劝说秦孝公攻打魏国。商鞅派人送信给魏公子卬,骗卬说希望能与他相会,一起喝杯酒,订立盟约。卬信以为真,前来会盟。当双方正在喝酒时,商鞅的伏兵俘虏了公子卬,趁机打垮了魏军。 , T) d  q5 Y' P  B! }
4 M/ w! R; o) n" P# f+ v
商鞅做秦相十年,得罪了许多人。赵良曾告诫他说:“靠小臣见到秦王,这就不是正道;做秦相不以百姓为主,却大肆修建宫廷,这可不是建功立业的正道;对太子的师傅实行酷刑,用严刑峻法残害人民,会累积怨恨和祸患。如果你还是贪图富贵,压制百姓,那么一旦秦王去世,您就会遭殃的。您只有劝说秦王,让他重用隐士、遵从礼法、尊重有德之人,你才会安全。否则,不久就会大祸临头。”但是商鞅没有听从赵良的劝告。 % k: J8 t& p3 C2 t
. S: F. |: g$ d1 ?" F
五个月之后秦孝公死了,太子登位,马上派人逮捕商鞅。商鞅逃到关口,晚上想住店。店主不知道他就是商鞅,说:“商鞅的法令规定,不能留宿没有证件的人,否则店主就算犯罪!”商鞅长叹一声道:“唉!法制过分,竟然可以达到这个地步!”只好连夜逃到魏国。魏国人恨他曾欺骗公子卬而使魏军吃了败仗,一开始不肯收留他,后来怕得罪秦国,就把商鞅抓住送回秦国。后来秦惠王用五马分尸来处治商鞅,然后杀掉了商鞅全家。) W* d4 f- ^- C; R
0 w% @% Q1 ?$ ]8 o( z8 j. b/ X* a  T
韩非子主张刑罚而不赞成仁爱。他认为人性是恶的,这出于人与人之间的利益关系。所谓“舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也”,一切都由利益决定。人性之恶是无法用道德及教育来感化的,只有用威严及刑罚才能惩治。
) f4 h/ C  ~0 L0 k4 `3 j6 h& {- H  S$ a, S6 K% s3 a
在治理国家方面,他认为不能靠人民自动来为国家服务,而要用严厉的法治来强迫人民行动。韩非子认为,随着人口越来越多,大家都会为利益而争斗,只有用强权、威严来压制人性中的恶,用严厉的法治来镇压人民,才能防止社会动乱。 , ~7 v; [8 y1 K/ e+ j

5 a, ?" {0 C' D+ a' b" ~韩非子的主张得到秦王的赏识。但是李斯、姚贾害怕韩非受宠,影响自己的地位,就在秦王面前诽谤韩非。秦王就下令惩罚韩非。李斯得令,派人送去毒药令韩非自杀。结果韩非不得善终,客死他乡。后来秦王后悔,想要放了韩非,但韩非已经死了。
. e  R% u) V& o4 N# @5 b9 j! g* w! S$ r
李斯的志向就是做一只“粮仓之鼠”。仓鼠之志决定了他只会关心自己的利益而漠视他人的利益,甚至敌视他人的利益。2 W# h0 b- C  e# {

" i! K) R" v; a4 L! ~《谏逐客书》是中国文学史上很重要的作品。李斯在这篇书中不仅强调了外国人才对秦国有用,还特别强调从外国来秦国寻求功名的士人都愿意效忠秦王。但李斯为了维护自己的地位而陷害韩非,所使用的理由,恰恰就是当年自己在《谏逐客书》中所批驳的言论。他口气一转,郑重其事地强调说外国人不可能效忠秦王,这是人之常情。他劝说秦王把韩非杀掉,以免韩非可能帮助其他的国家与秦国作对。这些不过是藉口,实质是极度的嫉妒驱使着李斯对于可能的竞争对手痛下杀手、斩草除根。李斯看到秦王还没有最后下定决心,就先下手为强,把韩非毒死在狱中。果然,秦王很快就后悔了,但是李斯已经“捷足先登”了。 ) |) Z& Y8 z0 X  O

