宣化上人谈忍辱

可爱铜豌豆

宣化上人谈忍辱

○ 问：怎样没有无明火？
! s% `/ b: _7 B1 ^' c! c* n
6 s- f: L* Z1 b9 v2 Y& j; o

上人：就是要修忍辱波罗蜜的法门，绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气就有智慧。
5 _1 N' _& B6 y# g

% X6 m- B; f2 f  F7 A, q8 }+ n○ 问：假如我们受到外面的侮辱，而没有办法去抵抗它的话，那我们就用佛教所谓的忍辱功夫。但在外人的眼里我们这是阿Q精神，究竟我们应该怎么做？
  m/ r$ ~9 F- ?) c9 _+ P, a

, P! F4 T6 {* t0 k' j
+ E3 i" W& Q$ v* Y' z上人：你要不为他所动，你管他阿Q不阿Q的。你不是因为人说什么，自己才忍的，你要有自己的宗旨。

' t+ C* A, p; ~" f# L5 E7 D
○ 问：如何才能消除业障？
# W: j* S! _; R0 o" O

! l0 C7 v% R. Q" k. V% h/ K( \
6 h/ v9 J! p$ K5 \5 W2 \上人：人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾销。当你想发脾气时，先忍耐片刻。
: \% }8 N) q/ U8 d% \
. d: G1 G" n1 n8 Z9 I. K
○ 学生：您说当一个人打坐时，我们要忍下感受，所以我感到奇怪，我们可不发泄出感受呢？或许该把它收在里边？有时候我把它放在里边，但是之后我发觉我要爆炸了，我该怎么办？
+ X" W+ f, Y5 q# u; V3 f
* _( J; O$ [& V
1 p6 t7 @0 E7 K  Y5 d* q
上人：忍受是要空了它，要没有了，不是藏在里边，你藏在里边做什么用？你装这些垃圾干什么？要忘了它！憋在里边比最邋遢的东西还是邋遢。原子弹的威力大，它比原子弹威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起来。可怕！可怕！

& Q3 }; T& ]8 N# }
5 t3 u" Y3 }  s* P. G# K○ 学生：请您指示一些可以帮助我打坐的方法，让我更能清楚明白佛教的教理，及了解其他我所学习的宗教。

. Z6 [- A; z8 g6 p" Q- w( o
  M* j. i3 b; E
上人：打坐要先学会坐打，坐着挨打，就像挨打那么痛似的，能忍受痛，这就叫打坐。这里包括不打坐的时候，人打我也要忍耐，骂我也要忍耐；总而言之，八风吹不动，才能坐着不倒单。

5 z: w& l, t! d9 x; l5 F7 W6 G2 ^
○ 学生：请告诉我忍（endure）及耐（patient）之间的差别，它们是否一样；或者耐性有别于忍受，就是接受它。

9 b& P7 K' Q! ]/ b" C

6 Z' ]- L; c; p* e上人：耐是有耐性，不发脾气，不爆炸，不像原子弹爆炸似的。比如打坐忍不了痛，就是不能忍耐，都是差不多一样。能忍的也忍，不能忍的也忍，就是原子弹不爆炸。Akpinar教授：我想在英文中，此二者是有所差别的。忍是（endure）要坚强；耐是（patient）是要有好的性情。忍，多在于身理上：耐是要柔和，性情随顺。
; f! ]  S( ?+ p; v- }0 C2 t

○ 学生：对于一位不一定是佛教徒的人，怎样学习忍过自己身边亲友所影响的痛苦？上人：什么痛苦？
/ q# q- N2 o3 k8 a& B5 Z, a
  ^% L+ H# U8 C, @1 H& V

学生：好像你喜欢的男孩不领你的情。


/ X  ?% i2 A+ R) T5 A6 I% P
上人：一切是考验，看你怎么办：看我怎么办，看他怎么办。对面若不识，须再从头练。你有什么难题，真认自己错，莫论他人非；你要真认识自己是错了，就不要管旁人对或不对。他非即我非，他的不对就是我的不对。同体名大悲，你能无缘大慈，同体就是大悲心；对谁都以慈悲心来待人，这样什么问题都没了。
8 g+ r4 }7 [0 z4 v. d
2 }. f, C7 C4 q. u# ]+ S
/ \6 }6 X3 S/ q6 a# ]
. @0 _/ H* C# p5 n) ^$ p6 ?○ 问：我教的小孩不听话，没有法子教，我想尽办法也没用，要用什么方法可以令他们听话？要念个什么咒？


