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倪柝声弟兄生平简史(2)

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发表于 2009-7-28 15:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
第三次见证( y- X5 e: l* b9 _3 {/ \+ i; g

. w  C* R5 p9 I% i' y倪柝声 0 G/ \/ @0 n' w% S" C! S2 h- S
  读经:使徒行传二十六章二十九节
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7 t0 z3 e6 m' }' ]0 }: }6 @! T: a6 D  “保罗说:无论是少劝,是多劝,我向神所求的,不但你一个人,就是今天一切听我的,都要像我一样,只是不要像我有这些锁链。”1 F+ F- d8 p# u4 s# O

0 Y8 F6 A7 O" o' m  我已经作了两篇见证,不想再说什么。但祷告后,好像觉得主还要我再说一点。认识我的人,知道我很少说我自己的事。我常看见有人滥用别人的见证,或是拿来当作新闻传播。我也以为有些见证不够强,不值得说。一个像使徒保罗三层天的见证,直等到十四年后才向人发表。所以我也认为有的见证,需要经过相当的时间,才可以公开。0 Z% Z" I: _2 ]+ J

/ V# y2 ?- X# @1 q  过信心生活8 U6 O  x/ O% h/ R8 ~2 `" G* @

: r" E, e  {' T# k) s; O  只能靠他养活我
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3 g+ O; T8 D, A+ ^  我先说一点关于钱财的事。这个可能是个小问题,也可能是个大问题。% {7 J* U# ~# t5 {9 h  D

9 u& p# x: o8 e2 R. D0 Y  我开始事奉神的时候,我颇为我的生活担心。如果我在公会里当传道,我可以拿一分固定的薪水。但我既然要走主的道路,我就只能靠他养活我,而不是靠固定的薪水。一九二一年到一九二二年之间,在全中国,很少传道人是完全依靠主而生活,恐怕连两三个都难以找到,大多数是靠薪水生活的。那时许多传道人不敢全时间事奉,就是因为想到若没有固定薪水,一旦没有饭吃怎样办。我当时也是这样考虑过。但是今天在中国,已经有五十几位与我们有交通的弟兄姊妹,是完全依靠主生活的。这种光景比一九二二年已是大不相同了。今天各地的弟兄姊妹,也比从前较为关心传道人。我想十多年以后,会有更多的弟兄姊妹关怀主仆人的需要,可是十多年前这种关心的光景,并不普遍。+ z& t! c* p! T7 p

, I8 q: \8 ]9 v  学习完全依靠神
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  我得救后,一面仍在学校读书,一面也在那里为主作工。一天晚上,我和我的父亲谈到我接受他经济供应的事情。我对他说:“经过几天的祷告后,我觉得我应当对你说明,从今以后,我不应该再用你的钱。我晓得你在我身上花了很多钱,这是你要尽为父亲的责任,当然也希望我将来赚钱供养你。但是我想预先对你说,因为我要作传道人,将来就不能连本带利的偿还你。我虽然还没有完成学业,但我定意要从现在起,学习完全依靠我的神。”我当时是很认真的对他说这些话,他则以为我不过是戏言而已。0 J9 b8 ^" d6 _# Y- v
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  我说了之后,魔鬼就试探我说:“你这个决定很危险!若是将来有一天你不能维持生活,再向父亲要钱,是多丢脸的事!而且你对你父亲说得太早了,你应该等你的工作有了进展,有许多人得救了,并且你有了许多朋友之后,再开始过信心生活也不迟阿!”感谢主,自从向父亲表示停止接受他的供给以后,我就再没有向他要过钱。我的母亲有时给我五元或十元,也是用纸包着,写上“给倪柝声弟兄”,表明不是母亲给儿子的,而是供给弟兄的。
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4 g6 }8 E/ l/ |* u  事奉一位活的神
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  在当时我所知道的人中,余慈度姊妹是没有固定薪水的传道人,她完全依靠神而生活。她可说是我属灵的姐姐,而且我们两人很熟。可是她工作的范围很广,到处传道,有很多的朋友,中外人士都有。我的处境刚好相反,很少人关心我,所以我感到这条路很困难。当我仰望主的时候,主对我说:“若是你不能过信心生活,你就不能为我作工。”我就明白,我必须有活的话和活的信心来事奉一位活的神。有一次我袋里只有十几块钱,不久就要用完了,正在着急。主使我想起撒勒法的寡妇(王上十七12),她坛内只有一把面,瓶里只有一点油,神却养活了她。我现在所有的,不止一把、一点。我虽然不知道神用什么方法养活她,我却知道他有办法。
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2 ^) o: Z7 ~# d$ C  开始的操练2 @- z; [7 t% E5 `: G& u. M- v6 x

( E7 Y) \  A7 X  有一次,两个同工和我去福建一个地方传道,还预备从那里去另一地方。我袋里只有四元,不够买三张车票。感谢主,一位弟兄送我们三张票。又有一次,就在鼓浪屿,当时我袋里的钱都被偷掉,没有钱回去。那时我们是住在一个人家里,每天在一小礼拜堂传一次福音,传福音完毕,我们就要回去。其他两个同工有钱回家,因为我们各人用自己的钱,但我没有。他们说,我们明天回家吧,我听见了,觉得为难,但我又不愿意向他们借钱。那晚我专心祷告,求神给我所需要的钱,只是没有人知道这件事。第二天下午有人来和我谈论神,这时候魔鬼便来试探我,想要摇动我的信心。但我坚决的相信,神不会误我的事。那时我不过是一个青年,刚开始凭信心事奉神,没有学习过这样的功课。那天晚上我一直为这事祷告神,以为我可能作错了什么事。魔鬼对我说:“你可以请你的同工先替你买票,等到了省城后还给他们好了。”我拒绝了这个建议,仍继续仰望。我们动身的时候到了,还是没有钱,但我是照常收拾行李,还雇了一辆人力车。这时候我想起一个弟兄的故事,他所要乘的火车快要开行,而他还没有车票;就在那一刻,神安排一个人送他一张车票。我们都预备好了,坐上三轮人力车,我乘最后一辆。当我离开了约四十码,后面来了一位穿长衫的老年人,喊着:“倪先生,请停一停。”我就叫拉车的停下。这个老人给我一包食物和一个信封后就离开。我当时感激神的安排,以致眼睛满了泪水。当我拆开信封,我看见里面有四块钱,刚刚够买一张车票。魔鬼继续对我说:“你看多危险阿!”我回答说:“我有一点耽心,但并不危险,因为神已及时供应我的需要。”我到了厦门之后,另外有一个弟兄送我一张来回车票。9 y5 l: Q. u# o, m. q# c( `" i4 Y+ ~