0 ]! V  o, E# q+ R& Q1 J" Q5 U. x李斯所做的一切只是为了维护自己的利益,为了自己能够飞黄腾达,而国家的长治久安、天下百姓的疾苦根本不是他所关心的。
  a0 K1 j2 J6 e1 S" J4 P: c* o1 c
+ o8 [, {) Q2 [. S7 }8 {! c! N秦始皇死后,李斯与赵高一起封锁秦始皇的死讯,伪造遗诏,陷害扶苏、蒙恬,扶持二世胡亥当上了皇帝。这是秦朝灭亡的开始,李斯作为丞相,在其中起了决定性的作用。
+ k8 _0 [$ F4 B) `8 l. ^) H0 Y' m# v  \8 |* [) s
李斯又纵容胡亥骄奢淫逸、压榨百姓、迫害大臣,导致普天下之人对他们的怨愤。六国旧族与陈胜、吴广纷纷起义,逼近首都咸阳。当秦二世质问李斯时,李斯为了保住自己的爵禄地位,运用超人的辩才,教导胡亥:作皇帝不能为天下服务,而要让天下为你服务。怎样才能做到这一点呢?你要对所有人严加监视,用酷刑惩罚他们。他举了一个例子,把灰土洒在道路上本来是很小的过错,但是商鞅对这个人施了残酷的肉刑。百姓看见这样小的过错都要受到那样残酷的刑法,就会俯首贴耳为你服务了。李斯进一步劝说胡亥要自我放纵、享尽人间之乐,并无耻的说这样才算是贤明的帝王,决不能让所谓的仁义、道德以及大臣的谏说等等妨碍自己。李斯告诉二世要限制一切,但不能被任何东西所限制。
8 C: _7 y# [; I& Q
9 G+ C2 r* n; ?$ }听了李斯的劝告,胡亥变本加厉的搜刮民脂民膏、残害百姓。朝野上下怨声载道,起义军获得了广泛的支持,结果秦朝迅速灭亡。
0 U. c/ E0 [" Z. K' o+ d4 i3 ^3 ~$ _: o6 G4 Y( d
李斯只忠于自己的利益,并不忠于秦朝,更不忠于百姓。多行不义必自毙,粮仓之鼠李斯遇到了更为狡诈、阴险的赵高,最后惨死在赵高的手里,家族全被杀光。 * ~$ }6 k$ R- j. X. W

! e; z, S& `' F: R% Y+ U法家人物为达目的不择手段,严而少恩,不顾亲情,不顾友谊,不顾社会舆论,不惜牺牲他人利益甚至他人生命,务以残酷为尚的思维与行为模式,终将被世人所唾弃。历史也已经证明了这一点。
" V6 _4 {1 @+ T( @. `
$ u2 I# L8 n! C在这里,我并不是反对法治,很多社会关系还需要法律来调整。我反对的是过分夸大法治的作用,一味依赖法治而不进行道德教化。事实上,如果人心趋善,整个社会只需要很简单的王法就可以治理好。而如果人心不古,法律必须随之变得非常复杂,否则就不能达到治理的目的。古代的法律相对简单,因为只需要那么简单就能达到治理的目的。中国古代的汉唐两朝,其“德主刑辅”、“德本刑用”的法律原则在创造出这两大盛世中的作用是不可抹灭的。而现代法律则越来越复杂,越来越完备。但即使这么完备,仍然制止不了越来越多的犯罪现象,因为人心不正,再完备的法律也是防不胜防。如果人心正,众人皆善,那么法律也要面临 “下岗”。 * n/ D2 k$ w) f- g- _& F& B6 D' n
8 z8 T' m2 j7 ?( j
墨家 : V# S3 G( l7 s  d  @

