 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
陆、谦德篇% i- p3 k% w# f: ]% B) O/ C# K! O7 L
- x5 \6 U& S8 W+ B% O8 O8 t
一、不能贪图享受" N2 p7 f+ e0 D- m* T1 R4 s& Q3 K
& _# W' K" Y# y2 b" t从前安世高大师到中国来弘法,在江西共亭湖度他过去生中的同参道友。安世高大师的道行很高,就他的一生修行弘化来看,肯定是阿罗汉以上,决不在四果之下。他曾翻译《无量寿经》,很可惜失传了。如果就《无量寿经》来说,他决定是法身菩萨,不只是阿罗汉。 I$ N5 S9 J/ s2 E& u7 R; s& \6 [5 v
H( F* _3 l0 n* \安世高大师的同学堕在畜生道,做了龙王。他为它诵经、念咒,法事做完之后,他跟它说:‘你出来让大家看看。’这个龙王不好意思出来。他说:‘不要紧,让人家看看能种善根,消除你的业障。’它就从佛龛慢慢爬出来,是一条大蛇。他为它念咒,这个蛇就往生了,以后这个村庄就称为‘蛇村’。
2 F$ C! y5 c A+ X4 {. } 4 o8 W3 W& e, q& k
当安世高大师坐船去南昌时,在船上看到有一个穿白衣服的人,向他拜了三拜,然后升空走了。安世高大师告诉旁边的人,刚才来拜我的,就是这个龙王,他已经生忉利天了。我们要知道,超度最大的力量,只能超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫,自己没有功夫,单靠超度是去不了的。# T1 C9 ~$ i( d) w' \# z" e
" F- j) R3 J1 U2 U8 a4 M5 q( r有人问:‘你和你的同学从前在一起修行,何以你证果了,他却堕到畜生道?’
. `% \6 G3 ? }
. ~% U" w4 Q6 b+ t安世高大师说:‘我这个同学过去明经好施。有一次托钵时,饭菜不太好,心里面就不高兴,觉得自己修行不错,也做了不少功德事情,却得不到好的供养。因为这个原因堕畜生道。’因为前世是讲经说法的法师,通达教理,所以他在畜生道作龙王时,大家去求很有感应,非常灵验。又因为他欢喜布施,福报大,所以香火鼎盛。0 G/ N0 C9 n1 W6 b) D) r) V
/ b L, M) W+ M2 P我们想一想,自己能不能和他相比?我们今天接受这些物质供养,心里有没有不满意?如果还有一点不满意,将来就会作龙王,这不是开玩笑的事情。所以,一定要训练自己,物质生活要降到最低,对生活环境要忍耐,决定不能贪图享受。(节录自《无量寿经》2-34-100). G+ ?& F+ r3 n& M$ ~( x$ C2 c
4 L- h4 _2 W! ?' z8 `, I0 \, l! D
二、福报. f, C. P( S( `5 {3 {, A4 \
0 O8 s/ |; U# U1 M( m$ b福报决定要给众生享,不要自己享,这样福报就永远享不尽;福报自己享,几天就享完了。这个事情与世法没有两样,世间人储蓄很艰难,每个月赚一点钱,在当中提出一点来储蓄,储蓄了几十年,才有一个可观的数目。如果拿去花天酒地,不到一个月就花光了;如果去赌博,恐怕几分钟就赌完了。早年在台北,西门町有个西瓜大王,发了大财,听说儿子好赌,一晚上将全部财产输光了。对方还不错,给他一百万安家费,让他还能活下去。
& _1 h! L' x5 v. Q2 g y. s* a1 y
% ?2 d t% j/ W我们的福报也是如此,要知道节俭是真正的享福。孔老夫子有‘温、良、恭、俭、让’的德行,诸佛菩萨示现物质生活相当清苦,没有丝毫奢侈,所以福报享受不尽。我们在《华严经》上看到它的来源,一个是性德,一个是修德;虽有性德,没有修德,智慧、福德不能现前,所以必须要有修德。修德就是时时要积功累德。(节录自《华严经》12-17-0392)+ ?: J' v- P/ J2 g: o5 o( P% L
6 f, d6 J' x3 ~' g* x三、欢喜接受批评
1 X+ f3 S$ r4 x : p4 b. \# n$ R5 ]8 x' Y