5 P$ u3 e! M' a$ ~* E$ |. U: D/ o  给人就有给你的
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  一九二三年魏光禧弟兄请我到福建北部建瓯去传道。当时我只有十几元钱,只够旅费的三分之一。我决定星期五晚动身,星期三、星期四,我一直祷告,但钱仍没有来。星期五早上我再祷告,不但钱没有来,里面反觉得我应该送五元给一位同工。我想起主曾说过“你要给人,就有给你的”。我向来不是爱钱的人,但那天我真是爱惜金钱,觉得很难给出去。我又祷告说:“主阿,若你真要我给出去五元,我愿意。”但里面并不愿意。撒但迷惑我叫考虑一下,说可能经过祷告后,我就不需要给五元了。这是我一生第一次因钱财而流泪。到底我顺服了神,把五块钱给了那位同工。给了钱之后,我充满属天的喜乐。当同工问我为什么给他这些钱,我说:“你不必问,后来你会知道。”' h0 L) N: `8 M4 S
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  我预备星期五晚动身。我对神说:“原有十五元已经不够,而你叫我给出五元,岂不是更不够了么?”当时我真不知道怎样祷告。我决意乘小火轮先到水口,再坐小木船转到建瓯。我到水口的旅程只用了很少的钱。当小火轮将要到的时候,我以为不该照我自己的意思祷告,并且若是不这样作,结果将会好一点。所以我就向主说:“我现在不知道怎样祷告,求你替我作。”我又说:“若是你不给我钱,请你预备一只费用便宜的船。”抵达水口时,很多小船的船夫来兜生意,其中一个只要七元:“这价钱比我所预料的少得多,因为按规矩要多好几倍。我问船夫为什么要得这样少,他说:“这只船已经有一个县政府的人包去,我可以让出后舱另外搭一个客人,所以我不在乎船卖多少,但你要自己预备伙食。”我本来有十五元,在我给了同工五元,坐小火轮用了几角钱,小木船船费七元,伙食用了一元多之后,我到建瓯时还有一元三角。感谢主,赞美主,因他的安排总是好的。
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4 c' [, X& D( j* ^8 J  当我在建瓯的工作完毕时,我就要回福州,但问题又发生,因为我没有足够的钱回去。我打算下星期一动身,所以我一直祷告到星期六,其时我心里感觉有把握,并想起在我离福州前神如何要我给一同工五元,而我起初为何舍不得的这件事。那时我刚读到路加福音六章三十八节:“你们要给人,就必有给你们的。”于是我就抓住这句话对神说:“你既说过这话,我求你按着你的应许给我所需的旅途费用。”星期日晚一位英籍牧师鹿腓利(清楚得救并爱主的弟兄)请魏弟兄与我吃饭。鹿君先告诉我说,他和他的差会从我所传的信息得到大的帮助,又说要负责我的来回旅费。我回答说已经有一位负责了,意思指着神。他就说,等你到福州时,我要送你一本威克斯君所著的《工作的炸力》。后来我觉得失掉了一个好机会,因为我当时所需要的是金钱来付旅费,而这本书并没有用,并且后悔当时没有接受他的奉献。饭后魏弟兄一同和我走回家,为着要完全仰望神而拒绝鹿君的帮助,我心里喜乐平安。魏弟兄不知道我的经济状况,我微微动心的想向他借钱,等我回到福州时再还,但神不许。我绝对相信天上的神永远可靠,并要看他如何供应我。  M" c2 u) ~5 c9 ]) u+ K& y  G

/ ?8 O$ }0 z) O' a, |/ e  第二天动身,身上只有几角钱。不少弟兄姊妹来送行,有的为我拿行李。一路走,一路祷告神:“你把我带到这里来,难道不带我回去吗?”走到一半,鹿君就派一个人,带一封信,赶上来了。我把信打开,信上说:“虽然有人负责你的旅费,可是我觉得也该有分于你在这里的工作。可否让我这年老的弟兄有这一分?盼望你肯接受这区区之数。”
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3 A$ D0 U7 B& r* a  我回到福州后,那位接受我五元同工的妻子对我说:“你将离开福州之前,你自己已不够,为什么还要给我们?”我问她到底发生了什么事?她回答说:“星期三,我们家里只有一块钱,到星期五就用完了。那天我们整天祷告神。后来我的丈夫觉得应该出去散步,就这样遇见你,你给了他那五元。这钱我们用了五天,以后神又从其地方面供应我们。”她流着泪继续说:“若是那天你不给我们那五块钱,我们就要捱饿。我们捱饿算不得什么,但神的应许怎么样呢?”我听了她的见证,充满了喜乐,因为主藉着我给五元以补满弟兄的缺乏。主的话真是信实的:“你要给人,就必有给你们的。”这是我一生所学习到最好的功课。1 B! x  {, k4 x1 n9 E

& U9 K$ h) S$ b7 U5 m  用完最后一块钱
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  我现在有这个经历:就是什么时候我手中的钱越少,什么时候神就给我越多。但这需要不动摇的信心,且是一条很难走的道路。不少人一时以为他们能过信心的生活,但试验一到,就害怕。除非你们相信这位又真又活的神,否则,我不劝你们走这条道路。我现在见证神是一位给的神,好像以利亚当年藉着乌鸦得到供养,这事现在还是可能的。我想告诉你们一件事,可是我怕你们很难相信,就是往往当我用完最后一块钱的时候,神的供应就临到。我在这方面已经有了十四年的经历,每一次神总要他自己得着荣耀。神供应我一切的需要,从未误过一次。有的人从前给人现在不一定再给,但神藉一批一批不同的人仍然不断的供应。从那里来的供应都不一定,但却是从神来的,只有他是源头。& ~$ H% h- a# Y: v+ [* m7 {

! b% n8 g  Y; w0 o5 J' k  为了你们的益处,我必须讲些事,好叫你们在信心生活的道路上一直往前。要讲已过的事还有很多。关于钱财奉献的问题,你们应该将一定的数目预备好,并放在神的手中,十分之一也好,二分之一也好。按天然方面,那奉献两个小钱的寡妇当时可能有点舍不得,但他得到主的称许。我们应该给别人作榜样,我们应当感谢他,赞美他,因他有数算不尽的恩典。阿们。
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) n" C9 F4 @+ M  赐给文字工作需要7 f$ n' j# d2 P* p" @