- Y  ^& g2 u, ^在广大农村的田埂上,生活简朴,穿着短衣草鞋的墨子正向他的弟子们传播墨家学说:
6 D1 Y4 c6 m5 [  L# ^, F, y) x8 j, ^+ ~6 ~& `5 S; g5 P% W2 _" E
“墨家主张贵俭、兼爱、非攻、上贤。贵俭是指生活要俭朴,兼爱是指人们要互相友爱,非攻是指不要打不义的战争,上贤是指要选拔贤能的人做官……”
" Z% {) [! G7 j- F0 x$ q! P/ P5 i7 k, R; |# B. Z9 j
墨子所主张的,皆是善行,后人应当遵从,不可废也。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2008-12-10 08:15 | 显示全部楼层
名家
! \1 q6 G) n' W+ @7 J+ f% I" G何为名家?名家者,实与近代西学东渐中从西方传来的逻辑(?????)学相近,名家人物站在哲学角度上对事物之间的关系进行逻辑上的辨析。 - j7 S6 }( y! K! s+ c% R% o
6 H5 t: s& A" e8 Z
名家之学看似无用,实是先秦诸子中的一朵绚烂的奇葩。它实是儒、道、墨、法诸家所共有的辩证法。名家之学属纯理论范畴,不易对天下大势产生直接的作用,但它却在思想上指导着人们的言行。因此,很难明确指出哪几个人是名家代表人物。勉强要指出几个来,看来只有惠施和公孙龙了,但他们的书已经佚失了。 3 W, }; |) v5 w! h6 ?7 G
5 l5 m2 S; X& q% a* L, h+ S
阴阳家 / m6 X) a- q: N4 w2 L; R
  _  F/ m5 G5 F0 g# B2 S0 a5 u
阴阳家之学以阴阳、五行、天文、星象、历法、占卜等为主。阴阳之说源于《周易》,五行之说源于《洪范》,两者均为阴阳家之理论基础。3 S( N3 i% c; {: r* q6 w
. i% J0 l. v. H4 V
然此类学说多近于迷信,不易为人所理解。实际上,阴阳学说是中国上古传下的文明,是中国古代的物理学、天文学、历法学、预测学。
4 @3 Q0 V/ q# d0 a9 H- P$ |9 H# \0 A4 E! {) H# f6 b3 o# `
纵横家
# K7 ]* h' _& t3 F( c. E; h5 P
% C8 `+ }: ~0 V& F何谓纵横?纵指合纵,横指连横,是战国时期苏秦、张仪等政客一时的外交策略。此家以苏秦、张仪为代表人物,后来又有苏秦的弟弟苏代、苏厉等人继之。
; Q/ \4 w+ ]0 j3 _& J5 R/ s2 D. A5 C" R5 l: Y; M/ F
苏秦一开始前往秦国游说秦王行王霸之道,但未被采纳。回到家中,苏秦发奋钻研姜太公(吕尚)所传《阴符经》数年,苦苦思索自己的主张不被采纳的原因。他勤奋读书,每当读到夜里想睡觉时,便拿起锥子刺自己的大腿,以警醒自己。“锥刺股”的典故,就出自苏秦。经过数年的用功,又进一步研究了当时的天下大势,苏秦的脑海中产生了一套新的谋略构想,自信能够说动当世之君。他改变策略,转而游说燕、赵、韩、魏、齐、楚六国之君,使其合纵以拒秦。策略被采纳,遂六国大封相,苏秦被拜为六国联盟纵约长,即六国联盟之相。合纵策略一出,秦兵不敢东出函谷关者十五年。可惜,苏秦在风光了十几年之后,在齐国被人刺杀。
! H) z$ M+ a+ e2 N9 ]
! t* Y! v' q$ s' }张仪和苏秦在年少时同学于鬼谷子门下,因此两人是同学。苏秦一死,张仪便出来游说六国,使其弃合纵之策,转而依附于秦国,此谓连横之策。连横之策,亦免战事多年,天下百姓因此得以休养生息。 0 M% \$ `& [" U" {5 M
4 i& @& ~- t3 i/ R! d& C. X0 p
纵横家之言相当于现在的外交谋略,重视现实,可视作我国古代的政治外交学。并且,合纵连横之策,确实避免了多年的战争,史书上说,“天下不交兵者,二十有九年。”维持二十九年大体上还算和平安定的局面,对于天下百姓是有益的。
; f8 p6 W" m% t6 [9 H2 B5 Y5 J0 i& I% [, e# F$ ^$ J" a6 R  t
然纵横之策只是一时的权谋,其根本的用心动机,只是为了谋取个人的功名富贵,并没有为天下长治久安作打算。因此,纵横家虽在政治上煊赫一时,风云二三十年,毕竟不能与儒、释、道的教化之功相提并论。苏、张等人能成为大谋略家、聪明的凡夫,但无法成为超凡入圣的圣人。是为个人谋取私利,还是为天下苍生谋福利,这是凡人与圣人的界限。 , Q$ [3 G3 Y2 E3 I9 h, @* `1 \) `