中国历代帝王,我们不能不佩服唐太宗。唐太宗能将国家治理好,为当时、后人所景仰、赞叹,就是他欢喜听别人说他的过失,乐意接受批评,认真反省,检点改过,这是帝王当中非常难得的。我们在传记里面看到,亲近他的这些大臣,听到有人对皇帝的批评是错误的,就跟唐太宗说:‘他这个指责是错误的,应当要受惩罚。’唐太宗说:‘不可以。’大臣问:‘为什么?’他说:‘如果我惩罚这个人,以后就没有人敢在我面前说我的过失了。’所以,他真有过失,你指责他,他感谢你;他没有过失,你偏说他有过失,他也能包容你,不责备你。他让天下人都敢在他的面前说他的过失,以此做为借镜,改过自新。因此,一代伟人的成就不是偶然的,历史上才会有‘贞观之治’。古圣先王之中,没有人能与他相比,这一点实在非常难得。
0 ~1 P( S/ j, M$ g/ A: i* N$ ^ + g; ^! t! a1 L
我们要学习接受别人的批评,勇于改过。别人纵然误会我们,说错了,也不以为怪,不必计较,也不必争论。我们自己的态度,所谓‘有则改之,无则加勉’,统统欢喜接受。特别是为社会大众服务,一定要有这样的胸怀,我们才能把工作做得圆满。(节录自《华严经》12-17-0034)1 } I; E* b& w0 q3 T4 }
4 R3 b4 y8 c2 A1 w' z4 \- F4 }
四、半部论语治天下 l' K/ \( Z$ e0 c. u1 ?
4 M6 f0 T9 v/ [
儒、佛的德行要靠我们这个时代觉悟的人来发扬光大。如何发扬光大?身体力行,把儒、佛的道理做出来给社会大众看,光讲不行,要做出来。你真正做出来,我相信世界上许多电视台的媒体都会来访问你,为你传播,光明遍照世间,轻而易举。这是非常特殊的教学法,这也是世界上其他地区从来没有过的教学法。
7 q7 R* `" T3 S0 c 0 h; F$ V2 ^5 r! l
中国最近一个甲子,我们把祖宗的教学法忘得一干二净。因此,我们今天要特别发心,忍受一切苦难,真正不怕苦、肯吃苦,把这个方法表演出来。我们至少要做十年、二十年,成绩拿出来,大家就相信了。
8 t- v1 s( W, G, Y : E u1 r, j* m; F. ?% V2 S
怎么做?一部经!宋朝初年赵普就是这个做法,赵普是宋太祖赵匡胤的宰相、谋士,智囊团的头。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的?他说:‘我以半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤得天下,以半部《论语》帮助宋太宗治天下,建立国家政权。’宋代开国的两个皇帝是兄弟,哥哥走了以后,弟弟继承王位。这是非常好的榜样,很可惜现在没有人懂得。(节录自《无量寿经》2-34-132)0 s' U( l) N; K5 x- Q. K, u) K
3 M8 H( W# _- |
五、一天不吃饭
* f6 }/ K5 @' ~: U
# D: R8 I9 q' f/ V4 {* q% m早年,弘一大师在闽南佛学院担任老师,学生有不守规矩、不听教诲的,大师决不会说一句责备的话。他怎么做?那一天不吃饭。学生知道大师今天不吃饭,一定有人犯过失,每一个人都反省、忏悔、改过。你一天不改,他一天不吃饭;两天不改,他两天不吃饭,让你自己反省,改过自新。你能够改过,他就笑面迎人。这样的风范教学,学生服了。他是真正的好老师,在没有出家之前,在学校里当老师,教学经验非常丰富。可惜大师后继无人,为什么?众生烦恼习气太重,社会污染严重,《弥陀经》讲‘五浊恶世’,浊恶到极处,人的善根、福德微薄,哪有不受染浊的道理!所以,天天亲近圣贤都不能得度。我们想到这些地方,多么可怕!(节录自‘吃亏是福’21-124)* W8 n# I4 q6 {5 C2 X! H: o0 |$ ^
& y" ?) }! x7 u2 v
六、福德之相+ R" o% A# g5 c% m. Y& v
: X, B B% l# ^# w y* E有福之人,心是定的,动作稳重。清末,曾国藩先生在《家训》中,教育子侄,动作要稳重才显得有福。没有福的人急躁,步调很快,走起路来好像在拼命。佛法形容佛菩萨,‘那伽常在定,无有不定时’。那伽是梵语,就是大象,大象的动作很慢,走路也很慢,四平八稳。这是形容真正有大福德之人,都是这样的态度与风范,不可能匆匆忙忙,那么急躁!(节录自《华严经》12-17-0407)
9 m0 X3 X" r4 A. l+ _" w! q# y
# c8 k. J z( P+ d- g9 Y七、专信不犯
$ ?; s, B! W4 T8 T7 Q( V