* V0 O( ]( g( ^% D' P+ _6 c% k  一九二二年起,我们就开始印福音单张。既然有些人从来不肯到我们这里听福音,福音就得送到他们那里。往往是我写好了稿子,就祷告,求神为印刷及派送单张预备用费。有一次,神对我说:“你要我答应你的祷告,你先除去一切的拦阻。”那个主日,我就用“除去一切拦阻”作我信息的题目。有一位同工的妻子,她也是信徒,好多人都批评她。那天我进去她正站在门口。我看着她,心里也暗暗批评她,以为别人对她批评得不错。散会后我又向她打了招呼。但那天当我再向神求印刷用费,并说我已除去一切拦阻的时候,神就对我说:“你传的什么信息?你外面可以打招呼,里面却在批评,这就是祷告的拦阻。你应当除去,向她认罪。”我回答说:“心里隐藏的事,不必向人认吧。”神说:“但你的情形不同。”我尝试着去向她对付,但面对面的犹豫了五次。我在想,她是素来佩服我的,倘我说了,她就会鄙视我。我对神说:“你叫我作什么都可以,但我不能向她认罪。”我于是又继续向神求印刷费。然而神不听我的任何理由,坚持要我认罪。藉着主的恩典,到第六次我终于向她认了罪。我们二人带着眼泪互相赦免,充满喜乐,并且从那时起,在主里更彼此相爱。
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4 u% u5 W8 \' M! r- `1 [8 G  不久,信差送一封信来,里面有美金十五元。信上说:“我喜欢分送单张,并感觉必须帮助你印单张,请俯允接受。”赞美神,所有拦阻一除掉,神就答应我的祷告。当时我们每天送出一千多张单张。每次印二三百万份,还分派给各地教会。从文字工作开始后的几年,神答应我的祷告,供应我们的需要。0 e) y8 l1 D: s' H

+ u1 O6 m  i% K% N# v: W1 \  免费送报
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  不久,主要我出版《复兴报》,并且是免费送出。就我所知道的,当时中国所有属灵杂志都是出售的。我的编辑室是一个小房间,我就常在里面写稿,写好就付印。没有印刷费用我就向神求。所需要的款项,神每次都依时供应。我们从来没有向任何人募捐,一直是仰望他。有时竟然有人请求我收钱。. p  `9 w: _- E$ u$ k. v
从来不误事
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( O* j: M" u; f$ V& y  r  一个人若是不能正当的处理钱财,那他在许多其他事情上,一定也会失败。我们必须专一仰望神,并且不作任何足以羞辱主的事。人给我们钱的时候,我们代表基督接受,我们绝不可向人求恩惠。感谢神,自从我对父亲说过以后不再用他的钱,我还能在学校读两年书,供应常常不知从何而来,但一有需要,神就一定预备。有时情形好像实在困难,但神从来没有误过我的事。我们时常将我们的希望放在人身上,可是神不要我们仰望人。我们应该学习一个功课,就是我们收入多少就用多少。我们不要像死海那样,只有入口而一个出口都没有。我们要像约但河,一头有入口,另一头有出口。旧约的利未人是专一事奉神的人,但他们自己也需奉献十分之一。
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我之灵程! a9 n6 c7 Y6 d- O- Q% D- P

5 L: Q8 W, j2 w4 c. I4 R倪柝声
* @5 w' t- u7 b' N5 ]) L; @  我曾居于“……恶人的帐棚里”(诗八四10末句),行于“……在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”(弗二2),而我之生活皆如“……在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样”(弗二3)。! y7 C7 I# Z. g0 L/ T1 r, p+ R

0 o. w7 W/ n2 L  我闻有一居于“……高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣……”(来四14),为我建宅于“我父的家里,有许多住处……”(约十四2)。# E- A7 Z4 t: u5 B
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  我问候之于“……耶稣说,你们信我能作这事么?他们说,主阿,我们信”(太九28)。因我绝望于“就如经上所记,‘没有义人,连一个也没有,没有明白的,没有寻求神的;都是偏离正路,一同变为无用;没有行善的,连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓;他们用舌头弄诡诈;嘴唇里有虺蛇的毒气;满口是咒骂苦毒;杀人流血,他们的脚飞跑;所经过的路,便行残害暴虐的事;平安的路,他们未曾知道;他们眼中不怕神。’我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在审判之下”(罗三10-19)。# Y+ x- U) g0 j2 r) r: A
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  我遇之于“……一个地方,名叫各各他,意思就是髑髅地”(太廿七33);他语我于“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救;因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救”(罗十9-10)。
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  我行于“你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了”(林前五7)。他遂使一居于“……所赐的圣灵”(徒二38),与我同居。
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  我常奔走于“……道路、真理、生命”(约十四6);而见“……了我,就是看见了父”(约十四9)之神。" Z+ ?% q- @! D: \2 x' N

