(ZZ)西方也有“阴阳五行”

no7li

西方也有“阴阳五行”

                            ·方舟子·

    近年来国内有不少人倡导把中国传统文化中的某些内容（例如卜卦、
风水、中医）树立为“东方科学”，以与被称为“西方科学”的现代科学
相对抗。“东方科学”的主要特色，就是建立在阴阳五行的基础上的。
% e8 _/ Q6 J6 {, j“东方科学”在国际上没能获得承认的原因，据说是由于西方人理解不
" e: f" I, W5 }; O" g; r了阴阳五行。其实在西方历史上，也曾经流行过类似阴阳五行的学说，统
治西方思想界达两千年之久，那就是源自古希腊哲学的四元素学说。这个
思想体系非常精致、巧妙而庞杂，其“博大精深”的程度丝毫也不比阴阳
五行说逊色。
0 y/ K# a4 l$ t; Y2 Z
    这个思想可以一直追溯到西方第一位哲学家泰勒斯（约公元前625-547），
他是第一个尝试完全用自然因素解释自然现象的人，并提出了这么一个大
问题：物质归根结底是由什么构成的？他猜测宇宙万物都是由同一种基本
# B7 N- u- e9 p% j- c元素构成的，那就是水。

5 _! [. W  ?; P& d0 s; D- @    其他古希腊哲学家都跟着思考这个问题，但是分别给出自己的答案，
连师生都会为此互相吵架，真正是“吾爱吾师吾，更爱真理”。例如泰勒
* h1 R( t* s4 `+ w  k5 w斯的学生阿那克西曼德（约公元前610－546）认为基本元素不可能是水，
而是某种不明确的无限物质。阿那克西曼德的学生阿那克西美尼（约公元
8 n8 m2 v. @/ f' O1 X) U1 Y前585－525）则认为基本元素是气，气稀释成了火，浓缩则成了风，风浓
缩成了云，云浓缩成了水，水浓缩成了石头，然后由这一切构成了万物。
+ V; g% C$ p" n* i  h, E' H那位留下了“人不能两次走进同一条河流”这一名言的赫拉克利特（约公
4 `* `5 Z3 D9 m% v  O  r; o( E元前535－475）认为万物由火而生，所以永远处于变化之中。

    恩培多克勒（约公元前490-430年）对此来个兼容并包，综合了前人
* B( ^. g* p- _& c& _的这些看法，再添加“土”，就有了水、气、火、土四元素。特别看重几
" F9 G3 I0 w. d% P9 J5 \* }6 `  ^: p2 p何学的柏拉图（公元前427－347）把四元素几何化，认为组成它们的原子
/ m( i8 R4 T. b/ Z& ]5 B形状分别是体现其性质的一种正多面体：火原子是最为锐利的正四面体，
) R4 I4 `6 e1 w+ P1 C" W& }7 a- l气原子是几乎让人感觉不到的正八面体，水是像小球一样滑溜的正二十面
8 H9 N4 H3 P& M1 Y体，土是能够堆砌起来的立方体。
- _& i) C  ]! _* h
! v7 B: _% G5 d. Z7 g    正多面体共有5种，还剩下一种正十二面体没有元素可与之对应，柏
1 x" x8 _* A2 {+ r" u) b拉图说它是神用来排列天空的星座的。柏拉图的学生亚里斯多德（公元
前384－322）认为组成天体的元素与地球不同，是纯粹的“以太”。多了
这一第五元素，各种元素倒是可以和各种正多面体一一对应了。不过亚里
* r7 H$ W4 j7 U3 K斯多德不像他的老师那样痴迷几何学，对这种做法并不感兴趣。
1 |, F, j7 y: `' A
    亚里斯多德把四元素学说发展成了一个能自圆其说的体系，看上去很
, L( M  X, b% g2 t1 F5 D* f迷人。例如，这个学说能解释为何宇宙以地球为中心，井然有序：土最重，
组成了地球的核心；水较轻，覆盖在地球的表面；气、火更轻，笼罩着地
4 A3 O% b0 Y# A2 g3 k5 H. |球或向上飘扬；以太最轻，位于天上，绕着地球运行。
1 `$ T, `0 \& N  |9 E/ X
8 k; {1 M0 w2 y0 e    亚里斯多德认为，四种两两互相对立的原始性质才是世界万物的本原：
* m& [7 q/ I% a冷－热、干－湿。不同的元素是由这些性质按不同比例组合而成的。火是
/ W5 Y$ E4 V+ Y热加干，气是湿加热，水是冷加湿，土是干加冷。因此元素之间是可以相
* w, o6 ~8 n3 W( T# _互转化的。例如，把水加热，水中的冷被热取代，水就变成了气。
% K& O  U* x* G
    四元素学说渗透进了西方传统学术的各个方面，影响最为深远的，是
西方医学之父希波克拉底（约公元前460－370）据此提出的四体液学说。
2 \9 B) |- t# N; O它认为人体有四种体液分别与四种元素相对应：由肝制造的血液（气），
肺制造的粘液（水），胆囊制造的黄胆汁（火）和脾制造的黑胆汁（土）。
% s3 t1 Z/ q; |4 L: K: q+ A1 w& C人之所以会生病，是由于四种体液失去了平衡所致，治病就是要让体液恢
复平衡，因此衍生出了放血、发汗、催吐、排泄等疗法。西方传统医学用
; D' Y1 w; ]9 b2 J整体的观念看待人体和疾病，主要用草药入药，认为不同的草药有不同的
3 d! y* @/ d: j) [冷－热、干－湿属性，可以借助它们让体液恢复平衡。处方往往同时用很
' h5 l) R2 a$ P+ [多味草药，讲究不同草药之间的相互搭配。这些观念和做法都与中国传统
" h& O  p4 j/ @) U2 q2 |& l4 e医学很相似。