) c1 f3 F) X" w: r) ^6 S! o我们对老师要专信,决定不违背老师的教诲;若对老师没有信心,有疑惑、阳奉阴违,决定不能成就。所以,学生找老师难,老师找学生更难!过去李老师住世时,我在海外弘法非常艰苦,每一次回到台湾,我一定到台中去看老师,一定会跟老师讲,请老师多培养几个学生,我们在海外有师兄弟可以互相协助。我这个话至少讲过十遍以上,最后一次李老师告诉我:‘你替我找学生。’我到哪里去找一个对老师‘专信不犯,精进奉行’的学生?我找不到。所以,我才明了太难太难了!我自己能这样学,但是要找像我这样的学生,再也找不到了。所以,我跟老师十年,得到他特别的照顾,真正的关怀。因此,不具足做学生的心态,遇到佛菩萨也是枉然。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-06)' g& o. p- H J; D( J2 j
& B* Q! ]6 f+ a. g
【精要十念法】8 L W- r2 A+ d' b" h& p
& F- U* J8 s: H" L谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法,为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。兹说明于后:& X& J/ |- w: p% h. z E
0 K* R2 v# j- r; L# s% Z
自修者,即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次,日中三餐各一次,午前开工及收工各一次,午后开工及收工各一次,共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号,原有日常定课可照常行之。
/ F) t/ z) a6 l; R( o8 p4 n 5 j% V4 T" u# K* P& Y
共修者,凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会,在共同行事之始,而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声‘南无阿弥陀佛’,而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。
. E2 P+ R; ~& D, N
( m+ n* }( V( f* _7 \按此自修与共修之十念法,有其特殊之法益。试举如下:
* e0 Y( E, |7 i4 }1 J. ` / ?$ m: \- m/ T1 O& _5 _
一、此法简单易行,用时少而收效宏,确实而切要,可久且可广。
1 t3 o; `! f7 A ], d , ?! ~. ]5 H% K6 i/ e
二、为‘佛法家庭’之具体有效方法。例如:于家庭中三餐时行之,则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里,普及社会之大利益在。9 Q/ u5 |" e' u$ A; m3 W) p- ]" r, }
# Q' { X. M+ {" v. x6 }
三、以简单易行,一日九次,从早到晚,佛号不断。一日生活之中,佛念相继,日复一日。久能如斯,则行人之气质心性将呈逐渐清净,信心与法乐生焉,福大莫能穷。
* ?+ i% y7 |/ j6 j% n* m4 E
( [/ n" q* T$ G& \/ W四、如能随顺亲和,称念十声佛号,便有袪除杂染,澄净心念,凝聚心神,专心务道,以及所办易成,所遇吉祥,蒙佛加佑,不可思议等等之功德。# K8 ]* Q! H7 t* q
) ^8 A+ x" i# M/ O' D7 S五、自修与共修,相资相融,资粮集聚,个人之往生在握,而共同之菩提大业,亦共成焉。
) J: J6 l4 v. e! O7 U & p: L$ D! U* n( b: W
六、此法可以二法名之。试姑名之。1 L2 v/ \0 H* k7 r; l
8 n H( T+ z3 t* C5 O; u一为‘净业加行十念法’,是对已有行修定课者言,因此法是在原有之课业上加行之故。
; o) B. y2 @1 X/ i5 D