% K$ H% T  ?1 ]8 T- ?7 a# I  我所寻求之屋,已于“……神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋”(林后五1)得之。此屋只有一门,我见之于“……凡从我进来的,必然得救……”(约十9);并一叩门者,我见之于“……叩门,就给你们开门”(太七7)。% z- d" l8 A3 O7 l& w/ j+ [, K
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  我所居之屋,有“要以他的圣名夸耀;寻求耶和华的人,心中应当欢喜。要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面”(诗一○五\cs163-4)为音乐室;“不住的祷告”(帖前五17)为谈话听:“这地方……天天查考圣经,要晓得这道,是与不是”(徒十七11)为读书处;“向软弱的人,我就作软弱的人,为要得软弱的人;向什么样的人,我就作什么样的人;无论如何,总要救些人”(林前九22)为宣讲室;我之卧房在于“……耶稣的胸膛……”(约十三25)。
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  我今之住址乃在“……已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己”(加二20)。我之通讯处乃在“……天上”(弗二6),你不论何时,于“听从我,日日在我门口仰望,在我门框旁边等候的,那人便为有福”(箴八34)访我,则必遇我,并我的诸同志。若你来访我时,当注意仆人对你说“请来吧;样样都齐备了”(路十四17)之语。
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  在“以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇;这样,我们就要和主永远同在”(帖前四17)应验之后,则我将有家在“我又看见几个宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们;我又看见那些因为给耶稣作见证、并为神之道被斩者的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂;他们都复活了,与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。在头一次复活有分的,有福了、圣洁了;第二次的死在他们身上没有权柄;他们必作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年”(启二十4-6);而我所欲歌之诗即“……新歌,说:你配拿书卷,配揭开七印;因为你曾被杀,用自己的血从各族各方、各民各国中买了人来,叫他们归于神”(启五9)也。
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  我不久将与我所亲爱之人迁入“……新天新地;因为先前的天地已经过去了;海也不再有了”(启廿一1):“我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中”(彼前三13)之中。彼时“若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了”(林后五17),成为眼见,而我将实验“你们要靠主常常喜乐;我再说,你们要喜乐”(腓四4)矣。
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0 M0 L1 n" o- B6 }$ f  N, h# a  〔前已有人,如方法作灵程矣,然此数行“其所经历而切望者也,方其书至末段时,不觉喜极下泪。想诸君对于耶稣再来,必有感想;其有耶稣血之洗涤者,自生乐观。你辈未获得救凭证者,将有何处消遣永死耶?请君自问一问!
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昂架吟语
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2 g8 `& d3 m2 J9 L7 }8 H5 |( T倪柝声 , e- T4 Z7 o0 M& ?1 N" c- {+ q
  一
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  从余信主,以至于今,为时无多,只三年有一月。本无许多灵历之足言,而对主感情常加于负架生活中,颇蒙主指示一二,秘而自藏,殊不欲以告人,深恐误会一生,主名受辱,吾心痛矣。然而主来之日近矣,吾侪信徒回家之日,亦不远矣。顾念与余同客此世者,岂无忧心如余者耶。故既邀主许,书此一篇,以与旅世诸圣徒互相勉励,共臻完境。而此篇所言者,谓之读经心得可,谓之零碎灵性经历亦可。至其大旨,则不外于负架中发出歌声而已。
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: g/ O: e5 b4 T4 b2 N* T: c2 k7 w  “除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”(诗七三25)去年读经至此,每不能释然。盖余心坎内,实不能发出此语也。盖余爱友之心切,虽甚爱主,究欲兼爱。主数欲余顺之而舍弃一切,余竟不能。后主示余以为苟余欲为主所大用,则必当完全顺服,否则圣灵不能充满。余与主商,以为爱人亦是佳事。主奈何欲使余清冷了此一世哉。主以为是爱非从主而来,乃世上之爱情也。: a- h6 }% J& x2 A% f* p
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  至二月十三日,主爱充余心,余遂完全奉献。祷日:“主阿!我从今以后,实不以我自己为已有。我为你的缘故,甘愿舍弃一切。生也好,死也好,我都是你的人,主阿!除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。主的爱,是永远的,是到底的。所以我也应该爱主到底,到永远。”此后自思每觉主曾为余舍弃一切,今余虽为主舍一切,然而余之一切尚不能较吾主一切之万一也。“主阿!求你保守我献上的心。”
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2 C1 R8 p& r2 v8 I  U' f  “你使人坐车轧我们的头。”(诗六六12)“主阿!你虽把车子给别人坐,我是甘愿的。我甘愿倒在尘土中,作一个无人见、无人知的仆人。虽卑下而至伏地,被人家的车子轧过我的头,然而我有了你。”' j) \5 F" l  Y5 @6 H
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  “因他的笑脸帮助我。”(诗四二5)“主阿!近来虽然环境压制,前途黑暗。有了你的一笑,前途皆发光。虽全身忧闷烦燥,有了你的一笑,力量顿加,赶进前程矣。世人如何待我,我都不管。我所要的,就是你的笑脸。”行主旨之圣徒,我们不要失志。我们有主的赞成,主的笑脸相帮助,此外在人世中,我们更要何者来助呢?, }: y  `# p  {, C& B
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  我所祈祷的某物,苟是主旨,欲我有之,则主必作工,使我有之。茍不是主旨要我有之,我虽有之,亦是无用。
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( p& H7 ~. Z9 w# |7 \  苟我是在主旨之中,则我必当喜乐。茍我不是,主阿!求你把我放在你旨意中。3 y: i7 y8 n, t- f7 P* i

6 K" b+ f4 n. O  “耶稣却不将自己交托他们,因为他知道万人。”(约二24)神是有力量的,是诚实的,我自然能交托他。但是我是如何呢?主肯把他自己交托我么?苟余知世人,则余断不以余自交与世人之赞美、之称颂,我要得着神的称赞(林前四5)。
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  壮士守门(代上廿六6至廿九1),主的教会,缺少一般可以小用的大材。( [: k1 N- F! E- T8 \0 J+ \
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  “以我的忌邪为心”(民廿五11)一九二三年五月七日说:“主阿!我的心与你表同情,你所忌者吾亦忌,你所爱者我亦爱。”
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& y# |! o" @$ h. C6 S- G  保罗为基督之故:“将万物都当作损失”(另译)。他不特“当”,他实在“损失了万物”(腓三8英译)。吾人对主不是口头的献上、脑里的献上、心中的献上,乃是事实的献上。( G! o2 k& l* u/ C: O* O. t* X
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  “耶稣基督的仆人保罗。”(罗一1)前日乃迦玛列之高足,生而为选民,为法利赛派中之表表人物,又为罗马赤子之一,权利势力悉操于手;而今日的保罗,乃多多旅行,常有疾病者。乃背带鞭痕之保罗,为世人所当作瘟疫之保罗,世界之尘垢,万物之渣滓之保罗。常常见弃,多多孤寂之保罗。饥寒交迫之保罗,深夜作幕之保罗。前日保罗……而今则只称为“耶稣基督(拿撒勒被人轻者)之仆人保罗”。保罗深知耶稣基督之足宝,故舍弃一切。主阿!虽然有许多机会使我作你仆人,而有人之赞美及名誉,然而我愿丢弃,出营外与你同受苦。/ Z$ H/ a: o$ m
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  二1 s; g9 u% ]4 C. S/ t$ m

0 O  v6 `$ B* ?; X& H" M* _  “苦难”即是“荣耀”。既与主同受苦,必与主同得荣。苦难是将来式的荣耀;荣耀是现今式的苦难。
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3 t1 ~9 ]1 m. I  前日余求安逸;及爱主心热,余则求劳苦。今余不求安,亦不求劳,但主苟以余为足与主同受点苦者,则按其美意为之受苦。余知与主同劳苦,是一乐而且甜之事也。0 y: Y& w# [+ I+ p

