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圣严法师-- 入世佛法的新典范

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发表于 2009-2-19 13:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
2009-02-11" T  X/ }- f- M) r( B$ F* d' I& k1 v
中国时报4 @* ]1 y, n* n1 y7 B2 L) i
     圣严法师生前曾立下遗嘱,交代弟子不要把后事办成丧事,而是要办一场庄严的佛事。这让世人很清楚的了解下列几点:
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     第一、他在遗嘱里要求他的弟子不发讣闻、不传供、不筑墓、不建塔、不立碑、不竖像、不捡舍利子,遗体火化后用树葬的方式回归自然。让世人见证了圣严法师崇尚俭朴自然的风范。+ t7 {. h8 h+ X0 r' l0 u4 w
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     第二、大量的政商名人上法鼓山悼念,经由他们的转述,圣严法师的中心思想,让世人更为了解。例如萧副总统万长提起他最受用的「四它」,也就是「面对它、接受它、处理它、放下它」,这「四它」安定他的身心。, s5 ~9 b2 W+ ]' H& r' \. E
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     第三、经媒体报导转述,让圣严法师推动的「心五四」、「心六伦」的内容让更多的社会大众能够了解他倡导淨化人心、淨化社会的运动,同时让圣严法师发起的「其实你可以不必自杀」的运动,让人在消极沮丧时,可以更勇敢的活下去。9 p8 y0 x# T% V

5 y  ]% e: }0 l7 \& A; c     第四、圣严法师遗嘱的偈:无事忙中老,空里有哭笑,本来没有我,生死皆可抛。简要但精准地记述法师大乘佛学的修为。他一辈子身体多病,为了他的志业每天忙碌,但他要做的这些事却不会变成他的挂念,就像佛陀普渡众生,心中其实没有众生可渡;这就是一位大乘佛教的宗师一辈子舍己利他,推动入世佛法最好的典范!, w! a6 C  V1 c- l8 p4 N4 c7 p
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-19 13:10 编辑 ]
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发表于 2009-2-19 13:18 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
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 楼主| 发表于 2009-2-19 13:20 | 显示全部楼层
寂灭为乐) g' B0 d* T! K1 r, z
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无事忙中老,空里有哭笑,本来没有我,生死皆可抛

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. g' S) u5 K% [) t' w5 A2 u「寂灭为乐」。这是《涅槃经》里的句子; 「诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。」,「乐」是趣向、趣入、通达的意思。「寂灭为乐」是通达诸法无自性,在空性寂灭中,无生死涅槃可得。  c. \( L: v8 J: c; J1 `

7 l9 g. |# R! V《般若经》说:生死的这一切法是因缘所生是无自性,就是毕竟空就是不得生死。那么不得生死,那也就不得涅槃。没有生死可灭,也就没有涅槃可得了。是不住生死涅槃二边,于无住大涅槃中现起一切法,而一切法都趣向于寂灭。我以大乘般若性空的立场做此解释。
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6 n) }- o. t+ v! Z, }/ M2 u% @「无事忙中老」。「无」有一个我在做「事」,没有自已的立场;只有众生的需要,为利益众生而奔「忙」,在此「中」岁月已「老」去。+ f9 y" M$ A7 X/ {. n' B* S8 t

2 h3 v5 b' r" c' B$ M, X无事不是閒著没事做,是指心中没有罣碍,心无所住。为度众生利乐有情,日夜奔忙而不知岁月已流逝。师父说:「我决不为困逆环境而妥协,但愿为众生行乞」。所展现的是观音菩萨慈悲与智慧的大悲愿力,并以佛法经典为活水源头,从传统文化中萃取养分,滋润当代人心,为提出社会所需的指引与建言而努力。
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「空里有哭笑」。在「空」性「里」边,没有自我中心的执著,但是「有」如梦如幻「哭笑」的无常变化。7 G! t" d; b9 ]  h6 t# x& `( Q+ K1 o9 l
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空不是什么都没有,诸法虽然一切都是自性空,是毕竟空寂,但是还是有色可见,有声可闻的,还是有色香味触法。一切法还是如幻有,所以不偏于空,也不偏于有,心中不执著任何一种境界,那么不住于中间也不住于两边的「中道观」。
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. Y8 {# k1 W; }% u7 Y3 P, X  ~. j师父在禅修开示说:空是不执著、不攀缘、不依赖、不贪恋明和静的境界,而将心住于无所住的状态,「无所住」是指心清楚有明有静的境界,但是不觉得自己很欢喜、很有成就感,这就是空观,这也是《金刚经》所说的「应无所住而生其心」。& ?/ p/ Q' n% P$ C5 R9 I0 t

5 E+ N! }; t  |+ h又说;「空」是要空掉什么?空掉苦、空掉对于身心、环境各种现象的执著。空了以后,就没有我、没有自我中心的执著了。. o0 C7 E# H4 h

5 n; p8 l3 k% _0 u. x. k9 g「哭」是艰困难行的逆境;「笑」是欢喜圆满的顺境。虽然有逆境有顺境,但是自我中心不执著。或者是说;「有哭笑」是受想行识的觉受,还是有色香味触法但是没有自我的执著。1 ^1 ]0 r) o  Y& x

