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考古学家证明圣经的真实性

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发表于 2009-4-28 16:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
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5 `5 K) i  L0 E3 Y兹将考古学对圣经之见证例举如下: $ \' W8 H6 U. U
  
  q& q; y) q# |; ^- A: L1 Y: T% i  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树之精灵)而至多神教,而至一神教(相信多神,但以一神为主),而至独神教(只信独一之神,即上帝),例如基督教与回教。但是圣经记载人类最初敬拜一神,后来才沦为多神教,敬拜偶像,因此圣经大受批评。但后来英国考古学家Prof.Langdon of Oxford University在其著作Semitic Mythology内指出:按照古代巴比伦之胶泥版及石版上之记录,人类最早之宗教信仰是独神教。另一位考古学家Sir Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是独神教。著名人类学家Dr.Schmidt在其著作The Originand Growth of Religion内说,在许多原始民族中都有一种一神信仰。 + h$ v/ K5 u: K4 ?9 y, l$ X" C
  
( f8 W# ?4 S9 Z8 J  B  圣经但以理书五章,谓巴比伦帝国最后之君王是伯沙撒(Belshazzar),被波斯军队所杀。但古代巴比伦之历史家Berosus,则谓巴比伦最后之君王是Nabonidus,且非被杀。上述两种记载互相冲突。耶鲁大学教授Prof.Dougherty在其著作Nabonidusand Belshazzar内说:他曾将大英博物院内胶泥版上的记载详加研究,结果证实Belshazzar是Nabonidus之子,二人同时为王,父王不视政事,故实权在王子手中。圣经所记完全正确。 ' v- `- K4 u4 H
  
