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义人必因信得生

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发表于 2009-2-2 21:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
罗马书 1:16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,後是希利尼人。17 因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本於信,以致於信。如经上所记:「义人必因信得生。」! w/ P" |. E8 P

# F. v- s# v5 U5 D3 Q' |# u如经上所记:「义人必因信得生。」保罗这是引用旧约圣经哈巴谷书2章4节,迦勒底人自高自大,心不正直;惟义人因信得生。+ c, t( a3 H! `2 u2 v
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先知哈巴谷大约在主前605年至587年间对犹大国传递神的话语。先知哈巴谷看见当时的犹大国没有行神的义,律法放松,公理也不显明;恶人围困义人,公理显然颠倒;四处充满毁灭、强暴、争端和相斗的事。于是先知哈巴谷向公义的神提出一个问题,耶和华啊!我呼求你,你不应允,要到几时呢?我因强暴哀求你,你还不拯救。你为何使我看见罪孽?你为何看著奸恶而不理呢?简单地说,就是公义的神啊,眼看犹大国的不义,你为什么不管呢?' E% Z! }3 m! G% _0 w  x, R+ o
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神对先知哈巴谷的答复出乎先知的意料,耶和华说:你们要向列国中观看,大大惊奇;因为在你们的时候,我行一件事,虽有人告诉你们,你们总是不信。我必兴起迦勒底人,就是那残忍暴躁之民,通行遍地,占据那不属自己的住处。
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2 Y; d' v9 l$ m神的做法有点像我们说的以毒攻毒,神是以恶制恶。犹大国离弃他们的神耶和华,行耶和华眼中看为恶的事情;但是迦勒底人行为残暴,他们讥诮君王,笑话首领,嗤笑一切保障,筑垒攻取;他以自己的势力为神,像风猛然扫过,显为有罪。在先知哈巴谷看来,迦勒底人比犹大人更恶,更不公义。
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7 Q/ ~$ q6 ?  w7 X于是先知再向神发出一个问题,耶和华我的神,我的圣者啊,你不是从亘古而有吗?我们必不至死。耶和华啊,你派定他为要刑罚人;磐石啊,你设立他为要惩治人。你眼目清洁,不看邪僻,不看奸恶;行诡诈的,你为何看著不理呢?恶人吞灭比自己公义的,你为何静默不语呢?1 R! t% T! w6 T" h# r6 O
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这一次神怎样答复先知哈巴谷呢?神告诉哈巴谷,将这默示明明的写在版上,使读的人容易读。因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎。虽然迟延,还要等候;因为必然临到,不再迟延。迦勒底人自高自大,心不正直;惟义人因信得生。接下去,神就宣告对迦勒底人的审判,然后先知哈巴谷对神发出赞美和表达对神的信靠,因为神的公义最后必然得胜,迦勒底人只是神管教犹大人的工具,末了迦勒底人必因自己的罪恶遭受神的审判,而犹大国余剩的人必然得救。- m7 e2 v3 B6 J% B' `- n# o
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在先知哈巴谷的时候,神告诉他惟义人因信得生。这是说从整体上说,犹大国要遭到迦勒底人的掳掠,但是义人因为信靠神必然能够保全生命,不至于在即将临到犹大国的战争中死亡。# \" ?7 V! Q6 @$ N1 D" x' M

