 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
陆、谦德篇
& C5 t }* f5 g- z6 s @4 u
x( V8 r0 z: c( u0 T* ?8 Z, w一、不能贪图享受
$ }0 \* F- o' n( M* z9 y% f
; r9 a9 ]5 e1 L从前安世高大师到中国来弘法,在江西共亭湖度他过去生中的同参道友。安世高大师的道行很高,就他的一生修行弘化来看,肯定是阿罗汉以上,决不在四果之下。他曾翻译《无量寿经》,很可惜失传了。如果就《无量寿经》来说,他决定是法身菩萨,不只是阿罗汉。
4 c8 ]1 G3 U7 M2 H3 v: h
, g4 k4 _+ d: h4 o: O安世高大师的同学堕在畜生道,做了龙王。他为它诵经、念咒,法事做完之后,他跟它说:‘你出来让大家看看。’这个龙王不好意思出来。他说:‘不要紧,让人家看看能种善根,消除你的业障。’它就从佛龛慢慢爬出来,是一条大蛇。他为它念咒,这个蛇就往生了,以后这个村庄就称为‘蛇村’。" Q' f6 m8 S. Z# j
$ l/ }4 J0 P" v9 r5 j. y8 k( M2 e U当安世高大师坐船去南昌时,在船上看到有一个穿白衣服的人,向他拜了三拜,然后升空走了。安世高大师告诉旁边的人,刚才来拜我的,就是这个龙王,他已经生忉利天了。我们要知道,超度最大的力量,只能超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫,自己没有功夫,单靠超度是去不了的。# p4 _ z. S9 Y* Y ^- y
. S2 ]# A4 @3 D p }
有人问:‘你和你的同学从前在一起修行,何以你证果了,他却堕到畜生道?’
6 @7 }& v& t2 ^2 q
; D* r$ M/ `* f& W; X+ ^安世高大师说:‘我这个同学过去明经好施。有一次托钵时,饭菜不太好,心里面就不高兴,觉得自己修行不错,也做了不少功德事情,却得不到好的供养。因为这个原因堕畜生道。’因为前世是讲经说法的法师,通达教理,所以他在畜生道作龙王时,大家去求很有感应,非常灵验。又因为他欢喜布施,福报大,所以香火鼎盛。* i4 h* l0 j% @# d
n9 s5 Y# F: B" T8 T1 E+ R4 E. Z
我们想一想,自己能不能和他相比?我们今天接受这些物质供养,心里有没有不满意?如果还有一点不满意,将来就会作龙王,这不是开玩笑的事情。所以,一定要训练自己,物质生活要降到最低,对生活环境要忍耐,决定不能贪图享受。(节录自《无量寿经》2-34-100)
/ _5 ?! s K! Y6 j& S/ E) J: U 0 G' C) ~; x% W) @
二、福报1 K% |' C/ j1 t6 j$ X; V
6 s9 w r* t& k9 \福报决定要给众生享,不要自己享,这样福报就永远享不尽;福报自己享,几天就享完了。这个事情与世法没有两样,世间人储蓄很艰难,每个月赚一点钱,在当中提出一点来储蓄,储蓄了几十年,才有一个可观的数目。如果拿去花天酒地,不到一个月就花光了;如果去赌博,恐怕几分钟就赌完了。早年在台北,西门町有个西瓜大王,发了大财,听说儿子好赌,一晚上将全部财产输光了。对方还不错,给他一百万安家费,让他还能活下去。) v6 K* L: D( ]- [
7 a' h8 t8 C& V5 m, g
我们的福报也是如此,要知道节俭是真正的享福。孔老夫子有‘温、良、恭、俭、让’的德行,诸佛菩萨示现物质生活相当清苦,没有丝毫奢侈,所以福报享受不尽。我们在《华严经》上看到它的来源,一个是性德,一个是修德;虽有性德,没有修德,智慧、福德不能现前,所以必须要有修德。修德就是时时要积功累德。(节录自《华严经》12-17-0392)
, u/ Z( n% [7 {9 f0 z& Q & O" p/ P: j% d, h# P4 p8 F4 F2 [* F
三、欢喜接受批评' O) L1 S# p8 K) A5 T" E9 t. w t. s
