ZT从空门到教堂-4

emilyzhou

面具


1 i3 D* k' z" w2000.8.15

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: [. C  T  \1 L0 o　　每一个人一出生都各有一张个别不同的脸。随着流经的岁月，这张脸不断地在改变；年龄的增加，脸变大了；生命的历练，脸变成熟了；赞美的声音，在脸上抹上了自信；几翻挫折，平添了坚毅的脸色。大部分人在三十几岁以前，脸部的蜕变仍然是大的。四十几岁至五十几岁差不多是个定型期，六十岁过后的岁月被称为无情，徒然看见脸上顽强地浮印半生记忆的刻痕。

' k% o* u9 x( a/ j3 B  z% v　　大部分的人，难免偶尔怨怪老天爷的不公平；不满意这张脸为什么生成这样，而不生成那样。因为有了「面相学」，有些人相信这张脸似乎相当决定了人一生的乖舛、顺逆；这社会给人的幸福与不幸福又订下了一些标准，再经由媒体的宣染，直接画下了几副备受肯定的面具模型，一时成为整型的图样，或争相模拟、学习的崇拜偶像。

　　西洋有一部著名的现代小说，名字叫作「MASK面具」。这小说里叙述的「面具」，它有一种神奇力量，就是让戴上这张面具的人，会将个人潜伏的个性表露无遗；于是乎故事中的两位主角；一个戴上面具后，表现得非常调皮、爱现，平常想作却不敢作的事，因自己藏在面具后，就变得有点胆大妄为。另一个更是嚣张，戴上了面具，简直就杀人不眨眼。这张面具把人的道德及持守的律法掩藏起来，却把人的罪性彰显出来。
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9 Y+ G, D, r+ p2 f8 x  M( W　　现代流行电脑网站的「CHAT ROOM」就是把这一型的「面具」作了更大的发挥；相隔遥远、互不见面、也不认识的双方，彼此对话或交友，因人的软弱，不由得人刻意掩饰现实的自己，然后虚构个人另一种面貌、身分、地位，为希望得到别人的赏识或换取对方的感情，甚者有更恶毒的欺骗、诡诈的伎俩，全无半点道德、律法的规范。

2 u) N  p$ n  ^" v" j! a% n* b　　有一个故事说：有一个人终日愁眉苦脸，一副很不快乐的样子。他的朋友想出一计要帮助他，于是为他戴上一张笑咪咪的面具。自从他戴上这张面具后，就常常得到别人的笑脸相迎。故事结尾叙述说；从此他就幸福快乐起来了。这样的故事，感动人之余，就激发人开始学习，告诉自己，无论如何总要常常张开笑脸面对人。开始的确果效不错，但人的脸毕竟不是面具，若不是来自于内心的自发性，日子久了，不是僵化了，就是松弛了，终究到底是情绪的压抑？或完全没了人性了呢？

$ ]8 c+ v' X0 C　　数算一下，我们一生，脸面有过多少的改变，就像是换过了几张面具一样，那一张是你满意的？假如说；有一种面具，你可以免于整型的皮肉之苦，而让你戴上就重新获有一张全新的脸，你会希望这是一张怎样的面具？根据某一位心仪的明星脸，或总合明星五官优质的脸，或达官贵人的脸？为此能得到较多赞美声音的考量之外，您还会作那些考量？考量相当于这张脸等值的福气和智慧？这样的面具，它应会是怎么样的塑造？而且它不会起皱纹，永远年轻；如果事实不是我们都会老死，相信人都希望青春永驻，长生不死。
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9 [! r( N, Z, T8 `　　这世上只有一个人，他生下来对自己的长相是相当满意的，那就是释迦牟尼佛；佛经上他自述说；他的正报，圆满三十二相，是具足福德智慧相；头部占了十二相，即皮肤细滑、口四十齿、齿白齐密、四牙白净、颊车如师子、咽中津液得上味、广长舌、梵音深远、眼色绀青、睫如牛王、眉间白毫、顶成肉髻。他的依报是从刹帝利(国王)阶级出生，在当时虽不是四种姓第一的婆罗门(祭司)阶级，但太子的身分却是集荣华富贵于一身，从小到大都有人侍候；春、夏、秋、冬四季各有不同的宫殿居住，给身子最舒适的享受，真是羡煞人了。
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3 a. R5 v& f+ k. U: D　　然而这样的人偏偏又不是只为自己能享福就好，他竟还会顾念天下苍生。所以他为天下人而修苦行，为天下人寻求离苦得乐之道，终于悟得众生都有佛性，都可以成佛。而他自己就是成佛的典范，这自信让他述说他自己过去生，是如何在多生多劫、累世如何修行得来的。所以如果只要能「依教奉行」，人人都能修成和他一样，圆满三十二相福慧具足。如此叙述这样的情操，颇具说服力，很容易让人心动，叫人称许；编撰这等的伟大，不由得人不假思索地崇拜。这套模式也成为佛门宗教师，作为一个领导人，如何依着画葫芦的表面样板。而中国人又偏爱算命，这种三十二相的模式，很吻合中国人流行民间的命相学说理，于是就成为信的人的生命思考取向。