1 d# C9 |( A7 C5 c7 R一为‘简要必生十念法’,是指适于目前以及今后净业学人中大部份无定课者言。因现今社会递变,匆忙无暇,局碍多难故。而此法易集资粮,信愿行之,平易圆具。而‘都摄六根,净念相继’之标准,亦甚符合无缺。
1 _6 `/ z& D' h; p- ]% e% U$ F
! W; g0 ~7 e9 ^( A- i! K; R因每次念佛时间短,易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行,均衡分布贯穿于全日,全日之身心,不得不佛。亦即全日生活念佛化,念佛生活化。7 N& J1 P' [" d' Q' a" J
; {( X5 b ~; n$ U* E' [总而言之,此法简要而轻松,毫无滞难之苦,如此法大行,则净业学人幸甚!未来众生幸甚!诸佛欢喜。1 Z5 P$ F- G' k1 C/ j! _
7 C' }7 `6 J2 R9 x南无阿弥陀佛! I( H5 [, ?" B, Q' v
y$ L4 Z: X9 s( N$ ?2 n* M一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦敬劝 Z7 p- h3 @! b, I; z4 S
3 }. s5 ^$ |; G) f! @% |) q莲池大师曰:; P% G* b* B6 h% i. j* {' U
1 D3 A( l) }! z/ v( V9 r2 h专持阿弥陀佛名号,犹胜持往生咒;
9 O- w! w6 S& h9 {5 q$ d% @亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。; h- y/ _* ~# @" A9 `
9 v! S% @, Q" H胜持往生咒者:
' W( U9 f( V8 m0 i9 @) @
- i; z! i& q% Z2 f* D5 J持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;2 M% s8 Y! h& }( e9 W/ }
持名则一日一夜,即佛现前。2 P. c4 H0 v$ y R7 U9 n) K
咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;; O5 f j" |6 Q% z$ x
持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。. z5 Q f& N% o; ]3 Q/ o
; B! t/ p: L, s
胜持其他诸咒:) x; |3 T, O* x8 @; D( \
4 o2 s7 G$ U+ N& p$ y/ c专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。
) ^+ e6 H' T0 f5 D* s0 P) @+ @$ ~以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。4 P1 z- T9 G" u- W. a8 a
一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。
+ J2 F2 |" }& e' F& k1 q v往生极乐,究竟成佛,无上咒也。
( c9 {, T2 A. B& u证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。, Q7 N% i6 Y' `
+ L4 M1 a* s b$ b4 g- i, h
念佛胜余功德者:) h2 X; |# }2 n0 E- V! e/ k
; ?% _, o# {) I! u9 I$ f* C六度万行,法门无量;
# a: `$ g; W+ e# G2 k! k专持名号,摄无不尽;以不出一心故。0 p, h. z& [) @8 `; | j: V
愿净业弟子,专其信愿,不二其心。$ m4 @% |8 H, c
古德多有原修余门者,尚当改修念佛。4 ?5 }! F3 I# H
况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!+ W* h" f% R6 a, n) d' r( R' C: r0 _% b
7 I% s$ V' z. @: P+ |南无阿弥陀佛 |
|