 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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发表于 2009-2-6 17:14
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不好意思,出去几天才回来
木野对佛教的这几个果位上名词理解完全不对了!您的理解还是建筑在很多不同的外神(不过名字不同)。
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其实这四圣,是和我们一样的普通人,只是他们证到了不同程度的宇宙真相而使他们的生命超出轮回,得到不同的神通自在。所有这十种生命形式都是各执一心所成,本来是你可以做我,我也可以做你,都是一念心造出来的。* x% s: R$ B! ]% V% z# C
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就象我们和小孩子, 我们可以和小孩子玩的很高兴,吃的很高兴。但我们和小孩子的心是不同的,我们的心可以工作造飞机,小孩子的心只知道吃饭睡觉。心没有起用。
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首先,照顾我们生活起居的是我们自己的心。不是任何外力。(这是佛教之根本立论)再具体解释一下,如何心得如何用,又得将来如何不同的果报:( W8 r* a; c& k; s+ `) ~
+ D |. r& @, q) v) B我们起一念心,如果是清净平等,不著有为,不滞无为,即佛因也;(成佛的心,一生这样的用心下来,当下即佛,称为成佛)
3 O3 X% l$ U4 G3 N) F3 I0 g* G 若起一念利他的心,拔诸众苦,菩萨因心;(成菩萨的心,如果一生中念念菩萨利他的心,将来的果报既是成菩萨,底下几个果位相同)
. b( }8 W# ?2 ]" @+ e 无大悲,但求独善,缘觉因心;(将来修成缘觉)
3 u- a. x! z8 p% A: P. X 知苦发心,以求自乐,声闻因也;(修成声闻)
3 B, e5 G2 K9 F. ~ 以滞著心,作大善事,天因也;(将来做天人): t# X0 n( u1 V# I9 c% e8 _! v
悠悠散善,无勇猛心,人因也; (还回到人间的心)& W* n7 e# o1 ?" }% Q: [# Z$ F
虽发大善心, 我慢胜他故,修罗因也;' \3 I6 }, f e5 |$ u4 ?! t. P6 f5 |
起嗔心,爱生气,造杀生业,畜生因也;# r$ r) i# S, q! t# N# p: k6 k8 ~
起多贪心,悭吝不舍,饿鬼因也;* H* j2 \/ {, F) ]( T( G
起大恶心,作诸恶事,地狱因也;
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2 j4 x; O8 T) M6 P9 D- M可见世出世间的染净因果,总无外乎现前一念迷悟之心耳! 所以,我们在日用之间,起心动念,一定要自揣其心。知心起念,是善是恶,是世间还是出世间的心,如人饮水,冷暖自知。
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0 V% k4 R4 }. q) T( ?) B+ } y$ K于善念中,染著诸善,是世间念(还将轮回世间六凡)。 不著善恶,是出世间念,世间是凡夫念,有漏因也; 出世是圣人念,无漏因也。有漏趋生死,无漏入涅磐。 生死有边涅磐无边。, {6 w/ B; E- J
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