# F6 ]8 i4 C# B  V) ^保罗在罗马书1章17节引用哈巴谷书2章4节,如经上所记:「义人必因信得生。」是什么意思呢?这节经文在解释上曾经引起很多争议,问题在于希腊文法的灵活性。因信是修饰义人呢?还是修饰得生?如果是前者,意思就是因信称义的人必得生;现代英文译本,The people God accepts because of their faith will live。如果是后者,意思就是,义人必因信得生,英王钦定本,The just shall live by faith。似乎后者更接近哈巴谷书的原意。但是如果是这样,就产生一个问题,这些义人是怎样成为义人的呢?难道还有靠自己的行为,对以色列人来说,就是靠行律法,被神算为义的人吗?
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从希腊文文法来看,我们只能取其一,因为因信不能又修饰前面的义人,同时又修饰后面的得生。但是从正统的教义来说,这两者其实并不是互相对立的,而是相辅相成的。这也正好从一个角度解释了“这义是本於信,以致於信”。首先,罪人是而且只能是因信称义,这叫“这义是本於信”;同时,一个因信称义的人应该靠信心而活,义人必因信得生,这叫“这义是以致於信”。
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如果过分强调其中之一或者将两者对立起来,恰恰反映出我们信仰实践中的两种错误。第一种错误是很明显的,就是以为人可以靠自己的行为称义。如果有人想靠自己的行为称义,我们知道在神那里这样的人不会被神接纳,正如保罗告诉加拉太众教会的,这并不是福音,不过有些人搅扰他们,要把基督的福音更改了。加拉太书 3:11  没有一个人靠著律法在神面前称义,这是明显的;因为经上说,「义人必因信得生。」不管我们怎样努力,我们都不可能达到神的义的要求,更何况我们根本就不想努力去达到神的义的要求,因为我们都是罪人。
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" x, Y6 W+ i" E0 `第二种错误不大明显,而且很多基督徒被其误导,深受其害。这就是过分强调因信称义,而忽略了我们需要持守信心,在信心中长进。有人以为只要我们信了耶稣,就可以上天堂,不管我在地上怎么过我的日子,如何使用我的时间、精力、金钱,反正死了以后上天堂就行了。对这样的人,圣经上有话警告我们,雅各书 2:20  虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的吗?雅各书2:26  身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。
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那么正确的信仰是什么呢?我凭着在耶稣基督的恩典告诉你们,正确的信仰是罪人因信耶稣基督就白白称义了,若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。作为一个新造的人,基督徒应该将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我愿意也应该为你们不住的祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意;好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦,在一切善事上结果子,渐渐的多知道神(歌罗西书1:9-10)
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$ z! z" b) n- l: {) x4 C) i有人说,信仰就像一个旅程,有起点,也有终点,但是更重要还有从起点到终点的过程。起点错了,不可能到达正确的终点;终点错了,表示旅程的方向是错误的,自然没有好的结果。即便起点和终点都对了,但是中间的过程也是不可能少的,也是不能错的。很多宗教信仰的起点都是错误的,因为他们不是从神而来的启示,只是人的想法;很多宗教信仰的终点是错误的,或者是没有方向的;也有一些信仰虽然起点和终点可能都是对的,但是中间的过程是错误的,他们没有得到正确的道路。耶稣基督说,我就是道路、真理、生命,若不籍着我,没有人可以到神那里去。* p" T8 Z1 \7 A% K

4 l. h9 q8 c1 n3 q1 Y  ^# ?希伯来书 3:14  我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有分了。这节经文就回应了刚才的比喻。我们的信仰是有起点的,我们有起初确实的信心,这信心有个开始,这个信心也是确实的;我们的信仰也是有终点的,我们若将起初确实的信心坚持到底,这个底就是终点,但这个底到底是什么?就是耶稣基督,因为我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有分了。同样地,我们看到,我们的信仰是一个过程,我们要将起初确实的信心坚持到底,这个坚持就是一个过程。这个过程也是在耶稣基督里的,因为我们不是靠自己坚持。就像保罗在加拉太书 3:3说,你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?为我们信心创始成终的就是耶稣基督,我们应当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。$ T3 U( @0 \3 l' T; K3 O$ e5 U3 ]
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亲爱的朋友,你应该在心里自己省查,你是否已经信靠耶稣,得着生命呢?约翰一书 5:12  人有了神的儿子就有生命,没有神的儿子就没有生命。看哪!现在正是悦纳的时候;现在正是拯救的日子。约翰福音1:12  凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。你现在就可以打开你的心来接待耶稣基督,让耶稣基督进入你的心中,掌管你的一生,愿神祝福你。
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亲爱的弟兄姐妹,我们已经信了耶稣,我们不要以为自己已经得著了,我们乃要忘记背後,努力面前的,向著标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
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发表于 2009-2-2 23:51 | 显示全部楼层
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发表于 2009-2-3 07:46 | 显示全部楼层