  H9 t* c. g% Q# J2 L% m* U杂家 8 M* @6 H# [! E

( D. y$ b1 {& r3 I0 O1 P所谓杂家,实是杂取诸家之言而成。杂家并录儒、道、墨、名、法诸家之言,自身并无宗旨。然其所录诸家之说,有原书已佚者,仍可藉以参考,窥见一二。如战国时秦相吕布韦的《吕氏春秋》,即是杂家之说。
7 E1 g: K( `- O& X4 t: y. {/ u' T2 Z/ {
农家
. o% {1 R3 H5 ~2 y2 o9 r9 j0 }; ~) ^' H  v8 n
农家则“播百谷,劝耕桑,以足衣食。”其学术著作多为农技之书,对于促进农业发展,满足百姓衣食,甚有贡献。农家代表人物当推许行。 ; X  `& x8 {# m* o) z' K1 \
小说家
9 K+ Q. S9 g3 u# S# h1 O. i
3 g) F% H: U7 A" }# a至于小说家,可不是指现在写小说的人,而是指用很浅近的说法,如譬喻,寓言之类去传播自己的思想主张,使君民乐于听受。但其学说主张,仍出于其他学派。所以,小说家指的是表达言论所采用的形式,而非指言论的实质。 ( N/ f  j, i  f3 L

" q2 U. W; J0 y- E, c故十家之中,其可观者九家而已。这九家又称九流。中国民间有“三教九流”的说法。三教自是指儒、释、道三教,九流则是指除去小说家以外的道、儒、法、墨、名、阴阳、纵横、杂、农九家。
. h5 }. ~, @  O5 G9 Z" \! X: R/ D, k; T  C/ g/ g7 ]7 x+ Q- m! L4 c0 N% p& P
兵家
2 N1 @' f7 S$ T2 e0 h' L0 H) g* q+ \  K$ m
其实,除去九家以外,还有兵家等流派,只是古人没把他们纳入统计。如春秋时的孙武、战国时的孙膑、庞涓均为兵家之代表人物。孙武着有《孙子兵法》,孙膑着有《孙膑兵法》。
& c& E2 u' }! ]! C  ^) T3 h8 P% ~9 q& B# i- @: z( b8 V
孙膑、庞涓,与在战国史上留下了“合纵连衡”一页的苏秦、张仪,均为鬼谷子的弟子。孙膑、庞涓学兵法,苏秦、张仪学谋略。他们学成下山后对战国时期的军事、政治都有很大的影响。 3 {; x: ~8 |. p! }; p
( g6 h% [1 p, O
鬼谷子是春秋时代晋平公时人,他是当时及后世极为神秘的人物,属于道家之流的隐士,隐居在鬼谷中,因此就用鬼谷作了自己的名号。鬼谷子实际上姓王名栩。他修炼多年,为人朴实无华、大智若愚,并且对数学、占卜、兵法、游说,出世养生等皆有相当造诣。
& Y) r- L% v4 c' Z, Y
5 G  N* D! P$ l- Z$ u" e4 B, K$ l鬼谷子对于自己的两个徒弟孙膑,庞涓势不相容早就明察,他改孙宾的名字为孙膑,暗示他将遭膑刑(膑为当时一种刑罚)。庞涓与孙膑有八拜之交,庞涓曾发誓若背信弃义,则遭万箭穿身。有一次庞涓听说魏国花高价钱纳贤,他动了心要去魏国做官。鬼谷子告诫庞涓不能够欺骗别人,如果你骗别人的话,那以后你要上别人的大当。最后他就送给庞涓八个字:“遇羊而荣,遇马而瘁。”
7 }5 e) f7 F& Z+ u' ~8 B  \0 U" u+ a
孙膑是孙武的后人,他下山之后,巧妙地应用了其祖上传下的《孙子兵法》, 屡战屡胜打败了当时以庞涓为帅的强大的魏国,充分地演绎了战略战术在战争中的应用。他以弱胜强,围魏救赵,诱敌骄兵的战例都被后人引用、借鉴,在中外军事史中留下了辉煌的典范。 7 Y1 b, {. n3 x9 J0 l( ]
; t5 c* _) M# ?% t( z! i
庞涓没有听鬼谷子的话,出于妒嫉,他欺骗孙膑,骗取其祖上传下的《孙子兵法》,并且残酷迫害孙膑,使其遭受了膑刑。当其残杀孙膑的阴谋败露后,孙膑逃回齐国并在最后一战中,将庞涓引至“马陵道”。结果庞涓上了孙膑的当,在马陵道被万箭穿身而死,应了他发下的誓言,也应了鬼谷子所占庞涓将“遇马而瘁”的预言。 2 d$ |3 Z8 ]; B9 \
. F2 a/ K0 z. N
鬼谷子悲叹其道将会失传,当孙膑、庞涓下山后,常常流着泪给苏秦、张仪讲学,希望他们二人能悟道。但二人终因根基太浅,始终未能开窍。后来他俩下山时,鬼谷先生也为他俩占卜前程,后均应验无误。
鲜花(546) 鸡蛋(20)
发表于 2008-12-10 09:02 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
鲜花(3) 鸡蛋(0)
发表于 2008-12-10 12:23 | 显示全部楼层
请问是原创吗?
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2008-12-10 14:52 | 显示全部楼层
原帖由 micher 于 2008-12-10 12:23 发表
- s3 j% x& e9 `( L/ @请问是原创吗?