; H6 q9 j! a: d% n7 w2 V0 e. q
0 B1 X$ e/ N1 y* P* s0 n$ W3 |上人：忍耐，忍耐，娑婆诃。
+ Y4 r9 g% {# ^+ o% \
6 ~, P# B! n2 Z- f" K
& S2 C! f1 h- ^- j  ~) {○ 问：“人到无求品自高，自古成功全凭忍。”请解说。

2 h2 f9 c. m- O: e# \3 [
7 _) W: Y/ m5 o5 r; n. f; O
上人：对人是不应该有所求的，“忍”是不能忍的也要忍。不过师父对徒弟不能完全忍，要恩威并用，对徒弟忍了，把徒弟都惯坏了。
0 M7 j% D% A' B1 Y8 i: s% g4 T

○ 问：师父您出家多年了，虽然人在美国，还是心念国家，最大的感慨是什么？

( C* j- F# e: k8 r, W) g

上人：我曾作过一首偈：
* l# z5 m4 e* i1 A2 S( d4 Q
/ k0 _) R+ k. c0 R; m
( l' Y3 I! O' t% @
# ]2 K9 @% x& u4 @4 F1 ]  j' c中华混乱数十年，伤时感事泪成泉，
$ [1 z1 c) J; t- P此生愧具回天手，往昔难弹落日弦，
世途崎岖人鬼诈，宦海浮沉你我煎，
& C8 ?% z7 i; y% }出家未忘忠贞志，保持国籍溯本源。
# U; w5 W2 T2 g1 o% L0 f6 c( }
3 ~8 D( N, f: g5 X( q

8 r  a% }# Z& x2 m3 }% }& r你懂我的意思吧？我们自己的国家混乱了那么多年，中国人实在太苦了！我一想到就忍不住要泪成泉，尽管身为中国人苦难太多，我依旧保存着我的国籍，中国人要有中国人的骨气！
& h; A7 Z; p& L5 K

3 M& A' V4 |5 G/ m○ 问：对于难调难伏的众生，应该怎样去教化他们？真的有世界末日吗？
0 e/ B6 ?* y, c4 Y

% e! A1 b, l5 m5 b
上人：应该用极度的忍耐心去教化他。每一个人死的那一天，就是每人的世界末日。
3 b* \) n4 j  C
: d, s: O. |6 @; @9 S& g$ ^7 G8 ]' f
9 R2 t' K8 G9 l○ 问：有些人虽然不吃素，却不吃牛肉，为什么？
6 ^% t! ~  i' z, v
' L! E4 M, i2 |

  X9 D) B1 X7 @, Q0 v! c, o上人：牛帮助我们耕田，有些人便不忍吃牛肉，“恻隐之心人皆有之。”

' O( `: l6 E* |0 k1 t; k; C" y
○ 问：有些在家居士会来问我们说业障来了，不能再进步，想退了。这如果是定业，应如何答复？是否应勉强他们继续精进？

9 D8 I' l1 i5 Q: F0 b

上人：这要看当时情形，因人施药，因病下药。烦恼菩提如冰与水，烦恼即菩提，置之死地而后生，在不能忍的地方要能忍，不能过关的地方要过关，那才是不需要钻牛角尖，没有死路。


○ 问：这世间的一切所有众生，都有瞋恨恚怒的心，为什么？
0 M' m2 P! k/ M
' Q9 e6 R% ^( l1 z. g/ e
; @7 m: P+ f" V" ?. {/ p
上人：因为不能忍耐，不能忍辱，所以爱发脾气。

& w; y4 g3 M. O& x0 [& \" y! _
○ 问：什么叫信呢？
/ u5 L% I$ P3 q4 O7 u, B7 l1 D1 d  e


: u" D9 P6 G% K8 u2 e; e3 {上人：就是你信生生世世所遇着反对你的人，或者给你苦头吃的人，都是帮助你成佛的。这就好像在大冶炉里来炼一样，炼得你习气毛病一点都没有了，像棉花那么柔软，这就叫一个真信，也叫深信。你知道给你麻烦的人都是帮忙你修行的人；你要没有麻烦，怎么会显出你有忍力呢？或者给你苦头吃的人，这都是帮助你成佛的。就因为有一些个麻烦，所以证明你不动心，无动于衷，心里头像没有那么回事似的。
; w6 _9 p0 J$ @" ~, C/ }& E; [9 ~
, v" n. U+ z* w( B! n1 g; {
5 G: e* d7 X7 n/ m. Z! t) F
! H9 n( M3 F: f/ V○ 问：什么是能忍耐？