- ^7 s7 W$ G) M  与人同工,无论何事,既经发表意见之后,不必再絮絮,人即不听,退而祈祷为是。为主之故,当忍受之,当忆神能容之,余独不能乎?任神行其旨意,安静勿声可矣。
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. |" K6 [! a' f; z0 f  对主宜常曰“是”!无论主命余何作,宜曰“主欤是也”:“非我旨“父旨”,实为得胜耐诀。
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  余常回念前日光景,处于肉身之朋友、之地位、之嗜好、之目的,何其大、何其美,乃生出退后之心。“主阿!求你使我能为你之故,忘记背后,努力向前。”
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  保罗以吾人乃基督之兵丁。兵之上阵也,自分必死;即遇伤害,亦无足奇。“主阿!求你使我能作不顾性命之信徒,虽在世有人伤我感情,使我能忆得,是乃信徒必遇之事。”兵之死者常,而生者例外,吾人何独不然。兵望得胜。将军是从伤创造出来的。' {7 j' Q4 A2 m8 w8 y" U+ h$ j3 @6 t
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  今为事主之故,孑然一身。虽处于世人之中,实已与人世隔绝。丢学业,弃友朋,于烈日之下奔走四方,以扬主名,少有安眠宽食者,且也病榻之上。侍奉俱乏,除我主若隐若现之笑容外,复有何人?为主之故,生于此世,苦况实多。每当风晨月夕,想主之余,则念及己身,不觉自怜,转难自慰,抚今追昔,然下泪者,已非一次矣。马太福音第十六章二十二节曰:“主阿!可怜你自己吧。”(自译)耶稣于本章言及其将往耶路撒冷受害,而彼得劝之以此语,主竟责之为撒但。“主阿!求主使我从今以后,必不自怜。不怜悯此一无所用……之自己,致我生死都是主的人,务专求你的旨意,使你喜悦。”
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  你何尝是孤单,何必为寻求知己发长叹?岂不知耶稣深处有浓厚的爱情,与说不出的平安。' k( m% e8 ^! Y' V0 ]
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  “主阿!我现在完全是你的,所以求你照你的旨意,无顾忌的施行,不要理我安乐不安乐,你的旨意得成就,我的心就已经乐了。”
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  “主阿!我现在有所缺乏,其结果不至羞辱不止,但是为你之名,故甘心受之。”“我心阿!不要急促,主知何时为最善。他不迟延,安息在他里面吧。”6 s6 J6 @, q# b* |3 [9 D/ v
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  耶稣乃永生之饼,未有人食饼而感谢饼者,故余当从主旨,尽力助人,不受人赞,隐于主内。“主阿!我怀乡心大动,思家维切,求你快来。”
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  余是暂时寄迹于此世的,不久就要回家──尽美家,引领归路乐融融,每日已预备好听“上这里来”之声。苟有不幸,则一棺已足送余入土,即并一棺而无之,又何妨。有了主,在世虽零丁,亦无所不足者。要轻视人之论断,我有主之笑容,我心已足。“前途虽暗。主阿!有你之一笑皆变成光明矣。”
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7 s1 l& f/ _+ B) T  “感谢主!因今日已完,余回家之日较近一日矣,主再来之日亦较近一日矣。主耶稣阿!愿你快来。”
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  “今日早晨,主又召我事你一日。求主使我一日在你爱中,遗失我的自己。”
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  前者余以余之一无所有为工作之阻碍,今者苟非一无所有,则余不能作工。从兹之后,余乃一空空器皿,在主手里,任主使用。然而此空空中,撒但来作工,使余夸余之空空,使余因余之空空之无一可夸,而夸、而乐,致余之空空不再空空。主欤,此乐乃撒但之假作,今主使余降下,彼升高。愿一切之荣耀,皆归于你。阿们!
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  三
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1 H' B* M" S4 u% R, E  “主阿!今天有两条路摆在我面前,我不知道何者是你的,何者不是你的,求主指示我。主阿!如果是因我太大,不能合乎你的计谋,请把我削小,使我能合乎你的旨意;若是因我太小,不能充满你的计谋,请把我放大,使我能成就你的计谋。”
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. A# z' Z8 B, ?" y5 W0 ^  “主阿!我从前是个罪人。感谢你!因你在耶稣里,已经赦了我的罪。你能够使我成圣到什么地步,现在求主使我成圣到那个地步。”
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  S  B" R6 d  p  余之感觉,非常敏锐,每遇一事,非大忧即大乐。常独自徘徊于象山(余之留世寄迹所)之间,与主交通,每一念及身世,辄不禁下泪,若我非为主故,又安至于此者。余酷好读书,曾立志不受最好教育不止,而今我为要爱我的耶稣,作点工夫,致学业荒矣。前者搭船横渡闾江时,一念及此,不禁又泪下沾襟矣。斯时也,因环境光明,主爱显著,不觉又展容发声笑矣。“主阿!我现在愿把我的眼泪、我的笑脸,一概都献与你。我的眼泪和笑脸,都是为你的。流一滴的泪,或是笑一下,都是你的。你的心乐,我就也乐:笑了。你的心忧,我就也忧:哭了。”从今之后,余决不因余之身世而流泪,因余之环境而喜乐。万事到来,先问主心若何,主将若何处此。“主阿!你的心乐么?你不乐我亦不乐。你的心忧乎?你不忧我亦不忧。”
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( B+ [: q# V9 I1 n4 |  去年有机会至,请余赴美留学,读于慕迪圣经学校,投夙好也,因主不许,故未果(主旨最好)。今年七月间,与陆、缪二友,同旅行,谈及侪辈之在美国者,不觉心动。该晚见一女教士,又请余赴美留学。“主阿!我现在一切都是你的,你所要我的,我就去作,不要的,我就不作,生是为你,死也为你。今手既已扶犁,安敢再回首一顾世间耶?主阿!我仰望你,单单寻求你。”+ D1 Z% N4 P4 D* W

/ }5 R- a+ V9 ]/ F  余圣经首页书曰,这本书是论我所未见而爱之人(彼前一8),所以我爱读。
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  撒但虽能阻我,然终不能止我。
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. Y- R2 }% M' [, a# l% G; Q  良友乎,天路不平而皆上升乎,曰是。始终皆然,永日而行之乎,曰自夜达旦。
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  一九二二年十月廿一日:“主阿!我心甚乐,我从前因为有物献上与你,所以心里甚为喜乐。今天我心非常的乐。因为我没有东西可以献上。怎么说没有东西呢?因为,主阿!一切都是你的。”   “主阿!不是我能赞美你,我所唱的是‘你的赞美’。”5 K, c% O+ B$ f" V; ]
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  “主阿!从前我在你里面知足,今我知道你就是我的知足。有了你,我就不要别的人、别的物、别的事。”
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  “主阿!今日人家又误会了我,求主使我在这个时候,更能爱那误会我的人。感谢你!因为你始终没有误会过我。”6 U* l" ?1 \! ?0 l* s9 I
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  “宝贝的主阿!人家不爱我,是不要紧的,你总是爱我的。人家常常错看我的主动力,你总是知道我的。求你不要使人爱我,我只要人来爱我,和你的爱。”
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  “常常爱我的主阿!你我当中,切不可有东西间隔。我常要不间断的到主面前来,到主的心坎里,与你相交通。世间的爱情、荣耀,常要把你隔开。求主吸引我,使我更亲近你。”7 E" s" C8 j& J2 h/ y4 U$ l/ `
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  十月廿三日,主对我曰:“你若不以遵我命为最要,则不能为我救人。”遵行神旨是最上的,人救得多少,不是一个大问题:“主阿!倍你命我到你的工场里,去作工十年,而未救一人者,我亦足意,因我已作完你的旨意,我要忠心,不要效果。”主既为吾人定工场,虽别处可多救人,不可去。“主阿!不是要去我所选择之地,乃是去你所差遣我去之禾田。”: v; q* a* J9 [
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  四
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5 R: B; r( D+ n( N+ o  一九二三年十月廿八日早,祈祷曰:“主阿!我现在知道你的苦了(只一部分)。我下乡,觉得无人知我、无人表同情。而你从天上到地下来,你的孤单、你的零丁,真是……说不出。我现在知道你的苦了。感谢你!因为我现在的苦,你也知道。”5 ?  s0 q9 v7 r" @

