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佛法中宇宙间的十种生命形式

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发表于 2009-2-1 10:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
四圣: 阿罗汉、辟支佛、菩萨、及佛,此四圣已超脱生死轮转;
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犹在生死中轮廻者,则为六凡: 天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜牲,在六凡中,人道之上只有天之一道;在人道下则为阿修罗、地狱、鬼、畜牲四道,即四恶趣,系感受恶业之果报者。9 H  h8 P/ F" \2 U. r

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阿修罗意为非天,近似常人所谓神道,彼有天之威福而无天之德,其性好斗,故时亦受苦,此下畜牲即飞禽走兽等类,常人谓为动物者;此为人类能见之众生。尚有人类所不能见者,即所谓幽冥世界众生,则地狱、饿鬼也。 此两道众生,纯受苦报。 
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6 X5 Y: R3 i3 D- B; E大致在十类中,人和天两道适居中间。但人、天虽同处中间,天道则以享受福报为胜,其身心之创造能力,则仍不及于人道。在人道中,造恶业则可受多生多劫之罪报,造善业或值遇三宝闻持佛法,则可受多生多劫之福报,且从凡位转超入四圣果位,此唯人道独有,即人道能修布施、持戒、多闻等功德。虽天道亦有所不如,为人道殊胜之功能。   G$ X! \1 d9 B6 l
                ---摘自太虚大师〈优婆塞戒经〉讲录% ?4 N( [3 M1 O8 q! Y3 z

$ R3 i# F* d: E[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-1 10:59 编辑 ]
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发表于 2009-2-3 04:37 | 显示全部楼层
原帖由 绿菏 于 2009-2-1 10:51 AM 发表 " }& e2 s. n7 e( l/ l/ C3 u- H
四圣: 阿罗汉、辟支佛、菩萨、及佛,此四圣已超脱生死轮转;
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麻烦详细解释一下咯~~
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我就知道菩萨是负责照料我们生活起居的……(就是有物质需求时去拜一下,不能帮我们悟道但可以帮我们好好生活)3 ^* {9 T; N5 A2 L
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然后还有一个(抱歉偶学得英文版……)是什么“已经悟道了,但自愿堕入轮回,帮助其他人悟道”的……是阿罗汉、辟支佛哪一个?(释迦摩尼就是这里面的吧?)% ?4 c, a  k' }9 q3 ~2 z

- D% _5 S$ X5 W% P! o; h2 d3 a) J“佛”是干嘛的?是指的所有悟道的人统称么?
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 楼主| 发表于 2009-2-6 17:14 | 显示全部楼层

不好意思,出去几天才回来

木野对佛教的这几个果位上名词理解完全不对了!您的理解还是建筑在很多不同的外神(不过名字不同)。7 ?. g5 i, M+ n# J; |
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其实这四圣,是和我们一样的普通人,只是他们证到了不同程度的宇宙真相而使他们的生命超出轮回,得到不同的神通自在。所有这十种生命形式都是各执一心所成,本来是你可以做我,我也可以做你,都是一念心造出来的。
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- Q( o3 T1 Q$ ]: X/ x& @! d就象我们和小孩子, 我们可以和小孩子玩的很高兴,吃的很高兴。但我们和小孩子的心是不同的,我们的心可以工作造飞机,小孩子的心只知道吃饭睡觉。心没有起用。) b0 I. h. a# s8 S( u; }. \
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首先,照顾我们生活起居的是我们自己的心。不是任何外力。(这是佛教之根本立论)再具体解释一下,如何心得如何用,又得将来如何不同的果报:5 Q8 j$ J6 |3 C0 Q6 H
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我们起一念心,如果是清净平等,不著有为,不滞无为,即佛因也;(成佛的心,一生这样的用心下来,当下即佛,称为成佛)# t+ r- Z  D3 c2 |$ Q
    若起一念利他的心,拔诸众苦,菩萨因心;(成菩萨的心,如果一生中念念菩萨利他的心,将来的果报既是成菩萨,底下几个果位相同)
9 A+ H! y/ z: ~' I' p5 R$ n    无大悲,但求独善,缘觉因心;(将来修成缘觉)
/ }" G- C3 ^5 ^% z) d   知苦发心,以求自乐,声闻因也;(修成声闻)! g( g7 }( J# @! D9 b% {4 E
   以滞著心,作大善事,天因也;(将来做天人)8 H0 L) x- L# ]# n3 O
   悠悠散善,无勇猛心,人因也; (还回到人间的心)- P2 n7 _2 Z' R. a8 L
  虽发大善心, 我慢胜他故,修罗因也0 s6 v# S! L" ~6 i: ~% m: d
  起嗔心,爱生气,造杀生业,畜生因也! `, o0 b* j4 I' s4 j; b& e7 ?. k& g
  起多贪心,悭吝不舍,饿鬼因也: V$ j$ r! L$ T# h# p
  起大恶心,作诸恶事,地狱因也