+ b! e' f( f$ r9 o1 B; o不是~~~~
鲜花(8) 鸡蛋(0)
发表于 2008-12-10 15:58 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
好文章,说明 一路山雨 还没有被基督教搞昏头
鲜花(3) 鸡蛋(0)
发表于 2008-12-10 21:29 | 显示全部楼层
楼主的系列贴子出处的链接在此
; w  R' V- n6 Y" r. \% l: k1 K    http://www.epochtimes.com/gb/nf3432.htm6 u3 o" F8 M& v( k
    我帮楼主把目录和最后一章贴在下面。。。。。。
1 P2 e7 P; K) L
, d: J) k( G: v) N6 V* j6 s' t6 Q/ }/ t* S$ B. E  y
) v1 g3 `. a; O+ }
湮没的历史
! l. V0 e2 d+ {& r" ~. i1 ~
* \! q5 B* U/ C0 c" [. o  I$ N 湮没的历史 (36) 真象和预言(完) 4月27日
7 B/ Q1 p2 H/ X
# s  \8 b  C* [! d; i 湮没的历史 (35) XX祸国殃民 4月26日 $ T. I& c3 q6 c- n

8 Z0 h( s9 W6 W* d0 i( b 湮没的历史 (34) 党魁丑行(4) 4月25日
$ R* B2 W7 Z& s% e- l% _# }" ]/ [2 f" z
湮没的历史 (33) 党魁丑行(3) 4月24日 + ]6 b% F. |0 `, a# ?
2 K! E" l+ u0 `" a( k' R; Q
湮没的历史 (32) 党魁丑行(2) 4月23日 ( c9 m( q. z' H$ J2 A+ ^! }
2 z. {3 t" \- L. i' e# z1 ]
湮没的历史 (31) 党魁丑行(1) 4月21日
- B& Y1 a. }" P- h& A& }! R  y" c( q2 E, v; G3 U
湮没的历史 (30) 劫数 4月20日 1 c0 F$ J, d3 p# d$ V

$ O% A. P/ {6 I5 L+ R; u/ Y 湮没的历史 (29) 4月19日 * ~. r' q; P' X6 f, [" \# O

7 e4 k6 b+ N* U 湮没的历史 (28) 4月18日 8 ]" a/ U1 }$ D9 o' k0 A

' e7 h6 f' ?( m+ Y4 ^ 湮没的历史 (27)XX主义——一个邪恶的谎言 4月17日   L" n; i5 _5 f# ]

" S7 n: e& t7 v( w 湮没的历史 (26) 外国记者的遭遇 4月16日 ! \( m. g1 O3 u* w& x' b1 X. J) T+ p& [

" O: w. c# ]5 f  Y 湮没的历史 (25)“TAM自慰案”是场大骗局 4月15日
) X' p; k! Y$ Y! f  y
/ |6 g* Z/ z9 z 湮没的历史 (24) XX功是不是宣扬迷信? 4月13日 1 `  B/ Z$ W. }+ g+ v0 U
$ K$ v5 J. q" l4 T6 q
湮没的历史 (23) “四二五”上访是怎么回事? 4月12日 . E) a3 K9 z' `5 s8 L

( N) k5 n( y+ z 湮没的历史 (22) 发生在当今的迫害 4月11日
' F) z6 y+ r6 w% l* e4 K  ^3 D) J. \7 N4 y! {1 h
湮没的历史 (21) 两千年前的迫害(2) 4月10日
8 G4 @% D! A. E' |1 \) \1 Q- o/ E
; v0 S. `' L; d# i% Z) a( Z1 O 湮没的历史 (20) 两千年前的迫害(1) 4月9日
9 N% u- }1 ]) f. }+ l  D1 S) }- [" x9 k% N+ e
湮没的历史 (19) 伟大的基督(2) 4月8日
! o- C7 M2 d1 ]( d4 G! l4 C9 B& d4 n) O
湮没的历史 (18) 伟大的基督(1) 4月7日 + s( {# _8 Q/ J, ]- p) v% r* B9 ?; a* M
4 j" f3 d4 _2 h" P/ R! |
湮没的历史 (17) 释迦牟尼 4月6日
# a( p- `! G. i
2 {. P( X" i8 s* ^# ?5 c 湮没的历史 (16) 孔子 4月4日
% s: e4 ~# ]" G: R: S# [3 q  X$ F4 p2 d1 W+ n& ?
湮没的历史 (15) 老子、孔子与释迦牟尼 4月2日
* |( L+ D6 w# @7 B8 E0 m/ @
" d( `$ Y6 o# P: `/ [: \% i 湮没的历史 (14) 名家 4月1日 2 t1 b* M2 j1 P1 N1 A, Z8 q