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「本来没有我,生死皆可抛」。能通达从无始根「本」以「来」就「没有」常恒住、不变易的「我」,名为无我相。色受想行识都是因缘所生,刹那刹那生灭变化,是无常、败坏的必朽之物,里边没有实体性的我,另外没有我可得,没有我就没有生死,所以「生死皆可抛」开,没有生死可得。
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《阿含经》说;我是常恒住、不变易、有主宰性的作用,名之为「我」。现在观察色受想行识,没有常恒住不变昜的我,无我相;但是还有色受想行识的法相。色受想行识是我们生命的现象,我们在色受想行识里,执著有一个我,这里有能诠的名言、也有所诠的名言相。只是眼耳鼻舌身意、色受想行识来假名为我,不是真实有我的体性,一切法都是无我的,当圣者正念现前的时候,这些相都是寂灭相,没有这些分别。0 x- U- n  F; r4 ~( I  G
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《梵问经》说「佛不得生死不得涅槃。诸佛弟子得解脱者,亦不得生死不得涅槃」。一切法无生,无生故亦无灭度。一切法不可得,是以不得生亦不得灭,假名生死涅槃。& {& w( Q; `( S2 k. p: v% E! u+ C1 S

5 i2 h6 p2 P+ Y师父不住涅槃不住生死,这种大菩提心大慈悲心;是大乘菩萨的心境。从这里看出来师父有乘愿再来的意思,我认为师父有这个意思。/ n8 H* _$ I& l7 ]  ~- X& a
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最后我引述师父在《圣严法师教话头》书里的所说的;「我在这里要指出一点,佛法没有要我们去追求或得到什么东西,并且教我们不要依赖什么东西。心内也没有可以让我们坚持的、保留的或珍惜的。如果到了这种程度,你才是真正的悟境现前,也唯有到了这种程度,才是无漏的智慧。」。
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弟子 陈传耀 释 2009/2/80 B) i& f2 ]  x- k: O( @% y! i  l

' ]$ ?  @. Z4 j; \- I[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-19 13:27 编辑 ]
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发表于 2009-2-19 14:12 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
崇敬!
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发表于 2009-2-19 20:53 | 显示全部楼层
无事忙中老 (人都是劳碌一生很多却不懂自己追求什么),空里有哭笑(有苦有乐,但是生活的短暂其实是空),本来没有我(人的肉体都是暂时的,所有我们看到的都是暂时的,所以当然是这样了),生死皆可抛(肉体去了灵魂还在当然生死都是形式上而已,所以抛对于有信仰的人不是什么难事)。+ o; X0 V" G! B2 C5 ^0 N' g3 [
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[ 本帖最后由 醉酒当歌 于 2009-2-19 20:58 编辑 ]
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发表于 2009-2-20 12:29 | 显示全部楼层
原帖由 醉酒当歌 于 2009-2-19 20:53 发表 - H; v/ P: @  f6 b9 _6 h7 v6 |$ L. V
无事忙中老 (人都是劳碌一生很多却不懂自己追求什么),空里有哭笑(有苦有乐,但是生活的短暂其实是空),本来没有我(人的肉体都是暂时的,所有我们看到的都是暂时的,所以当然是这样了),生死皆可抛(肉体去了灵 ...

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 楼主| 发表于 2009-2-25 22:28 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
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+ D% v# Z  m% g* R+ ^$ c 林青霞(右)和圣严法师双手合十代言“心六伦”,师徒俩呼吁重建社会价值观。; v4 K7 A: N( T2 l+ B3 R  {
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( @5 K# V7 C) h0 @  s2 O林青霞(左起)、张小燕、蔡依林、李连杰为公益广告入镜: h! c3 B; b& k) G0 Z$ H7 F0 F& {
  息影14年,林青霞为圣严法师复出拍广告,呼吁重建台湾人的价值观,“心六伦”广告即日起推出。巧的是,林青霞出道第一部电影《窗外》近日也才在台重见天日,19岁清丽女学生的“少女心”VS.54岁巨星的“公益心”,粉丝可以从大小银幕看到两个不同的林青霞。" z4 L; ?5 Y7 ^* E. E8 T

5 L) y1 Z1 W/ J5 {! f  P  林青霞两个月前特地为法鼓山返台拍“心六伦”公益广告,代言生活伦理,从返台机票、住宿、化妆、置装一切全自理。她对这次复出屏幕十分慎重,行前还仔细询问入镜该穿什么衣服,被告知最好是现代中国风,她才挑选了“夏姿”黑色洋装。其他5位代言人分别为李连杰(自然伦理)、张小燕(家庭伦理〉、蔡依林〈校园伦理〉,以及萧万长(族群伦理)、严长寿(职场伦理)。$ I& D% o/ ^9 W! |
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  6位代言人都认同圣严法师发起的新伦理运动,无酬入镜,鼓励大家从“心”做起,谨守伦理分际,守分尽责奉献。
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