( p5 t+ j7 c& V2 v5 L' h) K  C  圣经创世记四十一章记载埃及七年旱灾之事。埃及历史中对此毫无记载。有人认为,埃及有尼罗河之利,决不可能有一连七年之荒灾。但后来考古学家Dr.Brugsch在其著作Egyptunder the Pharoahs内,记载古碑被发现之事,其时代与约瑟时代相同,上面记载埃及多年荒灾情形。   O7 n6 ~7 X) w+ e! \- D
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  「圣经是上帝所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的;叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。」(提摩太后书三章十六节至十七节) 9 _+ f2 P+ T( T9 v6 f  k
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很多人认为,圣经是一部优秀的文学作品,是一部伟大的伦理著作,而非真实的历史事实。十九世纪中叶,达尔文提出进化论学说后,圣经的权威受到严重的挑战,被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战,圣经考古学应运而生。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前,有关圣经的时代背景的知识相当贫乏,一般只有参考圣经的记载和古希腊史学家的著作,而这些著作主要是关于新约的,有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史,但已硕果累累,尤其二十世纪以来的许多重大发现,帮助人们建造起圣经的历史架构,并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事,充分肯定了圣经的历史性。8 t2 F6 p) R% \9 \4 H9 S
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一、考古证明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性
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考古学的发现证明,以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性,是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载,圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill Unger)说:“根据旧约圣经的资料,考古学家们挖掘出好几座古代的城市,发现了过去被人视为根本不存在的民族,考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景,也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年,当著名以色列学者也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子,夏琐城门是不是也这样呢?于是,他将米吉多城门的图形在发掘工地上画上临时记号,然后通知工人挪开瓦砾碎片,按记号挖掘。完工时,工人们都用奇异的眼光看着他,好象他是魔术师或占卜师似的,因为发掘的结果与他按米吉多城复制的草图完全一样!圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识,有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载,在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南美地时,对迦南人采取灭绝的政策,许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板,是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献,出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶,有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人,神也曾给予宽容,等待其悔改。从考古学的发现看,从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代,迦南人毫无悔改的心,已恶贯满盈,非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐,即使约书亚和以色列人不加征讨,迦南人也会自取灭亡的。
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) P+ h' C/ U& p: i二、考古证明圣经对人类历史论述的正确性
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1 C6 m$ \7 B! B" Y# L* K2 E(1)考古学所得事实,证明圣经记录的可靠。例如:埃及各地时常发现千年前的古墓古尸,不烂不坏面目如生,剖验结果,体骨形式构造皆与今人无异。而且,古人的骸骨多较今人魁梧。考古学家从古碑古刻的文字上,可以知道上古人民比较现代人更为聪明,少忧少虑,更少疾病,寿命较长,他们的文化可作现代人的借镜,所谓今日人类的进步,也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址,曾掘到古城有数层,越下层的越是古老。如果人类是进化的话,则越上层的古城,其社会生活应该越加文明,但是发掘的结果,越下层的城邑,美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城,还找到一层纯净的泥土,厚约八尺,在其下层发现一座苏美利亚古城,这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示,当时人类文化十分发达,政治、文学、图书、工商业等,都胜于现代人类。此足证人类不是进化,反而因为罪恶日重,以致退化了。
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3 d# q( ~- m' ]+ V(2)蛇诱夏娃使人类堕落,人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像,是五千年前的遗物,远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树,右边有一男人,左边有一女人,手摘取树上果子,女人旁边有一条蛇,直立地站着,好象与女人低低细语,画中有人类最初所用的楔形文字,说明人类堕落历史,证明实有蛇诱夏娃,以致全人类堕落的事。一九三二年,斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处,发现一块石刻,约是主前三千五百年前的古物,其上所刻是夏娃手扶亚当的背,面带忧愁,夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。
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(3)创世记十一章记载,在主前四千二百年左右,人类合力建造一座巴别塔,想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的,但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形,是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑,可以显示古人的文化,也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着,“……这塔的建筑违反了神,因此神一夜将他们所建打倒,他们就分散在各处,言语也各异,他们所作被阻碍,他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前的所记相同。
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5 e) _3 F, o! }. p9 Z, R(4)创世记十九章记载,所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候,被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了,里面的人却能把门打开把罗得救进去,这种门的构造,现在已为考古学家所证实。美国的考古旅行队,在巴勒斯坦叫基列西弗的地方,曾发现庭院一所,里面的一切枢纽,正类似圣经所记载那样的门,考其年代,这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后,这样的门户技艺即已失传,改用围墙保护住宅。
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" ?+ ^3 U/ A3 }% i( A(5)有人问,“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒,曾迁到埃及,为什么后来在同样情形下,不往埃及而往基拉耳去了呢?”据最近的考察,证明当亚伯拉罕南迁的时候,基拉耳城为当时的粮库。
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- ~( i" U$ Y7 r(6)也有人以为,圣经记载参孙用驴腮骨作兵器,以及参孙凭着一人之力,倾履仇人之神殿这类事迹,均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现,已把此事证实了。当时,非利士的房舍均用木柱支撑,上铺石板,代替瓦顶,而支柱下端又立于石板之上。所以,一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌,压住坐于走廊的首领,杀死无数坐在平顶上的敌人。后来,皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器,上面的牙齿磨得锋利,以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确性。% ?% _- M, I2 X, k: X& h

( b0 A2 c, M' z(7)圣经所描绘洪水的事,也记载在许多古国的历史中,足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着:“大渊的泉源,都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。6 Q% y* o0 z8 Q0 M

2 o% Z2 Q5 L5 w考古学家在山陵的高处,往往掘见人兽尸骨混杂成堆;这是因人兽一同逃避洪水,躲藏山上,后因水势高涨,同被淹死,以致骨骼挟杂一起。
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三、考古专家的证词2 r8 d  \' a3 F' l

( }3 @& @7 e5 Q0 z5 i. c耶鲁大学的考古学家鲍罗斯说,“全面来说,考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性,许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作,而使自己对圣经的敬畏之心大增”。犹太考古学家鲁克说,“我可以肯定地说,至今所有考古学上的发现,没有一项是与圣经文献相抵触的,圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的,尤其当考古学的证据能印证它时更是如此”。世界著名考古学权威亚布莱特的话,可以作为对圣经的历史性总结之言:“十八、十九世纪期间,许多重要的历史学派都怀疑圣经的可靠性,虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界,但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了,考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末节的部分,使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料”。
大型搬家
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发表于 2009-4-28 17:29 | 显示全部楼层