# j& B0 J1 s1 V  V9 H" }  人以为主为先知、为以利亚、为耶利米,误会甚矣:“主阿!现在人家误会我,……主阿!我从今之后,决不误会你。你为我所定的,我必不曰:‘主阿!何故?’”
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  昔日主之命我以事也,则常以为太难、太孤单,作不到,甚至以为主不顾念我,而以是难堪之事加于我,而今则知主对我之计谋,无一非爱。主恩于我已足,昔日之恩主,误会主也。“主阿!从今之后,你所要我作者、成就者,不论苦乐,我皆愿从你爱心领受着,不敢再误会我可爱之主矣。别人虽不满意主,我终满意你、爱你。”
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6 [6 S/ n- Q$ `/ L% _5 y6 {  肥人、大人行路,多觉路小,因其人肥大故也。瘦人、小人行路(小与前者大小相同),则不觉路小,以其人瘦、小也。窄门狭路,在比“窄”、“狭”为大之人,则以为难行。在比“窄”、“狭”较小的人,则以为易行。主担是轻,主轭是易,吾人当舍弃肥大之“己”,以行主旨。“主阿!我告诉你,当我心偏向己意时,觉主语难听、主旨难行。当我完全求你旨意时,则知宇宙中,除行主旨外,更无宽门大路也。”……主旨一也。行之难易,是在乎你自己偏向己意或顺服主旨。“愿主成为我的万有,我成为无有。”
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" M7 @6 N( Z0 h  _: T" I  “主阿!我知道我若到别处去传道,或者可以多救几个人归服你,现在因你命我在此守你的境土,所以我不敢擅动。在此虽不能救人,但是此地是你所命定我的,所以求主使我能够不爱效果,只要忠心。忠于所事,忠于主命定之事。……主阿!我心因爱你故!甚欲使人家得救归服你,但是你既要我在此死守,我就宁可不救人,使你的心喜悦。……主阿!你的旨意最好。我愿顺从──忠心不求效果。”" E3 r$ I$ f* z/ h9 Q

8 b# p( E; Z0 C2 `; [! ]  “求主把我地上的朋友都拿去,使我能够不更变的,与主交通。”
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  “主阿!世人既不爱我、离弃我,求主保守我的孤单,在你里面寂寞,使我能够与主常作同伴。”
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  “你却……在。”(来一11-13)。“主阿!人都去了,你也要去么?否!‘你却……在。’人真是靠不住,你却是永远长存──长存为我──感谢主!”9 b# @+ i+ q( ^7 U5 {$ n( K

* ^- B# P/ m% m0 i& q) k  常自思余之生也虽有良行,却无人爱;虽有患难,却无人怜;虽零丁甭苦,而竟无顾而惜之者。及其死也,将不见有人抚棺而哭,望窀而悲。“主欤,吾其有汝而终此世矣。”
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  “主阿!我真爱你。所以凡有关于你的,我都爱闻(听讲)、我都爱读(圣经)、我都爱说(传道)、我爱高举你(赞美)、我爱与你接谈(祈祷)。我爱你,因你先爱了我。”
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( ?) a" n+ H' y/ P+ e; |  “求主使我不要被人爱,因有了人的爱,你我中间似若有了云雾的间隔。我只要你的爱,我也只爱你。”6 c4 [5 P6 J/ ?3 C2 @& {! q& _4 I
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  “你真是我的‘够了’(创卅三9)。有了你就有了万物,就没有不满意的境遇了。”
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  吾人的献上,若做得到,尚易;惟献上那献上的心,多做不到,甚难。……献上以撒易,献上献以撒的心──即是献上献以撒的献上──即是把以撒收回,而任神纳吾人之心,难!甚难!……苟以为难,则其人对“面上”,必尚未取死的态度。……吾人切不可有“骑马难下”的献上。
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  “主阿!我不是要你赏赐的东西,我是要你。”% v3 n7 Z+ m3 J; V3 Z: `0 J

1 y+ U$ p: D$ ~3 v; R  “求主使我在世寄居,有客旅的态度──不打算长住此间。日日的客店,正不知尚住几日呢?”
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  或即是今日:“我再来接你们,到我那里去。”乐哉!. F& J( W" ]" `
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  与二、三信徒同摄影,题影片之旁曰:“我们知道,主若显现,我们必要像杝。”(约壹三2)奇哉!9 V! |6 T0 B- ?
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  今日为主多受些苦,他日喜乐就倍觉甜。
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* N! H/ a. L6 F5 O9 J/ P  今日这样负十字架,他日却要戴华冠。
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  “主阿!你以为我不配与你同受苦么?不然,何故这几日没有苦难来。无论如何,求你照你的旨意行,不要因我之故,把苦给我受。你自己随意安排吧。”1 {* h+ ~: T! \2 U) T: U, w

( L( u& T& I& A3 I  五
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7 y  X! f- B. q# O0 H  曾有一日(一九二三年十二月二十八日),我觉得我不能爱主,我不住的祈祷,然而我始终不能觉得我爱主。新光来了,我信我真是爱他。我赞美他,因为他爱我、他爱我、他爱我,奇妙的爱,爱及了我。我如今才知道不是我爱他,乃是他爱我。无论何时,我一内顾,看了我自己,我就觉得自己真是少爱他,或者竟至未爱他。我愈看自己,愈觉得我对主不生爱情。当我看他的时候,尝他爱情的时候,我自己就溶化在他的爱中。我爱主的心,就不期然而生了。应当用信心来爱主。“主阿!我虽然不能爱你,但是你爱我,所以我爱你。”! {+ V! d5 _1 C
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  “若不是主的安慰、主的爱情,与主施助之手,我就早已灰心,不能生存了。”3 Q5 o% y$ c( G