/ f4 i6 Y' y; f$ D: w/ r    第一个认真地质疑四元素学说的学者是英国化学家波义耳（1627-1691）。
, E  H, l; `8 P; P2 |% M" G5 i他在1661年发表《怀疑派的化学家》，对古代元素学说进行了批判，认为
, E- v4 d) M( N% ^0 n它们都不是真正的元素。他提出，元素应该是指既不能由其他物质生成，
8 O. u: y9 q( n, q- t# c也不能相互转换，无法再分解的某种原始、简单的东西。他并提出，元素
* N* j, s- E) T, b1 v0 m的种类有很多，什么东西能被算是元素，要用实验来确定。对古代元素学
: R) k- o4 l8 i3 P: X3 z! F2 d说的否定，可以视为化学创建的一个标志。四体液学说的寿命还要长一些，
; b1 _! M8 k- {1 q9 G' R直到19世纪还有很多医生相信，随着现代医学的兴起才遭到了彻底的否定。
现在西方学界实际上已无人还相信四元素学说，但是在民间还有人信奉，
例如星相术仍然把它当成理论依据之一。
9 R- q8 }2 e) X; A4 J
4 y! e3 W2 B. J2 e) r    四元素说其实并不是很离谱，可以把它看做是四种物质形态的象征：
土、水、气、火分别对应着固态、液体、气态、等离子态。但是那毕竟只
4 S  T# n) l) c2 o$ b9 C是古人对世界本源的一个充满臆想的朴素看法，不管其体系是多么的博大
" g9 m% a( P& p, j精深，在现代科学兴起后，在西方就被无情地抛弃。而更为简陋的阴阳五
2 i$ h9 D2 n) @, m3 F/ c9 s行说却至今风靡中国学界，甚至被当成了科学，继续用它来指导治病看风
  v; q. ]8 L# U水，这倒是很有东方特色的。还有人幻想用“东方科学”来拯救“西方科
学”、西方文明，则是对西方思想史的无知。
  r+ B% ^/ g: L5 a3 i
% o5 O1 A# Z5 o4 H3 c2009.8.2

- |& r( |* ]4 C' ~6 Z+ t（《中国青年报》2009.8.5）
+ R4 l8 U) p; e1 I- h6 ehttp://xys.org/xys/netters/Fang-Zhouzi/bingdian/elements.txt