那么以下圣经中的情节也是真实的喽~

《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚书3:16-17) 、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、以西结书 5:10)等等。
& h: |/ [, _5 n+ P( }' X该等情节远远超出社会可以接受的道德底线,严重抵触传统和现今世代的伦理
3 r! V2 {# j9 [& ^) f7 v价值,不适合当作第一类刊物出售或借予未满18岁人士观看,以免毒害下一代的心灵。兹将部份含暴力、血腥、迷信等经文细列如下供参考:% D2 M" o( ~2 h9 e0 {) V7 S
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迷-奸父亲
# L' b8 H0 s0 g3 _3 Z  《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后,相继迷奸父亲,各自还诞下儿子(创
- l2 r0 N- `' K4 K! U+ E世纪19:31-36)。  创世纪19:30-38:
' v: L/ G6 D# G  罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里。来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝。这样、我们好从他存留后裔。于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝。这样、我们好从父亲存留后裔。于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。5 L3 d8 e* o/ D1 u  g
  早前中大学生报中只是两句没有直接描述性行为的「你会唔会幻想过同阿爸阿妈兄弟姐妹**?」及「你有冇装过佢地冲凉、换衫、自慰、**?」也被视为鼓吹乱伦,评为不雅刊物。圣经这般描述肯定不止鼓吹乱伦,还企图把乱伦合理化、正常化!而且有关经文还仔细描述参与乱伦的人脉关系、参与人数、对话及地点,意识严重不良。
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  把女儿推给别人强奸  除了乱伦,《圣经》还描述这个义人为了保护家中的客人,竟把自己两个亲女儿送给别人强奸(创世纪19:5-8)。这被称为唯一义人的行为实在令人侧目,亦严重扭曲今天我们社会共同接受与遵守的人伦关系,利用子女对父母的信心作出禽兽不如的性侵犯,与社会大众打击儿童性侵犯的努力背道而驰!
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  把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸( O& \; u0 M$ o  j7 e% t
士师记
( h6 v# k6 T) o; j6 j( y, b  19:24我有个女儿、还是处女、并有这人的妾、我将他们领出来任凭你们玷辱他们
+ v. X' |( x! o. t、只是向这人不可行这样的丑事。  19:25那些人却不听从他的话.那人就把他的妾拉出去交给他们、他们便与他交合、终夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
4 m- [7 K6 R0 e% E9 p  R# s2 m  19:26天快亮的时候、妇人回到他主人住宿的房门前、就仆倒在地、直到天亮。
3 G. C- t1 R% l0 z8 x" n4 b0 D# `  19:27早晨、他的主人起来开了房门、出去要行路、不料那妇人仆倒在房门前、两
; w2 M# {5 C$ s/ i# b手搭在门坎上。* f/ q2 c, F! z
  19:28就对妇人说、起来、我们走罢.妇人却不回答。那人便将他驮在驴上、起身
8 e$ G* |' L- V  {* W' x回本处去了。
