【分享转寄】禅修之道：西亚多乌天津尼亚禅修指引

purifiedmind

http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/1231
禅修之道：西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】

甚麽是「正念」？
怎样才算正确的修习态度？
  n  ]0 s7 [* D0 Y8 T. W4 x如何看待禅坐中涌现的胡思乱想？
如何看待禅坐中出现的疼痛？
3 t1 ~( @/ S. X8 z如何在日常生活中修行？
智慧是怎样呈现的？
精进力不用很用力？
如何观察「心」？

% X$ P, k) n' H% I, h& }0 b3 z西亚多乌德加尼亚（Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录，可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊！

6 U) E' |) A- r2 M( {; m! v6 L2 U- p4 }9 b缅文翻译：吗爹    英文翻译：心田　         记录：心田

大家好！预备好了吗？
, j! i5 J) h& n; Z# I5 V9 N# c6 p
* r7 ]# N# d- S# i1 }1 }. s禅师首先对禅修会作出介绍，给大家一些正确的资料。开始禅修之前，要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後，我们才可以想得正确，修行才可踏在正轨之上。所以，不是先有禅修，而是在禅修以前，先对禅修有正确的了解，之後才修习。

首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽？闭上双眼坐定定，开始专注於某目标了，仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质，学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。
$ X+ _! ?* d5 e0 f2 G
0 C  I0 _" O, b4 W  \- q/ l6 l3 f如果有人禅修，修了很久；如果以正法修行，性情理应会转变，会变得更成熟。但若果他修了很久，却没有变得更成熟；那麽，他的修行中肯定是有些欠缺了。现在，禅师会先界定正确的修习及错误的修习。
3 d& |' B, x+ U/ Q' V0 s$ {. ~4 z
禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊！
8 I( e3 m9 Y2 p: o3 J! b
禅师问道：
9 W8 T! p- J6 Y* a「如果人在修习时带着贪，很想得到好多东西，有很多期望；这是否正确的修习呢？」
# P  H4 F0 a) a7 w5 S/ ~  O
又或者换个角度问：
$ A' r  y( `  ^# p+ l% h「如果人在修习时，不满现时的修习，未达到预期的效果；又是否正确的修习？」
  Q( m& R  O0 L8 S; W$ x「有否试过在修行中遇到困难，不知怎修下去、不知怎做才好？之後就随自己心意，想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗？」
9 H, y0 [, w$ l0 X/ v) ]/ n
重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习，那便不是正确的修习了。
5 _1 b7 }  C# s1 V
' w1 E) v& M1 _/ m正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场，必然要有智慧坐阵才行。那麽，智慧从何而来？
* C1 K3 u) K! H" Z. |
7 P5 h0 u! F/ H8 z7 [$ l& z& n有三种智慧。在佛教中，第一是指知识，可从书本中获得的资讯(information)；第二是指聪明、逻辑、思考的能力，心中原本就有的(intelligence)；第三种是禅修的智慧，须通过修习之後才有(insight)。

! I/ V/ I7 Q8 l* A0 {第一种智慧是知识，是资讯性的，非常重要。它以客观的形式普遍地呈现，可以听得到，或从书本中看得到。要能听到正确的资讯，这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後，我们才可以正确地思考，那麽行事为人才可以正确。
3 U) }; r6 M8 r4 m; j" O  }5 l1 t" r
把第一、二种智慧加起来，就是资料加上思考，是可以应用到修习上面的。禅修时，我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候，可带动第三种内观智慧展现。
( h; ~6 D4 A! d3 k4 ]1 k
禅师再问：「当我们禅修时，应否思想？」大家呆了，不敢回答。
禅师笑道：「我们不要想无谓的事，但可以想一些令禅修进步的事，作正思维。」

禅师问：「在我们一生中，有没有试过做事之前是想也没想的呢？」
4 Q4 k# D" x9 K4 \7 v
大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问：「做生意时可不可不加思索？」

当然罗，如果不用脑去想，那麽一定会蚀本。
禅师的意思是：我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习，即是指智慧。
禅师现在所说的每件事情，都是有关禅修的资讯；大家要能运用聪明智慧，把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。
9 N; k0 C; t0 d$ {! b
现在禅师要给大家的资讯，就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地，为要达至定；而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那；修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧，修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢？我们修行，一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢？还是智慧？

2 t2 Q$ W% K  u1 \" O「两者都要？」禅师又笑了，大家都笑了。
5 K; Q( P3 X: O& W* k; R
如果我们想要定境，可修止禅。如果我们想要智慧，便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同，所走的路也不同。

7 W0 c9 J) D/ x- U如修止禅，可得定，很平静。就这样，不能得更多，不会对自己明了更多。

今夜无语

拜读了。

今夜无语

下次什么时候？现在好像已经去别的城市了。