  F* F' O; }6 R; T% R3 k$ a 湮没的历史 (13) 儒家 3月31日
& H; ?' v! D4 T! s
% p* A8 Q6 B; g8 E 湮没的历史 (12) 诸子百家 3月30日
! M" T  e& i2 f, d( m* M; R5 x3 m* u! l+ D( P
湮没的历史 (11) 征服述略 3月29日
% U, V1 l4 k6 ]! _
5 C6 A/ m! D5 a) g2 p 湮没的历史 (10) 元人东渡 3月28日 7 J8 \% Q. f$ T7 Z' h
' x2 r# I, b6 s5 @/ a
湮没的历史 (9) 殷人东渡 3月27日
! |; p% m1 u. n/ D2 ]; E! P0 K% X
5 z2 h( o5 O5 w7 j+ u# j. u 湮没的历史 (8)鲜为人知的美洲文明 3月27日 6 b( i7 i' b! [2 A5 n- q

, y: }% ^5 A/ }# R; ^1 W2 y 湮没的历史 (7):大洪水时的东方文明 3月25日 / U4 t3 ?  c; T
9 p2 V! e- j5 P% H5 Z" ^
湮没的历史 (6):柏拉图的记录就此中断 3月24日 , i0 L9 |- I1 F

3 s( X3 ?1 L: @: @! B: a: f* ^ 湮没的历史 (5):远古时的西方文明 3月23日 + p. ?' t' z5 B3 H' D' \0 a
; v; [9 I3 ]4 S5 f( _
湮没的历史 (4):神造人的传说 3月22日
; @5 x' S- _4 o! A9 \+ z6 r" }" S: ]$ Q- c8 ^0 t( i% d. z
湮没的历史 (3):生物进化的不可能性 3月21日
7 J; ~0 @' p# n$ k6 \/ w' f- ]7 g$ `
6 V0 n7 j0 n) Q. s& x' G 湮没的历史 (2):进化论是人类文明史上最大的丑闻 3月20日 # a! ~# e5 F3 p) K/ l

. i8 P' \) {, p) r/ w. v- v 湮没的历史 (1):宇宙的起源 3月19日
  L/ r$ l7 E' Q" q
2 F& ?' e8 h/ Z 湮没的历史 (36) 真象和预言(完)
4 m8 M( J  b7 P* Y4 h: W5 V/ L3 x% U& Z6 E; n7 _$ I4 s4 W: }* ^
作者:不名8 R. F) B; s  k9 W1 I7 \) t
" c; b0 z; |" K4 V; y
真象和预言 ( j6 [$ e3 d6 s/ E; R% D* t  D" {1 f
' l+ x- {: T% {: l% X  L
一、大法弟子讲真象' e- F6 n, c# \* r8 O5 `  S8 Q
$ ~3 T7 V9 m* o
XX大法是宇宙的根本大法。是大法创造了宇宙以及宇宙中的万事万物,包括宇宙中的每一个生命。在宇宙中的众生偏离了法后,圣尊决定将这部大法传出,以归正宇宙以及宇宙中的一切生命,这就是正法。在正法的过程中,大法将按法的标准从新摆放宇宙中所有生命的位置。那么,宇宙中的每一个生命都是法造就的,如果这个生命反过来反对造就他生命的法,甚至仇视创造他生命的法,法还能允许这个生命存在吗?众生在XX弥天大谎的欺骗下恶毒地诅咒创造他们生命的大法,面临的将是生命的销毁和无存,那是极其可怕的呀! 7 e$ t# W! p9 H' c! n+ o
大法弟子在蒙受巨大的迫害与冤屈的情况,为了众生免遭此劫难,顽强地向众生讲清真象。迫害是如此巨大而恐怖,腥风血雨,不时传出大法弟子被迫害至死的消息,但大法弟子决不会退缩,为的是救度众生,给众生一个美好的未来。 + y, F+ {- ^' v) r! Y