0 U8 I3 s$ o. P8 I中国历代帝王,我们不能不佩服唐太宗。唐太宗能将国家治理好,为当时、后人所景仰、赞叹,就是他欢喜听别人说他的过失,乐意接受批评,认真反省,检点改过,这是帝王当中非常难得的。我们在传记里面看到,亲近他的这些大臣,听到有人对皇帝的批评是错误的,就跟唐太宗说:‘他这个指责是错误的,应当要受惩罚。’唐太宗说:‘不可以。’大臣问:‘为什么?’他说:‘如果我惩罚这个人,以后就没有人敢在我面前说我的过失了。’所以,他真有过失,你指责他,他感谢你;他没有过失,你偏说他有过失,他也能包容你,不责备你。他让天下人都敢在他的面前说他的过失,以此做为借镜,改过自新。因此,一代伟人的成就不是偶然的,历史上才会有‘贞观之治’。古圣先王之中,没有人能与他相比,这一点实在非常难得。
1 r; X" |/ F* Z/ j- C) ?# y4 F
4 ] m0 [) q" }. o. y- @! P我们要学习接受别人的批评,勇于改过。别人纵然误会我们,说错了,也不以为怪,不必计较,也不必争论。我们自己的态度,所谓‘有则改之,无则加勉’,统统欢喜接受。特别是为社会大众服务,一定要有这样的胸怀,我们才能把工作做得圆满。(节录自《华严经》12-17-0034)( B8 U$ B# u" j- S
2 S3 ]) P+ P- O Q. P四、半部论语治天下2 n1 d, G+ N2 V/ |5 t8 [
& w) z2 G0 l% B6 g1 G儒、佛的德行要靠我们这个时代觉悟的人来发扬光大。如何发扬光大?身体力行,把儒、佛的道理做出来给社会大众看,光讲不行,要做出来。你真正做出来,我相信世界上许多电视台的媒体都会来访问你,为你传播,光明遍照世间,轻而易举。这是非常特殊的教学法,这也是世界上其他地区从来没有过的教学法。/ |' e8 @& l! v2 O( _
! g6 w: E1 z; Y# }中国最近一个甲子,我们把祖宗的教学法忘得一干二净。因此,我们今天要特别发心,忍受一切苦难,真正不怕苦、肯吃苦,把这个方法表演出来。我们至少要做十年、二十年,成绩拿出来,大家就相信了。
! e* W' b% u; d9 N+ S4 q5 { 8 M) ^' r/ o5 a& ]9 y3 I
怎么做?一部经!宋朝初年赵普就是这个做法,赵普是宋太祖赵匡胤的宰相、谋士,智囊团的头。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的?他说:‘我以半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤得天下,以半部《论语》帮助宋太宗治天下,建立国家政权。’宋代开国的两个皇帝是兄弟,哥哥走了以后,弟弟继承王位。这是非常好的榜样,很可惜现在没有人懂得。(节录自《无量寿经》2-34-132)
6 t8 o" Y) q- o2 w* B
* F( W7 V" f2 F0 ]4 m$ s. V五、一天不吃饭
/ L+ D; L* E# X* G4 i+ {2 Z 1 n3 u: T$ [, C7 i' p
早年,弘一大师在闽南佛学院担任老师,学生有不守规矩、不听教诲的,大师决不会说一句责备的话。他怎么做?那一天不吃饭。学生知道大师今天不吃饭,一定有人犯过失,每一个人都反省、忏悔、改过。你一天不改,他一天不吃饭;两天不改,他两天不吃饭,让你自己反省,改过自新。你能够改过,他就笑面迎人。这样的风范教学,学生服了。他是真正的好老师,在没有出家之前,在学校里当老师,教学经验非常丰富。可惜大师后继无人,为什么?众生烦恼习气太重,社会污染严重,《弥陀经》讲‘五浊恶世’,浊恶到极处,人的善根、福德微薄,哪有不受染浊的道理!所以,天天亲近圣贤都不能得度。我们想到这些地方,多么可怕!(节录自‘吃亏是福’21-124)
V* m' {7 b2 P% N , Q* M" N. s& D
六、福德之相
5 ?. K; S3 P9 T8 {/ h
1 V' D1 Z# O8 ]+ j; \$ j. Q5 I有福之人,心是定的,动作稳重。清末,曾国藩先生在《家训》中,教育子侄,动作要稳重才显得有福。没有福的人急躁,步调很快,走起路来好像在拼命。佛法形容佛菩萨,‘那伽常在定,无有不定时’。那伽是梵语,就是大象,大象的动作很慢,走路也很慢,四平八稳。这是形容真正有大福德之人,都是这样的态度与风范,不可能匆匆忙忙,那么急躁!(节录自《华严经》12-17-0407)
) c( o' h6 @; @+ E* P' ` ' U9 w7 D. K, @; \, t! l2 n; g! F
七、专信不犯2 V }/ Z/ Y& I e5 H
" ]( I* Z. }0 M- |7 m0 `1 d% |1 X