, s- T; J5 @  M, z0 S" s  “主阿!我曾有一次在你的隐秘的所在里,我曾充充满满有你同在。所以,现在若有比当日与你交通的度数下降一点,我就不满意。”2 C% V4 V5 j% ]) C* I8 N

+ A# q0 J! h1 {$ K$ c, C7 ~5 X% A  主心已乐,我尚忧乎。或者谓我曰:“由信而活的人,多是多用邮票的人。”意是多用邮票以告人,说他是如何赖主度日、助主作工,这是信心的一个大阻碍。( Q" |9 T6 N- y, p$ `$ Y
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  事既经托主之后,不可取回来自做。最大之试探,就是以事托主之后,觉得若要主为我成全彼事,非多花时日不可,其实只用我一举手之劳,助主作工,则事成矣(诗卅七5)。“主阿!对于彼事,你要我有,你当作工;你不要我有,虽然我自己能够作工得着,我也不动,因我要你的旨意。”
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$ o/ o- v- L* e* O7 F  “主阿!求你使我所作之工,都是死己的工夫。除了那自天鉴察之目外,并无人目看见。”# a; q$ X" T; M

( K# [2 L8 ~# l  诗篇第八十八篇十八节:“隔在远处。”有的死了,有的去了,有的尚不知吾,耶稣的名已被人称赞,我还求什么呢?$ w- W5 }/ @3 |% D4 A& k

& I9 Z+ w) @5 i: ]9 F) `  “主阿!撒但和人要阻止你的工夫,你的小子现在处于灵性危险之地,你不来干预么?”2 c1 S# _/ {) d# t. G2 w, s
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  “求主对我非常的仁爱,使我无一事可以自主。”8 a( G1 g2 F/ i8 `" E3 Y$ Q# G
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  “前日在苦难之中,我看见你的诚实,我就把你当作我知心的朋友。到如今,我的忧伤(实是喜乐)加多。世上的朋友,和信徒的结交,都靠不住。常常误会,不时冷暖,而你却不是那样,还是永不更变。你和我,我和你,真是合而为一。现在你真是我的生命了。从前没有你,似乎还可以过日一般,如今我无你,便一刻都活不成了。”. Z0 D4 V( G' ?! D; y6 _$ L

: h# O1 `6 F5 O7 C  一九二三年十二月多病,有病多自惭愧,因为我不能说雅歌第五章八节之言。' U4 T. q2 C+ f0 d+ h; q

9 K6 U, I9 U: U: ?  q' g  你以为你为主之故,舍弃一切,而来为主作工,似若主有光荣者,然需知主的工是圣工,他肯把他的工给你作,就是看重你了,把大恩施给你了。
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  “主阿!我要你自己,更过去我要你的恩赐。主阿!我要你。”
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  “任凭别人有安乐的生命,任凭他的名字在众人的舌头上,他的心愿都能得着,他的势力非常之大,他的生命充满灵力,他的工夫多有结果,他的信心日大一日;然而我只要主的旨意。主阿!你如何对待别人,我都不管,我只要你的旨意,我要使你喜悦。你的旨意是最甜的、最宝贵的。”6 Q8 I( [1 V/ s  }: B- x

7 ~% ?; [! @, }" U  诗篇第一○六篇十五节:“主阿!我要求主所要求我的;我自己的祈祷,求主不要听我。”
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* B; Y& S2 u1 K0 h8 k  “我现在忠心的与你同行,一步一步的行,直行进荣耀里。”3 s4 s3 d/ ^" P7 u

- _8 I% }  {: _: b% b/ f4 A  “主阿!我不是要多多服事你,我是要常常使你的心喜乐,你心一苦,我泪就流了,作工何用?”(写至此流真泪。)" }2 j5 v! i0 y; m7 q+ K

" p7 B- w+ \( U3 M  “我要住在你的心里,我要睡在你的怀里,我要行在你的路上。别处不能使你心乐,所以也不能使我乐。”8 @7 i9 l6 R6 i' g. O