( W' Q/ l' g8 w5 R. lXX还在利用其伪善的面目欺骗世人。许多世人看不清XX的邪恶本质,对真象不看、不听、不想,躲得远远的。在这种情况下,在神意的指引下,大法弟子创办的媒体——大XX报社推出了世纪雄文《九评XX党》。这九篇文章,在另外空间里看,是九面高悬昊天的照妖镜,从不同角度照向中土大地,令红朝邪恶无所遁形。再进入另外一个空间,他们又是九把屠龙斩妖的利剑,从不同方面刺向XX死穴,将赤色恶龙销于无形。雄文一出天下醒,众生得救,功德无量。
8 y: J. n: q2 ]+ C4 Q. I
& ?3 R! K! ~4 |3 @1 U3 s1 l& R5 L可能有人认为大法弟子参与政治。大法弟子只是为了制止迫害、救度众生,对政治不感兴趣。打个比方吧,譬如你的家人被冤枉杀人了,你当然要喊冤申冤了,这不是参与政治吧!那么大法弟子被冤枉杀人了、自杀了、以及其他种种造谣的谎言,大法弟子当然要把真象讲出来。政法系统不能主持公道,那就只好到民众中去把真象讲给众人。怎么能说是参与政治呢?“在不公的对待下得允许人说话,这是人的最基本权利。”(XXX《在美国西部法会上讲法》)
! B5 D. h6 _0 O6 a( Y1 O& b7 \% b/ S% u( ^
有人说,XX党不让喊就别喊了,何苦自讨苦吃?这是在XX长期的邪恶统治下养成的明哲保身的想法。可是大法弟子是修炼的人,是修佛、道、神的。佛、道、神的思想有一个特点:他认为对的事情一定会做到底的,不会因为种种顾虑而明哲保身,不会为了保全自己的利益而置真理、公道于不顾,为了真理他们可以献出自己的生命。我们没有其他诉求,只是要求停止迫害,只是要求拥有人权与信仰的自由。但是这个邪党连这点起码的要求都视作大敌,害怕群众被“争夺”过去,明知道是错还要继续迫害。大法弟子无奈,只能继续和平抗争,制止迫害,救度众生。 ! U5 k# S; R. H) g

5 I+ x2 A3 `/ n! B0 T/ Q* p由于这个邪党反宇宙、反人类、恶贯满盈,罪孽滔天,宇宙中的众神都想消灭它,就连宇宙中的旧势力都认为要销毁这个XX了。在这种情况下,谁不退出这个邪党,谁就是XXXX的一份子,说白了就是XX徒。当天灭XX时,所有不退出的生命都将被视作XXXX的一份子而一并销毁。那也是极其可怕的呀! 1 D* q& L8 z% R
! D, G- |5 W: O: t) {
所以,当正法进行到这一阶段的时候,大法弟子们又在讲清真象中加入了“劝三退”这一内容,将恶党的邪恶本质揭露出来,劝大家退出XX邪党及其附属组织:共青团、少先队等。这不是为了推翻XX邪党,政治上的夺权那是常人要做的事情,我们只是为了救度众生,让众生都有一个美好的未来。
: J, u6 C0 D  z. P+ J+ |) o  W. d3 t8 Q" m6 o$ Y) s
反对宇宙大法的生命将在宇宙中无存,不退出XX邪党的生命也将被作为邪灵的一份子而与之俱毁。善待生命、支持正义、反对邪恶的生命将获得美好的未来。这是宇宙的正法理所规定的。 5 `; d4 J+ o. J0 M
4 I* r8 _' d+ C* N+ g2 f% }
大法弟子只是想救人,所做的一切也都是和平理性的,但是在救度众生的同时又会带来另外一个额外的结果:民众的觉醒将导致XX在意识形态上的彻底倒台及执政权力的遽然架空。当有一天人民真真切切地看到真象显现在眼前,人人都会对XX愤怒无比,人人都不会再听这个邪党的话了。愤怒的民众自己就会将这个邪党绳之以法,人民将因此而获得民主与自由,中华民族也将进入一个崭新的世纪。 7 E  Q9 x& d  v7 ?1 ]+ o