　　佛教徒以「三十二相观想法」认为可以「就果还因」、「藉假修真」，于是努力地去观想，日子久了，似乎假的都能当成真的，于是乎易造成个人自以为已是证果的幻象，传染了「天上天下，唯我独尊(注1)」的过度自信、自我夸耀。而事实上人制定的「命相学」之说，现实的例子，也出现很多非绝对无缺陷的现象，尤其现代科技的进步，同步进展的高科技犯罪者，不多是相貌堂堂，聪明绝顶的人吗？而具三十二相的释迦牟尼佛；有一依报；即他有一个冤亲怨属——提婆达多——他的堂弟，想尽办法要害死他(虽美其名为成就他道业的逆增上缘、善知识)；他也曾经头痛，生病(虽托辞说为代众生受过)；生、老、病、死无一样能免；纵然有三十二相，仍然不是完美无暇的；如此说来他的「正、依二报(注2)」，仍然是有缺漏的；其实终归说，他亦不过是人罢了；很聪明的人。又提婆达多亦有三十相，但是他贪婪、嫉妒，于佛多所陷害，想取代佛。可见人实在不能以貌取人。
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　　又最近新闻在报导某人的善行义举后，隔不几日，却又揭发该善人的性丑闻、伤害罪。所以对人不应太过美化；往往盲目地崇拜，会造成于发现实情后，反叫信的人失落不知所从；若被崇拜的偶像，是个「披羊皮的狼」，信的人就要陷入危险伤害的不归路了。想想在每一张人面之后，真正的实相是什么？想想古今中外以来，参考过一切人想尽、用尽的一切办法去塑造、变造、伪造，有那一张面具，是所有人异口同声称是、真实不变的呢？真相是人实在是不能靠人自己「称义」。
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　　旧约圣经「创世纪」告诉我们第一个神所造的人，是神照着自己的形像、样式造的，没有详述这形像、样式到底是什么模式，因此省略了长相的事，重点在于要让我们看见，人真正的福份是来自于神的赐福。本来神所造一切最美好都是要给人的，但因始于亚当，人离弃了神，隔绝了神的爱，阻断了神所赐的的福气，人就活得劳苦重担。所以为今之计，人追求幸福、美满的取向重点不应再放在外相，而是要重新建立与神有良好关系的维持，才是上上策。
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5 [# T# I: s7 o# S　　不要再执迷于这焦点；希望拥有或只看重一张怎样的面具。面具毕竟是虚假的。感谢主！神不让我们崇拜「偶像」，为的是教导、开通我们无穷尽的智慧。神重视人的内心，而非人的外表，让我们可以坦然无惧地为了追求真道，将我们自己赤裸裸地展现在主耶稣的面前，求主将我们更新，重新造就我们。谦卑、认罪、悔改于主前，用心灵和诚实敬拜神，将来主要再给我们怎样一副永生的、新的身躯、新的面孔，绝不是人能描绘、虚拟的。唯我们仰望于神，盼望于神，求主帮助我们，让我们在神的真道上，被主分别为圣，指教我们从这些不同的面具显发出来的是真诚、圣洁的心灵。赞美主！ 感谢主！
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# A3 B3 P5 o0 N　　(注1)
' q- }- [2 `/ h  \) C( ~　　天上天下，唯我独尊：传言；释迦牟尼初诞生时，即能行走七步，一手指天，一手指地开口说:「天上天下，唯我独尊」，谓自己是宇宙世界之最崇高者。故佛弟子称呼他为「世尊」。
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  n0 E2 L5 {- T/ q4 b* h$ U( x# h　　(注2)
$ A4 t6 A4 N3 g# U& |$ J6 \# m　　正、依二报：正报，依过去生善、恶业因而感得之五蕴果报身体；依报，即众生所依住的国土、山河大地、器世间(用具)等。二报庄严与否决定人一生命运的好、坏。