& I2 g5 t! j2 ]

" [7 S" h4 ~% T; q5 q上人：我平时常给你们讲，我说能捱骂是忍耐；能捱打是能忍耐；能不占便宜是能忍耐；能吃亏是忍耐。可是这套能耐谁也不会用，没有人能显能耐；显出忍耐，绝没有忍耐，能捱打，能捱骂。不是说师父骂我，越骂得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他骂不骂。总而言之，他把我骂得皮厚厚的，不要紧。这要在你以下的人骂你，你能忍着，这才算真忍；在你以上的人骂你，你强忍，那不是真忍。


○ 弟子：我实在忍受不了了！
5 `4 E* w) w1 }# s  K3 Y4 a

3 v( \4 m, k8 J1 [% R
上人：忍不了，那就不能了。了什么？就是了业障。若是业没消，情未空，那就有生死。所谓“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱。

6 P3 A0 N3 f" w& S4 S! h8 E
○ 问：出家修什么道？
- b$ g: ~1 M# ?) X0 o


3 G( E; r# Q) {! G上人：就是修忍辱的道。


  W" G8 A. ^; p/ l
, {3 w: h3 G5 y8 g# z' H* H) t○ 问：为什么要忍辱？

: ^+ _+ O6 P6 ~) v/ {# p; I
+ ]% C. ~* n  U( Z4 m+ y8 n
上人：要向千人头上过，须向万人脚底行。吃得苦中苦，方为人上人。欲为诸佛龙象，先作众生牛马。“道在低中求”，站在须弥山上求道，永远见不到道，必须在须弥山下才有道。
# _# N; G+ s. C5 \

○ 问：以后我有错时，你们打我、骂我，我都愿接受。



/ L. D4 f' Y2 ?& h# m. f8 X上人：有错该打，无错也要打；能忍得住无错挨打，才能真忍。
+ p$ v9 G* y" u1 K& G
* I' g5 \, [, V
○ 一位出家弟子有一天赶走一位要客，被上人骂得几乎想卷铺盖走路。

9 Q: D; v' K; [

- Z. R1 |; ]7 g3 u6 ^6 I弟子：我觉得我该死，我做得很不恰当，很没用，很可怜，我想我应该死了算了。



上人：你不会死的，不要自己欺骗自己；想去死，那太便宜你了！你应该改你的坏习气。那本《法灭尽经》在哪里？拿来读给我听！……你已经跟我出家了，不可以跟以前一样。你现在必须修道，你是佛的弟子，属于佛的家族。难道你没意识到你的一言一行有多重要吗？在这个国家里，你代表佛、法、僧，你懂吗？你已经不是为你自己而活了，你怎么可以这么大意，这么自私？难道你看不到你所走的这条路？……你怎么可以像那些混吃等死的人一样？身为佛子，要做人天师表，要出类拔萃！你必须担人所不能担，吃人所不能吃，受人所不能受，行人所不能行，忍人所不能忍：唯有这样，才能通过考验。要以弘法为己任，不然佛法是不会在这个国家扎根的。
1 F; M/ S& B6 N" M3 H6 g& Q
2 k" s& B: M; h$ G$ ]$ B! @7 ^
. L1 p: V5 ~0 Q5 b$ t
○ 问：我们常听到修行人不应该生分别心，但是我们在道场做事的时候，不是需要用这种心念吗？否则，我们怎么知道正确做事的方法？我们怎么知道什么该做？什么不该做呢？工作的时候，必须用我们的心意，所以在这种情况下，修行人应该怎么办？
6 f' a, ^) L" [6 m# V
3 v9 w7 X+ b. {4 @

上人：我们做事的时候，既要调身也要调心。虽然我们用分别心把事情做完了，但是我们不应该执着这个心。我们在修道的时候，觉察我们的分别心，不是在工作的时候去注意。修行，就是对任何事情都不起分别心，这样才能生定。不是说除去分别心就好了，要进一步生定，然后智慧才能增长；如果只是在分别心上用功夫，是不会有智慧的。
9 L9 G% n( W: T' o( g( @


$ y: k) N# c' s* V做事是一个磨练自己的好机会，忍不了的要能忍，受不了的要能受，愈难的事愈要去做，这就是一种磨练