现代人学佛不得力的十五种原因元音老人的开示

无欲

现在的人学佛不得力，有多种原因，大概分起来，不外下面几种：
　　第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。

　　第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷执事境为真，贪求不舍，以致烦恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导，扫除自己的迷误，而明见自性，以脱出烦恼窠臼。而不是求佛消罪业、得福报的。
/ [$ M8 c, z+ |; F& Z7 P; V7 L
　　第三、于初下手时，不明学佛的究竟，没有正确的决定。因地不正，故不免流于盲从。我们应该知道，学佛第一须明心见性。
" N& Y, i2 I' ?0 y, h: n
　　第四、依赖他人。为使修道能够速成，一心想求得最高最无上的法、最好的师父。于是就生起种种较量高低的分别之见，生起诸多门户纷争的见解，时时萦回于心中。尤其在分别挑选不定时，这个法修了一点点，又去修那个法，而不能一门深入地专修下去。结果往往是走回头路或走错了路，空耗时光，一事无成。
: S" Q- ^! {- j* o# ~
　　第五、因为空耗时光、久无消息，于是就疑人谤法，或者是退转不修了，半途而废。

　　第六、贪取于法，以多为胜，样样兼之，不能一门深入，结果是徒劳无益。
  {. \4 p. H: I
, l5 c* b+ k) @) W2 z5 h9 q　　第七、终日向外驰求，不知痛切参究自心。想起来了或有了空闲时间，则在佛堂里修一下，念念佛、打打座、或参参禅，一曝十寒，终不得益。有的人甚至把修法当做消遣之事，无关痛痒。结果毕竟是毫不相干，一事无成。
, S8 O% }' d* p) J
　　第八、不明“法无定法”之意。法法各有立场，不可强同，不依规矩而自生法见，妄自改篡，以致修持不如法，而不得成就。

# f5 {# @; P6 L8 B/ Q2 ?! h　　第九、以修行入善为学佛之极至，不知究竟了义。以为往生西方极乐世界是学佛唯一的成就，却不明白如何往生之义，以致修到中途，不能再进。
5 O# |9 B( N; L2 {9 V/ N7 r$ N# H- g
  C8 o9 K- j0 E+ P2 U7 S( \9 |　　第十、纵然遇到善知识，但以耳为目，遇而不识，当面错过。
8 t( P/ C- M* G5 R% U
$ c% r" i! O" N7 K+ N: w, P! B% {　　第十一、喜欢妄测他人的意境，而自成妄。如说：某人开悟了，某人没有开悟。却不晓得你要分别人家开悟与否，你自己须先开悟。你自己没有开悟，如何能断定人家是否开悟呢？人云亦云，妄自猜测，实在无意义，反而自心不清净。
$ c4 t; G( n7 U
/ Z+ e- M/ \, ~, I8 I; N　　第十二、由于贡高我慢，对他人生疑生嫉，且耻于下问，自己不明白的地方，不肯或不好意思去问。更或轻慢初学，而不知自障其道。 　　
% L5 x1 O4 m$ I+ m' g4 j$ z6 Y' [
" j4 l# E) N; W: O3 r! C% D& f　　第十三、先入为主，于法不知圆通变化。真性现前，不敢承当。
4 R/ Q$ M, d% B. ^. U
　　第十四、误认无明为实，烦恼难除，菩提为佛独有，我辈此生无分，而不敢担当如来家业，不敢切实修证。
' E- p. Z) G% ~$ ~1 l, v* S
* z4 u+ K3 a( O2 G, [; X　　第十五、当行住坐卧、人事往来、种种习气发生之时，一点也不自觉，任其流浪往返，决不回顾自心。结果往往是：虽然学佛修道，但却不得受用。 我等佛子，当要如老人所言：　　　  
0 i% Y  r0 X6 d2 S
- E8 q: h7 G2 B. z5 ]; g, \应以善法，扶助自心；

应以法雨，润泽自心；
* x( P$ K7 j, p; N1 ?, ^3 @' K
8 b* z. g/ q! n' G7 Z, J应以妙法，治净自心；
# e$ U& x5 G+ h( p
应以精进，坚固自心；
9 y/ ^( C) V  I- H$ v) z6 Q! r' r
. m2 o# D" g2 V应以忍辱，卑下自心；
+ K, t; H3 [3 c: q: ^
应以禅定，清净自心；
2 b8 D/ A4 a1 [' |* @. E
应以智慧，明利自心；
) u8 _2 J. v% [& G: Q2 `8 Q
应以佛德，发起自心；

) F, w' l9 k3 D8 ~6 f& y应以平等，广博自心；

4 t4 c* }1 o( \应以十力四无所畏，明照自心。

若水

南无阿弥陀佛！南无元音上师！

莲的露珠儿

受益。

绿菏

记下，感恩，阿弥陀佛！