! r! k3 J5 G! W% _* P. ?: }* U  |  19:29到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块、使人拿着传送以色列的四境。
. f7 w1 Q. Y) o  虽然电影《人肉叉烧包》以真正发生过的谋杀案件作为主题,但由于内容涉及血腥和暴力,所以被评为第三级,依法禁止发布予未满十八岁的人士。上面引述的《圣经》章节,其血腥及暴力程度与《人肉叉烧包》相若。若按照同一的标准,以上的经文实属不雅、过份血腥及暴力,理应依法禁止发布予未满十八岁人士。
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1 [7 K0 c3 W1 D5 x5 w6 e  耶和华使女子赤露下体
0 V- v$ }% D: w- D& J7 g  以赛亚书; P& c( T" P7 x5 ]4 y, {0 r
  3:16耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰.& p. ?3 ?+ L9 A- t+ Z5 d
  3:17所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。( ~1 }, G" }! d$ r# \( h
  Y! L" a9 H& z
  吃粪便, R* M% u1 H" W* c9 ]$ W7 z
  以西结书5 X) U9 s  G/ ^+ e; ], X
  4:12你吃这饼、像吃大麦饼一样、要用人粪在众人眼前烧烤。
7 d7 _9 Y$ w) \( R+ b  4:13耶和华说、以色列人在我所赶他们到的各国中、也必这样吃不洁净的食物。, D2 q2 l( S. }0 K
  4:14我说、哎、主耶和华阿、我素来未曾被玷污、从幼年到如今没有吃过自死的、或被野兽撕裂的、那可憎的肉也未曾入我的口。
4 q! x+ k) q+ G! D, Q  4:15于是他对我说、看哪、我给你牛粪代替人粪、你要将你的饼烤在其上。
1 z: X7 k. F( T" ~# `% l吃人肉8 g# R+ G3 r# c  N) B1 v/ O3 t& n
  撒迦利亚
# j/ Y3 a3 j5 P  11:9 我就说、我不牧养你们.要死的、由他死.要丧亡的、由他丧亡.余剩的、
4 ?% R: n9 @; T0 J: L4 e8 C7 D+ x由他们彼此相食。& _! y5 O8 ~; U- _4 L
  以西结书
( p5 A3 V! \/ N7 w# p  5:10 在你中间父亲要吃儿子、儿子要吃父亲、我必向你施行审判、我必将你所剩
8 u* o5 e$ w6 N" B2 p下的、分散四方。〔方原文作风〕* F; e6 ^3 {) e! i. {6 ]5 t
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  如此不雅的内容在《圣经》中比比皆是,在此不作冗赘描述,请另行参阅附件内容。  本人必须重申《圣经》部份内容的确有发人深省的道理,可作教学素材,然而,正如上面引述的经文所示,《圣经》也毫无疑问地载有大量不雅的内容,若儿童或青少年在没有限制的情况下接触这些经文,将会对性产生扭曲的观念,亦会视暴力为解决问题的正确方法。《淫亵及不雅物品管制条例》设立的目的,是保护心智尚未成熟的儿童和青少年,不被不雅及淫亵的刊物和物品荼毒。不论刊物是否属于某一宗教的典籍,亦不是抗辩的合理理由。只要该刊物含有不雅或淫亵的元素,也应被列为第二类别或第三类别。
, U- [% M4 f2 b" {0 E. N; x  本人深深明白宗教自由的重要性,亦无意藉此攻击任何宗教,但宗教自由绝不可被滥用来包装极度色情血腥的内容。本人要求影视处能客观公正评定《圣经》为第二类别的刊品,并马上停止让未经删剪色情血腥部份的《圣经》,继续在各大中小学、图书馆、教会、书店甚至家中,发布、传阅、展示、借予未满18岁的儿童及青少年。盼望影视处及审裁处可以公正持平地处理。谢谢!4 K$ C* t5 W. {1 P! n7 \& i. L