先声明,各位基督同学们

。我不是来抬杠的。我是来讨论问题,讨论真理的。希望不要以分类来论对错。我们是完全一样的会思想,会感动,会懂不懂一点科学的人。所以我们是站在同 一个点上看太阳。$ s+ O8 ~4 e0 B, X* ~7 z

& p; o  r  C4 }1 J( H  D& @& c. F9 u说了这麽多废话,抛出我的问题是:“不义人因信能得救吗?比如小布什”5 j- x4 y0 s" j; k& c
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答案1.  yes.  能得救* [1 W6 Z- a- X6 e( O$ \
           ----那就是说义不义没有区别了。只要信什麽人都得救。 那这句立论错。 应改成“人因信而能得救. b# ^% T/ ], Q( s; ~& N) B
答案2. no  不能得救
3 E% d0 k% `5 f5 _3 C& B: |          ----- 那就说不义人信也没多大用处。 因为他不义。那这句立论对不义人不成立, 或说耶稣也救不了不义人 应改称“义人因义而得救
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1 d* Y3 z3 P  z# Y4 P答案3.  maybe yes maybe no.( o( N! C- L2 D2 \- n3 E
           ---- 那也就说,不义人信之后变义人,就得救了。 这也成立。 那这句立论还是应改成 “义人因义而能得救; P+ B' ?6 t. w6 P, ?7 ?2 `, O9 P
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文中首先提出“义是本於信,以致於信” 信耶稣就有义,耶稣就是真理,就是一切。 那小布什天天喊着信,我相信他非常信,天天祈祷神能帮他,给他力量,他可以打着神的旨意去征服伊朗征服全世界。小布什得救了吗?
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这篇文章表面看很好,挺有道理。但不知怎的,除了给我留下“个人崇拜”的印象, 这个义还是没交代清楚,什麽是义? 义按解释应该指个“道理,真理”(无生命体的一种规律)  但真理怎麽又是人和神了?(有生命体)而且再仔细看进去,义人和恶人都是因信不信人(神)来区别定义的。不信耶和华的我们自然被定义成“恶人”了。 信神的布什自然成了“义人”? 天地下真的没有公理了。一切还是回到个人崇拜上好了。(信我,我让你活;不信我,我让你死。)“信是选择的”。这样的真理真是会天下打乱的。
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' n( O- M$ Q' P/ h[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-3 08:00 编辑 ]
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发表于 2009-2-3 08:15 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
"迦勒底人行为残暴,他们讥诮君王,笑话首领,嗤笑一切保障,筑垒攻取;他以自己的势力为神,像风猛然扫过"
# Z/ U, r! L. g“迦勒底人自高自大,心不正直” 看着怎麽这麽象美国呢?!6 A, }9 ~1 g9 A1 J

. u3 I, j$ M1 a“神的做法有点像我们说的以毒攻毒,神是以恶制恶。”  这麽说神也在做恶,做毒? 神和毒恶有什麽区别?   小日本杀了中国这麽多人,上帝怎麽不来惩罚杀他们?还是说上帝派他们来杀中国人,惩罚中国人的。 那天底下“怨怨相报何时了”啊!' u: g& ~  v; v% q6 a$ z/ j
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另外,因信神不信神, 历代的人们已经打了2000年的口水仗了。(阴魂不散) 我们还要加进他们的队伍里去吗? 不要强迫别人去信了,讲点道理好不好
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8 ~# o  `. W; F: z; u" \$ k. B拜托各位基督大菩萨们, 不要以信不信来分类了。 我们是不分类的,我们都是善人,都为彼此而来。 这个世界没有什麽恶人,都是误会,都是心的迷惑颠倒,以自己为中心造成的。看清楚心就好了。
+ S1 W  B0 j. x' [3 d5 V8 N9 f3 x$ M5 q+ K! a, Z
心的科学是要学习的!! `  ~: d9 Y; h% {3 z: `) J5 `5 }
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-3 08:31 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2009-2-3 16:07 | 显示全部楼层