4 L8 U  J, E6 r2 ^二、预言 1 [4 N* Y5 S1 t

$ N( H( f' k! G/ r7 a2002年2月15日,XXX先生发表了诗作《预》,对不久的将来作了预示:
: _  H; Y' f/ t# K- u
: U6 c; E/ u% Y# l' ~) a
3 h6 B3 M- a6 }& j% k: d; z( ^! o秋不去 春已到
( `9 r) W5 W0 d8 q人不信 全来到 ' s0 R2 K6 a4 n& ^+ J5 r6 k
天开口 大地烧 ) `, n6 {1 q4 a# M7 \2 m1 N4 L
邪恶躲 坏人逃
% y" A# r3 \, R5 u( {! ?功涌进 鬼哭嚎
" G1 x2 H7 j: @: k3 S% Q1 f' ]大法徒 上九霄 & k0 z) x# G; e2 V6 x7 J
主掌天地正人道6 W1 J; h8 l4 D" o- a% ~. r

# U+ Q4 P6 F2 [+ q在将来的某一天,XX大法的真象将展现在天空。那时,耀眼的金光将普照地上每一个人。那种殊胜的景象,那种辉煌的场面,每一个见到它的人都会震撼不已,惊叹不已,茫然不已,同时对XX邪党的欺骗愤怒不已。 + n2 f. N* _2 i! N: ~

4 J& o: c; I  u/ {2 E" P  o& r那时,江??正在TAM城楼上,它见真象大显,知道自己末日到了,惊惧得连站都站不稳……卫兵们抬头也看见了真象。TAM广场上,万民愤慨,骂XX党、骂江贼之声不绝。卫兵们出手要抓住江??,江在绝望之中已坠楼而下,自绝于人民了。 $ ^* K5 k* C2 P( j7 Y: ~
  s1 N% w& K+ C
人们纷纷围了上来,有的人高声唾駡,有的人用脚踢它,还有的人往那具死皮囊上吐唾沫,还不觉的解恨。更多人见此贼罪有应得,纷纷拍手称快。
+ S' n) `$ m% Z/ s; J: ^5 p' h+ A* Y5 {2 A% F) [; W
江贼自绝的消息一时传遍天下,京城周边的有钱人们纷纷开了私家车前往TAM广场,要看一看这个千古奇丑的死相。千载难逢啊!
6 a8 x2 i9 Y" A3 X  h* @
+ a5 E) ^( ?. X# ?' z某年月日,全球公审JJM大联盟联络各国大法官组成陪审团,在TAM广场对JJM进行公审。其时XX功真象已大白于天下,陪审团宣读JJM罪状达上千页,最后以叛国罪、贪污罪、酷刑罪、反人类罪、群体灭绝罪等等判处JJM极刑。
% S4 |$ x7 x; k3 l7 s0 q- S( x8 i  E/ x4 H3 l' O
话音刚落,半空中忽然降下来一根绳索将JJM从头到脚牢牢捆住,一根钩子将JJM倒挂在半空中。片刻之间,风雷大起,万千闪电同时击在JJM的每一寸肌肤上。烟雾缭绕之际,JJM的衣物、头发、肌肤、内脏、骨骼同时起火,整个身躯全被雷火消灭殆尽,未留一点残余。 3 E7 Z( p) b$ P1 y. o

' L/ q) n5 P  b" v4 d" n5 q正法到来,法正乾坤。人类似乎还未感觉到,大法就悄然无声地将地球的所有粒子换成新的,完成每隔一亿年地球的更新。没有爆炸,没有震动,甚至没有什么感觉,地球成为一个新的地球。旧宇宙的历史到此告一段落,人类将开始一个新的宇宙,一个新的纪元,一段新的历史。
5 e; `5 l& L! X  F, t" @
9 C5 E- {' A, bXXX先生在《法正人间预》中说: & A/ x, [5 a- P( e
- M( Y; e* p0 z( _& J& Q+ C
“正法行于世间,神佛大显,乱世冤缘皆得善解。对大法行恶者下无生之门,余者人心归正、重德行善、万物更新,众生无不敬大法救度之恩,普天同庆、同祝、同颂。大法在世间全盛之时始于此时。” 4 c7 O. p/ g, n/ A2 a* i
8 {) N1 n) }- k! _
参考文章:2 k7 ^/ g5 _2 {" O* I& ]* Y
1、《在美国西部法会上讲法》 ! v! j/ F% v: n; I: i
2、《JJM其人》
+ W. E5 s, y' j# P7 t3、《预》
3 ]7 v' u  ?# b) d# h. [4、《法正人间预》
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

联系我们|小黑屋|手机版|Archiver|埃德蒙顿中文网

GMT-7, 2026-4-18 18:24 , Processed in 0.387950 second(s), 18 queries , Gzip On, APC On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表