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! [3 E. C2 D* _+ z7 x! c( L% I0 [$ b' }. d9 e0 s' \
  附件* s" [1 P) _5 D- {: r' c3 B5 ^
  A. 残害儿童- X2 A* c' m7 H- ]+ x
  列王记下 2:23 - 2:24
5 X4 B2 b8 N9 X9 e( P/ e' _  诗篇 137 : 90 d% w  U/ f- ]3 B$ s
  创世纪 22:2- 22:12
/ Q# R! H4 ?/ m& a$ h  列王记上 14:128 L" R! Q' a( ]* s+ j
  以赛亚书 13:16
  e) G8 b- [- O# S* N3 `+ \  何西阿书 13:168 T1 p) f6 W2 w* G6 l
  列王记下 6:28- 6:29
5 G9 C3 R- d, e  % h* s0 S5 l4 L3 l) c2 y/ L8 C
  B. “谋杀” 以及 “阻止尸体合法殓葬”, 涉及进食人肉,碎尸,烧尸及烹尸
/ }3 @1 w; r- V7 [! z  以赛亚书 9:20- 9:212 D' |6 J' O* ~% F& E$ x
  撒迦利亚 11:94 d* c- g0 _4 h; H% d, ?
  杰里迈亚哀歌 4:10) K% c! C! q5 U
  弥迦书 3:2- 3:38 D. w3 q- x5 s" C: T( J
  杰里迈亚书 19:9# w' O. c" _, A% I
  以西结书 5:10
' v+ o3 ]8 Y' ]1 h3 b' q% W  申命记 21:18- 21:21  ^, a# b" p# c) Q1 W6 p
  申命记 13:6- 13:10: {& {$ h6 |) @* F
  士师记 19:24- 19:295 x$ c  r; t, ~
  民数记 11:1
! z  @. j# E) I+ e8 g& F  申命记 28:15- 28:53
( p8 U, Z% I1 _- N- K" J  塞缪尔记下 13:1-14
" ?, v, g6 u2 E$ Z' A1 u  塞缪尔记下 13:28- 13:29
: P* {8 [3 R& F  0 F6 q) g  C& M
  C. 不正当价值观
3 L3 }- ~( q+ j  H6 A, b  出埃及记 21:23- 21:253 G! U4 X6 j: E% C
  出埃及记 31:14- 31:157 \) n1 W3 C; T' o" G; G& C; x
  申命记 22:14- 22:21+ R2 ^! \5 I0 m3 J$ R4 {
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  D. 自残身体4 B8 j0 R' [4 a, i5 G
  以西结书 23:34- 23:355 a+ `4 a6 j. z5 T: w- i/ x* q
  ) Q+ O7 X) V& r8 V$ G# P
  E. 伤害他人身体3 }9 t: g( k. f* @9 m) Q/ T. r+ o7 B
  启示录 19:2- 19:3
8 K3 C8 H  ^$ ^8 Y( T! U9 y( _  以西结书 23:25
9 A3 I$ X3 p% C  H9 i  申命记 25:11- 25:12
$ s" W, r/ N  A  
2 K3 O' T* R# Z! y) e2 A  F. 集体暴力( u, l1 v! {5 G5 w9 P
  以西结书 23:21- 23:24; }3 p+ z& Q- f
  民数记 15:32- 15:36( a1 H8 r5 d( e
  出埃及记 32:27- 32:28, z9 D7 [4 P! E* {% \5 P1 J6 g9 x' i
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  G. 非礼2 R: L5 p6 y' K' Z4 {- |/ G
  以西结书 23:26
# {3 e! x7 R7 Q8 Z/ d1 P# g  以西结书 23:28-23:29
  r/ A) ^# q5 w; R  以赛亚书 3:16- 3:17
- F) D. k* }5 ]" a  那鸿书 3:5
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  H. 鼓吹大屠杀
: {( _! L; N% g, }( t  c* f  士师记 18:1- 18:29
! q) F. W8 K$ ]. @  乔舒亚记 8:25+ o7 g$ z$ P& o, ^7 B' `
  塞缪尔记上 15:3- 27:9
( ]- N5 v9 b# k2 A5 W( e  士师记 9:49
* h+ u+ N4 j( o5 ?( @  士师记 21:10
9 R0 L2 K! ~. `: N" M, [' o  申命记 2:33- 32:25- W9 K& G( ?+ \; m2 J3 ?
  民数记 31:7- 31:177 `1 m# n1 R* |+ _
  出埃及记 12:12- 12:29. d; D& Y2 Y* R  K
利未记 10:1- 1 0:2
& ~8 V& G. q9 H* [3 ?5 A# ?6 Q  
9 H+ }) H- d) Z# }2 K; U. o  I. 无理据且荒谬的暴力8 O7 N% @$ r/ F. Z5 D  h4 v8 a
  民数记 11:18- 11:20
; S# K- b; f1 D1 O  民数记 11:31- 11:33
) |- b; j& k9 V) l0 I2 h  士师记 11:30- 11:39$ t' [) ^2 C# d' l- \. ]4 a
  出埃及记 20:5
! }# J; o* L2 {* ]  路加福音 19:27! v1 K9 ~! m, O6 p5 F
  出埃及记 22:20
! t5 k+ Z8 E! {: L  马太福音 12:326 x/ g2 V& p/ r5 X$ b
  马太福音 25:41
% C1 P6 x; c  C- T, v( \  约翰福音 3:363 L" Q9 j1 P, f
  约翰福音 15:6
% O" ~% ~, j0 z5 w' B5 b# X( z  马太福音 13:49-50
. b& _2 ]$ I* q  创世纪 17:10- 17:14& t4 x& F, [' d' {- Y/ X
  创世纪 38:3- 38:7# q% K( }7 v" F0 U
  出埃及记 9:15- 9:160 D" c  A& y2 K- K2 @5 c# I5 l
  利未记 20:18
7 p5 y$ l0 y6 ]+ x, o4 z  历代志下 21:14- 21:15
" ^$ g8 X7 C  m7 j& t4 D1 g* u  约翰福音 9:2- 9:3
5 O) }4 Q4 q8 T7 b9 \  利未记 10:1- 1 0:2
0 i( N: z0 }0 d, K  X  
; K' v* d. P$ O  g9 T  J. 非法禁锢1 W) N! O6 |) _: t/ D/ j. H
  申命记 21:10- 21:137 x' n. ?/ [7 ?+ M! p* c+ I" n
  1 \; {" B; B) w* e5 z. C
  K. 破坏环境
$ A& P9 L7 Z0 n. {. g, y/ W' B1 Z3 e  那鸿书 1:3- 1:50 G  [7 @1 X4 W* D% w& o0 @/ @
  