回复 板凳 的帖子

关于什么是义人,我曾经发过一个帖子,神的义。我想你应该知道,我是从基督信仰的角度来看的。简单地说,义人就是被神称义的人。人怎样被神为义呢?乃是靠信耶稣。- i8 |+ i7 |& e4 J4 `2 F" w

) e0 p5 i; b7 w* c: p罗马书 3:23  因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;24  如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。25  神设立耶稣作挽回祭,是凭著耶稣的血,藉著人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪,26  好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。27  既是这样,那里能夸口呢?没有可夸的了。用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法。28  所以我们看定了:人称义是因著信,不在乎遵行律法。$ \+ o3 U7 M0 \; |! g5 r
8 c) R- V- x8 k2 `  M/ n2 F
你所举小布什的例子,首先我们个人都不认识小布什。如果如媒体所宣称的,小布什真的信耶稣,那他就是义人,就是得救的。那你就会问了,小布什发动了战争,他还会得救吗? 我不想讨论政治或者战争,从信仰的角度看,你的这个问题应该是,基督徒怎么可能作错事呢?作错事了怎么还可能得救呢? 我贴的另一个帖子,基督徒的行为,应该可以回答你的问题。基督徒可能犯罪,犯罪的基督徒是得救的,基督徒所犯的罪和他没有信耶稣的时候犯的罪一样,都是要向神认罪,求神赦免。
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6 b3 O9 ?& W' L9 ^约翰一书 1:9  我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。10  我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,他的道也不在我们心里了。. M9 B0 L2 S7 P( O  s2 }7 e6 u
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这样你可能就会有另一个问题了,那么基督徒犯罪就无所谓了? 不是的。/ ~/ m9 G2 w; Q$ a: I/ @/ B: h& g

! k9 p. @( M) p" K7 n; G( B罗马书 6:1  这样,怎麽说呢?我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗?2  断乎不可!我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活著呢?
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! W/ x, h2 S* r" O* d+ z: ^5 m4 f6 K如果真有人这样,以为犯罪可以叫恩典显多,故意犯罪,只表明他还不明白神的恩典,还没有被神称义,他还需要信耶稣。
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 楼主| 发表于 2009-2-3 16:13 | 显示全部楼层
原帖由 绿菏 于 2009-2-3 08:15 发表
& h7 _% A& ~, I" H"迦勒底人行为残暴,他们讥诮君王,笑话首领,嗤笑一切保障,筑垒攻取;他以自己的势力为神,像风猛然扫过") d; g6 A2 C: r1 b) r
“迦勒底人自高自大,心不正直” 看着怎麽这麽象美国呢?!4 W# A/ K5 l0 M& `: z
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“神的做法有点像我们说的以毒攻毒,神是以 ...
2 p+ G9 ?/ ~/ _' W/ I
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你的第一点看法,看着怎麽这麽象美国呢?! 有点像,但我觉得还不能下结论太早了,历史会让人们明白。/ u8 ]! |; a/ q. w0 E
  Y( E" E* B( |  n
第二点,神的做法有点像我们说的以毒攻毒,你就得出神也是在行恶,你的逻辑在这里怎么有点不通了? 简单的道理,医学上都有以毒攻毒,你能说医生在作恶吗?
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第三点,关于信与不信的问题,这不是人的分类,这是圣经的真理。每个人都应该信,都须要信,但是不应该强迫人信,强迫的信也不一定是真信。
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发表于 2010-6-1 00:47 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
One先生说“我不想讨论政治或者战争”,但是我还是忍不住要说几句。按先生的逻辑,日本人是奉上帝的指示来攻击中国的。因为中国人不信神,不是义人。八国联军当然也是。中国人是咎由自取。活该。我这个推理有问题吗,请先生指教。
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