我们对老师要专信,决定不违背老师的教诲;若对老师没有信心,有疑惑、阳奉阴违,决定不能成就。所以,学生找老师难,老师找学生更难!过去李老师住世时,我在海外弘法非常艰苦,每一次回到台湾,我一定到台中去看老师,一定会跟老师讲,请老师多培养几个学生,我们在海外有师兄弟可以互相协助。我这个话至少讲过十遍以上,最后一次李老师告诉我:‘你替我找学生。’我到哪里去找一个对老师‘专信不犯,精进奉行’的学生?我找不到。所以,我才明了太难太难了!我自己能这样学,但是要找像我这样的学生,再也找不到了。所以,我跟老师十年,得到他特别的照顾,真正的关怀。因此,不具足做学生的心态,遇到佛菩萨也是枉然。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-06)! _3 o$ f% ?2 h! _9 Z2 h; T
% @) L# p" |0 Z/ e" i, U; `【精要十念法】0 x3 c [$ b0 G
: f+ U. H6 z% j6 A" K2 C谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法,为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。兹说明于后:
/ o) Q3 ^" ~( }5 O' r6 _5 [ 6 X; {. y' J# x8 |! a1 D
自修者,即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次,日中三餐各一次,午前开工及收工各一次,午后开工及收工各一次,共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号,原有日常定课可照常行之。. a4 K5 e+ b) S. c6 i6 M0 D0 b
7 l# u* c0 n! t$ n& \$ s共修者,凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会,在共同行事之始,而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声‘南无阿弥陀佛’,而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。
! Y; V1 G) {- X" k2 i, s- b % a# ]$ q8 R" J
按此自修与共修之十念法,有其特殊之法益。试举如下:
2 g4 }) m" C- t1 I, j6 V T. l' V) Y* |
0 @+ l% X/ G! p# G: I一、此法简单易行,用时少而收效宏,确实而切要,可久且可广。7 z8 ]0 n( T/ V7 r, n
: t0 r9 I0 {& p5 F
二、为‘佛法家庭’之具体有效方法。例如:于家庭中三餐时行之,则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里,普及社会之大利益在。
* N- j# ^$ y! w" w4 o+ H, a8 z7 d
3 w3 b }0 _/ h三、以简单易行,一日九次,从早到晚,佛号不断。一日生活之中,佛念相继,日复一日。久能如斯,则行人之气质心性将呈逐渐清净,信心与法乐生焉,福大莫能穷。
4 H8 @% Q5 i* D1 O6 W
( Q9 ]# n" C' ]; p) Q* D1 n7 o0 n四、如能随顺亲和,称念十声佛号,便有袪除杂染,澄净心念,凝聚心神,专心务道,以及所办易成,所遇吉祥,蒙佛加佑,不可思议等等之功德。
5 o5 k* ?) Z2 W! K6 v . b3 J3 i' S( n% E! W; a' k
五、自修与共修,相资相融,资粮集聚,个人之往生在握,而共同之菩提大业,亦共成焉。 x5 Y! L! F* T, A0 n
/ I, _5 L6 L* [9 y0 t, u/ C六、此法可以二法名之。试姑名之。
2 Z! i* f" ` c2 P: s) D
. L1 A5 K3 k, S0 ^& D" v, W! U一为‘净业加行十念法’,是对已有行修定课者言,因此法是在原有之课业上加行之故。
4 R- j5 C/ d6 {) K& u