3 L) x4 O& l) N* l% s( }3 e6 _  L. 残疾歧视, 意图伤害他人身体( A' P1 e  X6 [7 H3 q. }
  塞缪尔记下 5:81 W5 L0 B( [: [1 |* d# p% w% n
  
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:19 | 显示全部楼层
原帖由 高潮 于 2009-4-28 18:29 发表 ( c# x- @! e7 S0 T
《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤 ...
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9 t3 S- a1 O. D' E
谢谢你列出圣经中的这些事件。首先,这些事件既然记载在圣经中,我当然相信它们是真实发生了事情。其次,圣经记载这些事件,目的在于表明人的罪,这些事件都是与神的圣洁、公义的性情背道而驰的。认真读过圣经的人,明白这些事件的上下文的人都知道,圣经并不是赞成这些作为,反而是定罪这些行为。
3 N9 o* O; ~& p2 b$ ~
" m3 ]. k  u; l" `创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:21 | 显示全部楼层

回复 沙发 的帖子

老杨团队 追求完美
其实,从某种角度说,这也表明了圣经的可信性。圣经并不是什么人为了树立某些光辉形象而写,乃是出于神,将人的真实光景摆在人面前。
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发表于 2009-4-29 21:39 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-29 20:19 发表 2 i! n9 E" E  n0 s" a7 e
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创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。

! n- u, [5 d) B) _- e那就是说神眼看着世界败坏而不去马上制止(虽然他有制止的能力),也就是说神容许了败坏的存在~
" J* M1 d; g. w$ h) E- A# J如果你有子女,你眼看着自己的子女败坏犯罪而不马上制止(假设你完全有能力制止),你认为自己是一个负责任的好父母吗?' u. y# _0 V& O' c2 x/ B
如果你说神这样做是为了实现牠的拯救计划,那么你也不妨仿效一下神的做法,当你的子女败坏犯罪的时候,不制止他们,等到他们被关进监狱,你再实施你的“拯救”大计吧,你把自己钉在十字架上,然后为自己的儿女赎罪,于是法官就赦免了你的儿女了~
1 D' k, C3 l% c& g) l' q
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发表于 2009-4-30 02:21 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-28 16:17 发表 6 a7 T5 a+ M/ t' R
考古學家證明聖經的真實性
, `# w/ U$ S( D% }4 E  c2 }; s& dhttp://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
. C9 _$ o8 H- Y. _. @# P9 H茲將考古學對聖經之見證例舉如下:   ) O! m+ s4 p+ z
  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树 & b/ Y0 `% u7 x% U0 z, F
...

$ C" i/ a5 ?0 U- _! O: }. S3 A! {5 Y2 o/ p' w, c- g
我相信聖經內的歷史是真的,因為這是猶太人的歷史,但是憑考古學家的發現,你應該更相信有輪迴之說,有大多的文章是關於發現者是憑著潛意式內的記憶找到古城,其指出的地段、方位一點北也不差。
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发表于 2009-4-30 18:02 | 显示全部楼层

佛經的可信性程度更大些!

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
其實我覺得佛經的可信性程度更大些。佛陀曾說,弟子不應只是因為他是佛陀,便相信他的說法,應該親身去體驗證明所說非虛。所以佛經的內容是可以親證的。
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