 鲜花( 10)  鸡蛋( 0)
|
谢盛友:“道”与“德”的思考
; b; }7 f# f2 |+ j! {/ I4 [8 W7 _5 w6 B1 b1 _1 G7 [
L L: s8 g, {5 ~' {- z. u: N* x4 @* K$ V
老子说:“道生之,德畜之,物形之,器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理,也就是我们说的“天道”;而“德”是指人世的德性、品行,是指人们共同生活及其行为的准则和规范。
3 v* E- y' X( e. F9 Q汉字“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”。! Z" C+ y. |5 w3 k) R$ d; ^& ?3 R
0 M' @) D& { R; w3 a/ t- n: O
在西方古代文化中,“道德”(Morality)一词来自法语的moral,而法语该词起源于拉丁语的 Mores,意为风俗和习惯。
: e& i/ m- a4 y. |% [# O# l# q
" @: E8 A8 s9 k1 ~% k今天我们中国人讲“道德”,其实只是“德”,而没有“道”。“道”既是人和万物的生命本源,因此所涉及的,是人的生命的由来、方向、目的、信仰、道路。' f7 V$ C7 K# b0 D: P3 q; V
中国传统的“四维”(礼、仪、廉、耻)“五常”(仁、义、礼、智、信)“八德”(忠孝、仁爱、信义、和平)都只是“德”,而没有“道”。; e% ^. M3 O _0 k" z4 i l
! _% E4 L! n" F% j c* I) _相传孔子曾向老子求教,因为老子对“道”有较深的探索,一部《道德经》可分为“道经”和“德经”,而中心都是讲“道”。老子说∶“大道泛也,其可左右。万物恃之以生而不辞。”“道者万物之奥”,“衣养万物”,“为天下母”,认为道是万物之源,养育万物。因此,老子“惟道是从”。老子认为离开“道”,任何最动听的东西,包括德行、圣智、仁义等等,都会无所本,而失去庇荫,迷失方向,导致假冒伪善。老子彷佛专门针对孔子而说∶“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;”“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”(均见《道德经》)& X/ O' L! {6 i/ j" D* c) E
7 {* ]) {' F6 G6 l& i- {5 ~
老子的《道德经》接近西方人的《圣经》。圣经:“太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。生命在他里头;这生命就是人的光。”“那光是真光,照亮一切生在世上的人。”(《约翰福音》1∶1-4、9)( b, F! L$ f% Z, g+ M$ {
; x. Q7 J. E" a3 P; M$ P/ X1 a
我们中国人常说“天机不可泄露”,这是神秘主义者无法解释天道和生命时的遁词。《圣经》则明确详尽地将“天机”透露给我们世人。1 U4 a; @/ u& R
2 X$ t1 k8 \& Y+ c" f“道”就是神,就是三位一体的神,“道”就是上帝、就是耶稣、就是圣灵。“道”就是生命之源,造物之主。“道”就是光明之源,也是人的一切美德之源。9 B- m0 O; ]- B2 j+ `
! f7 t, c+ H. |
离开了“道”,“德”就成了无本之木、无源之水。 u* [+ o% i0 c/ g: Y4 w
" V [$ [8 N4 H5 N% A+ A
一个人要是连生命由来、终极去向这些真理都不明确或不正确,他有何是非善恶可言呢?即使能“分别善恶”,又有什么用呢?外在表现再好有什么意义呢?; S l, q j5 o: S" B K7 P
' O( N/ C8 o% g" m在西方基督教文化里,因为他们已经有了“道”,所以他们只需要“德” (moral)的建设;如果离开了“道”,“德”的建设,犹如在沙滩上盖起一座高楼大厦,根基不牢固,“以德治国”也是一句空话。 " Z0 j& l: O) s' s1 E- K, F, k
7 v7 I0 b+ D- q" ~# ?
写于2009年9月5日星期六 |
|