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可见世出世间的染净因果,总无外乎现前一念迷悟之心耳! 所以,我们在日用之间,起心动念,一定要自揣其心。知心起念,是善是恶,是世间还是出世间的心,如人饮水,冷暖自知。' Y; |+ l; r$ M! S) U- J
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于善念中,染著诸善,是世间念(还将轮回世间六凡)。 不著善恶,是出世间念,世间是凡夫念,有漏因也; 出世是圣人念,无漏因也。有漏趋生死,无漏入涅磐。 生死有边涅磐无边。
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4 y, q7 W9 @! Z5 X  I* o[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-6 17:23 编辑 ]
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发表于 2009-2-6 20:03 | 显示全部楼层

回复 板凳 的帖子

老杨团队 追求完美
噢噢……
& Y6 o' a- G! j" o1 S5 \/ }: k那佛教修炼的最终目的是什么捏?就是成为四圣之一?
0 ^# P' F: l9 |8 X4 D四圣既然脱离轮回了,应该没有七情六欲了吧(不然又得犯罪),那成天干嘛啊……
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 楼主| 发表于 2009-2-6 21:07 | 显示全部楼层
原帖由 木野 于 2009-2-6 20:03 发表
1 I+ G% m4 a/ L/ S3 Q5 O噢噢……) C7 f/ k6 @; C
那佛教修炼的最终目的是什么捏?就是成为四圣之一?1 o+ y9 b, a! z$ G2 T' v
四圣既然脱离轮回了,应该没有七情六欲了吧(不然又得犯罪),那成天干嘛啊……
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修证到无我境界并来帮助众生一起,脱离苦海。远离虚妄执着 诸佛菩萨觉悟之后回到人间,就此动力和目的。大乘佛法也是为了救渡所有受苦众生。
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9 x. u6 ~, a4 R6 s4 P# b不是有讨论活着的意义吗?  为自己活? 为老婆孩子活? 为父母兄弟,为其他人活? 为畜生、蚂蚁、地狱饿鬼活?
1 h7 t- M3 r+ b& ]& A* O3 p. M5 p0 B, c6 v
心越大,越为别的众生,范围越大,越成圣贤乃至诸佛菩萨。 孔子的教育,指导了中华民族世世代代的子孙,所以被称为“孔圣人”。  菩萨就太多了,为了救别人,牺牲自己的人就有很多。那都是菩萨(心)道来的。, {8 G2 c3 z( B0 Y7 \6 b, s9 t

. {0 Q( ^% p, C: f大乘佛法的目的:“自利利他,自渡渡他”  得大安乐! 七情六欲,佛教里不叫罪。具体太多,慢慢解释吧! 您可以上网查“四圣谛” “十二因缘” 这都是释迦佛当年证悟之后,向人们宣讲的道理。
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3 ?( E2 x( e& `# I佛不讲罪,只讲迷悟,罪是分别心、二分心的表述。不是佛法。因为我们起心动念都用二分法, 比如,我认识一个5、6岁小姑娘,来我家看到一棵植物,说,我喜欢这个,因为我爸爸曾养过。 当她看到这棵植物的第一下,心还没有起用,心是没有分别的,看到的就是一棵植物。但是第二下就落到意识心里面去了。起心动念,想到以前爸爸养过,所以心分别了,喜欢、不喜欢。这就叫“迷”了。也就有喜欢讨厌等虚妄感觉。 所以,自己受罪。& D- q3 V  I, C9 p
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-6 21:25 编辑 ]
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