/ d: Z9 w1 b6 d  u7 R  “我不爱作工,我也不爱不作工;我不爱我的灵性进步,我也不爱我的灵性退步。主阿!你的意思如何?你要我进步、作工,我就进步、作工,一切都是为你,不是为我。”
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5 [. \. S/ m$ V( [2 i  “我曰:我徒然劳碌,我尽力是虚无虚空,然而我的判断力在于主,我的工作乃在神。……主从胎主,使我成形,为其仆人,以带雅各归回于彼。虽以色列不能聚集,然而我在主眼中,是荣耀的我神将为我力量。”(赛四九4-5A.V.英译)按此章圣经,乃论基督之为仆人。吾人同为主仆者,可于此处效法吾主。第四至五节之语甚动吾心,此语乃主之仆人所言者。基督当初乃救“以色列家之迷羊”。然而竟被以色列民所弃,在人眼光则基督似若一事无成。主使之“带雅各归回于彼”,而竟“不能聚集以色列”,表面上自然是“徒然劳碌”、“虚空尽力”,然而耶稣“顺服至死”,忠心行父旨,不顾己意(看约翰福音第五章)。故耶稣在“主眼中是荣耀的”,而有神为其“力量”。吾人同是神仆,在世只求忠心父事,不管结果如何。虽传道十年,未救一人,茍对神忠心顺服,则所作之工,尚是金银宝石。若作工非为主,而为名、为利(圣名、圣利)、为人之荣耀、为己之畅乐,则此工乃草木禾秸矣。当知吾虽一事无成,苟已忠心,苟已顺服,则在主眼中,已有荣耀。判断在主,工亦在主,不求人悦,只求神喜。主是吾人之一切,主外别无所求。# ]4 f# `$ q! u% J
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  好的都是主的,坏的都是我的。7 j4 `1 g  ]* L$ [) X
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  马太福音第五章十六节,照光在人前,不是欲使人见,乃欲使人见而归荣与神也。良好之生命,不是要作一部传述给人家读,乃是为主也。读经,不是要使你讲道更有材料,乃是使你灵性进步。灵性进步,不是使你更觉快乐,乃是使主心悦也。: C0 j0 A1 N! I9 @5 X6 t0 `+ p
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  “主阿!不日我要下乡,稍安我的心思,你知道我现在的苦况。照人看来,我的身体似若加弱,但是我还是康健在你之内。主阿!我的爱主阿!求你快快兴起作工,不然你若迟来,恐我要先去就你矣。愿主旨得成!”7 s  J0 E/ y" r
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  一九二三年十二月二十八日 埃州玉林山馆7 D# Q0 ?1 _& E( e3 ?9 Q. A
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  六
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2 `( R! a% w( \4 ^2 ~& D  “若你的心能喜悦,则我安敢私藏下什么?若你的旨得成,我安敢不完全顺服?主阿!请你进行作工,你的仆人静候差遣。”
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* s4 Y3 V' ^9 K1 [  “不论在何时,不论往何处,不论何人,主阿!愿你的旨意得成。”
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+ e# M4 y1 w% \  “然而。”(诗十四6)“主!我没有话讲,有你够了。”
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  “我无你就不会活;自我少到今,我都想慕要得着一个朋友;现在已得着你了!”
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5 `9 B% C6 m; k* k( {( J% i  “学生不能高过先生,仆人不能高过主人;……。”(参太十24-25)我们在世不要想不受苦;受了点苦,当问:这比较于主,怎样?$ N/ I$ w- _) t: L
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  “除了父,没有人知道子。”(太十一27)“主阿,你真是孤独;你以为行父旨就足意了;我现在有了你知道我,还不知足么?”& u' J% a. h; b2 d+ `/ E
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  我们多想我们要报答主,所以我们少赞美主;越想自己不能报答他,越会生出赞美的心和声。
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  一粒麦在地上显其美丽,然而终是一粒;故余决不可受人之赞,而显余能;当入地而死,隐于死里,无人相知;然后才会结实众多。既死之后,结实归于园主,死麦无与焉;愿一切荣耀归与神。
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  此数月中,每次举笔书“负架吟语”,无一次不流泪而书;今可以已矣。主快再来,苦已将尽;或者不再几日,世战已胜,凯歌声扬矣!今日所行者,或者即是末一里路矣!不久快要与主相遇,永与主偕,脚不再痛矣。0 @  F: D) t5 z1 k' ]7 K8 U
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  愿我们的心高升起来,就是我们从前所未高升者。愿主的爱这样的吸引我们,以致世界最美丽、最可慕、最荣耀的事、物、人,都变作我们心中所厌恶的。愿我们的盼望,这样的充满我们的心,以致世界的逼迫、苦难、误会、……和艰难,都变作我们心中所欢迎的;因为它们使我们更前进,安置我们的意念于耶稣,他的笑容,他的足意,使我们愿意走一条荆棘的路;这路就是比他从前所走的更易得多了。愿主保守我们过此可厌黑暗的夜景,直到晨星发现的日子。
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  七 旅客吟
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4 h+ Q+ G8 ^5 B3 O) K; k1 z  背后有个遗弃的世界,前面有我目的底标竿;背着十字架,走命定的路程;勿回顾!勿留恋!家乡已近,主爱尝不了;不再几里,休息期来;心不伤,泪不流,力不疲!
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  一九二四年五月廿八日
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/ _$ Z, z. c# H5 A  八 到底不知  `- E" ^0 W# j  u. y

) K3 w. _5 T9 y8 s7 |9 e. _  究竟,我还没看见你:仁慈的面容、钉痕的手脚、荆棘的额、枪伤的肋、为我罪悲伤流泪的眼,幸得我已先尝着你的甜爱,还可以少得安慰。/ _  ~4 m* A7 ]4 L" I8 P

; j4 Q8 U6 A& z& A3 D  O/ x$ b  究竟,我还没看见你,我巴不得立刻飞到你的面前,一诉……,让你的手搀我在你的胸怀里,按摩我的头;叫我多年所未见而爱的,亦见亦爱。所以我常常的求你快来,盼望早点见你,以……。0 m, Y0 J3 [' A4 G+ ?
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  我常想:一见你的面,就要提起在世想慕的情悃;苦难试炼所叫我流的泪,你要一滴一滴给我拭,你必安慰我,那时真是有满心的热乐,但是,恐怕(?),打算对你所要说的许多话,一句也不易说得出,因为喜乐充满了心,千言万语都化在“我爱你”一句中了。2 q) \" }% ~2 `1 [  L6 }4 W0 b- l
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  到底你为什么不即来呢?主阿!愿你快来!7 u" Q: [! `- [8 ~: s# y
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  我因有地上帐棚的关系,所以叹息劳苦,我最难过的就是:我既不能去,你又不果来!" E; a. L' R7 y

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  主阿!如果当日你来了,这些人的结局将如何?我的果子岂不甚少?天天背十字架的乐趣岂非没有?那里有苦难中学的顺从?那里有孤单为你的经历?那里有与你共负一轭的福气?那里知道你对待我的柔细?那里知道我爱你之心不足?那里知道我爱你的心太自私?
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" h- }5 `: B5 u) l) b4 o& m; J  a0 @+ J  你引导我经火,你叫我过水,在狭窄的路上,与你同走没有人迹的前程,如果当日你来了,在你面前我岂非贫而瞎么?
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  我望你来的心,总不减其热切。能叫我心满足的就是你,你虽在远处,我却想慕你。你来了,我就得着我心的满足;你迟延了,我就叫身体的伤痕,旧的去,新的再来,叫我口不断了赞美的声音,叫我灵常摸着你的亲近。
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  你的时候不是太迟的,你所看为好的是最善,我只知道:万事叫我获益,因为没有一事不是从你手中经过的。" q/ l$ z6 k% u0 \; `5 _7 S. [" K
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  主阿!究竟何日好呢?今天可以么?今天如何?愿你来时遇见我在你命定的道上。4 E0 R& ~. h/ r1 e8 a' X

# c  O! x9 [# J! J8 Z. ]) ^6 Z  九 在灵中助人
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  我深觉得,所有题目──文字──篇幅、话语,都应当照主的指示,才能在灵中助人。我们从主所得着的教训,当时自然裨益了我们的灵性;但是裨益之后,这种教训好像是藏储在我们的脑里。我们若凭着脑力所忆得的道理以教人,则领受的人也不过在脑里受一种印刻而已。我们应当让神将我们平日所熟知的教训,在灵中重新晓谕我们,然后才可传说,才能流生命到人灵里。这是能力,这是生命。
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  主说:“我的话,就是灵、就是生命。”(约六63另译)何故?因为他所说的,不是凭他自己说的,乃是说神所吩咐他的。主现在叫我常记得,惟有从灵生的才是灵,此外,别的无一能变成灵。
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发表于 2009-7-28 16:13 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
希伯来书 12:1  我们既有这许多的见证人,如同云彩围著我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程.
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