# j& _: ?% X! K X2 O" _一为‘简要必生十念法’,是指适于目前以及今后净业学人中大部份无定课者言。因现今社会递变,匆忙无暇,局碍多难故。而此法易集资粮,信愿行之,平易圆具。而‘都摄六根,净念相继’之标准,亦甚符合无缺。
, d" O2 ]: @5 x1 D ! e5 ?0 J' E: |9 @* P( \
因每次念佛时间短,易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行,均衡分布贯穿于全日,全日之身心,不得不佛。亦即全日生活念佛化,念佛生活化。 G5 O8 C; c4 `& e$ c0 l# ?1 K
' Y3 g* u2 f5 X. d
总而言之,此法简要而轻松,毫无滞难之苦,如此法大行,则净业学人幸甚!未来众生幸甚!诸佛欢喜。
! F) `; g6 i8 W, A& R. g6 {
, W1 w# g( i) z3 f3 B7 M4 P7 a南无阿弥陀佛
/ a6 c- N$ L C8 G3 I8 E
! X+ l+ Z( z5 d7 a& P8 F* D一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦敬劝
& {; q; p) v. d* m' c1 J
! G; I5 q$ b' O) T莲池大师曰:
* I" c5 q# |* k Q6 L: v
. ]6 v) R& {. |9 X7 j专持阿弥陀佛名号,犹胜持往生咒;. ~2 e1 S) W7 ^
亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。
+ ^- f8 Y+ c: G
5 P8 Z. ^' l2 V8 k- H& s! B胜持往生咒者:
+ u! x X0 ^5 b( p . \+ Y; C1 S6 `. S/ V. P
持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;1 F+ M$ V+ v+ E( p
持名则一日一夜,即佛现前。* @. h- _& N0 i+ a V
咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;, Z8 u/ Y2 M( {1 l4 t; G" E
持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。
; C! m, v( \& O8 y) t& {7 x) k
5 @0 P C% `% b, G胜持其他诸咒:& G; n: Y5 Z0 ~8 G( A' e1 T
5 W" \ m' x7 |& G$ {专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。) a) M$ h. u- P* j$ |- T* D: P
以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。
& ]6 E: a9 Y0 Q( P3 x; o一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。2 l: S2 C/ B' r! U3 Y" H+ `
往生极乐,究竟成佛,无上咒也。
! l& B& n4 F9 A8 X证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。
7 S' P: l X. D/ ?; P. f4 N/ }
0 c7 M: T [; e6 ]念佛胜余功德者:
8 z& I" X4 s: D% h" T * }) Q/ w! n" l% u% h9 {% u' B* Z
六度万行,法门无量;
/ `- r6 i: E& @( N8 g专持名号,摄无不尽;以不出一心故。. e! Z; A% C/ P" f, Y- [5 a( V
愿净业弟子,专其信愿,不二其心。2 `' e! D3 N+ x4 O$ I
古德多有原修余门者,尚当改修念佛。
+ r& z( G( E Q5 Q, K况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!
5 Z# i. t& }/ R, d+ u: M# w$ f
- v* N) b. q4 u: S' p" K$ H' u南无阿弥陀佛 |
|