良心与圣经

rennxiao · 发表于 2010-3-11 19:26

汉语中的"良心"一词可析为两字∶一为"良"，即道德；一为"心"，即意识。"良"字本身固然有多种含义，包括非道德意义上的"好"，"精美""手艺熟练"等等，但一旦与"心"或"知"联系起来，则从来都只有道德的含义。这里值得注意的是"良"字还有"天赋、先天就有"的意义，如孟子所言，"不学而能谓之良能，不学而知谓之良知"，就明确地以"不学而知"来定义"良知"。所以，"良心""良知"在孟子那里不仅是道德之知，而且是天赋之知。但目前一般的理论均认为良心不是天生的。良心在人们的道德生活中具有特殊的意义，在行为发生之前，良心指导人们确定和检查道德动机，规定目的和手段的选择，在行为过程中，指导行为者进行自我控制和监督，在行为结束后，帮助检查行为后果并作出道德评价。可以想象，人如果没有良心，那与动物社会没有太大的区别，不会有人类社会的存在和发展。良心是人的内省意识和能力，它比尊严更重要。亚历山大主教说，每个人都熟悉他自己心灵深处的那声音。这声音有时控告与压迫他，有时令他快乐。…良心在本质是一种精神上的本能，这种本能可以比思维更加准确与快速的辨别善与恶。人如果听从他良心的声音，他将永远不会为他的行为而羞愧或后悔。
圣经启发、培育、纯洁人的良心。神（圣父、圣子、圣灵）确立了圣经，而圣经历史其实也反映了人和人类社会的发展。圣经启发、培育、纯洁人的良心，而正是人的良心决定了人的行动和人类社会的发展。其他宗教及文化（如儒家文化）也可以培育人的良心，但没有神的更完美、完善，没有神要求的更严格、更具体、更明确、更全面。一些大陆人谈的关于如何在学习认识圣经的过程中相信了神的存在的过程，其实就是因圣经而有的良心发现、忏悔及完善的过程。
良心是需要培养而不断完善的。大量的事实说明，人的良心是需要培养的，是需要不断完善的。神把人称为迷途的羔羊，正说明了这一点。当一个坏人做了坏事，后来又去挽救或忏悔的时候，我们都会说他是良心发现了，神就会赦免他的罪，有良心的人一定会原谅他。我们都会认可这样的话，做好事会增进你的良心，做坏事会减退你的良心。所以神让人经常去崇拜他，体验他的话，相互交流，忏悔，其真正目的就是培养和增进人的良心。不能否认历史上人格真正伟大的人，都具有伟大的良知。
圣经是历史的产物，而人的良心也是历史的产物。必须承认每个人、甚至在不同的人生阶段、良心也是不同，人的良心越发达、越健全，人类社会应该发展的越完善，最终应进入神的天堂或我们想象的XX主义社会。神后来以死和复活来拯救人类，而不是毁灭人类，是因为他看到人类经过几千年他对人良心的培养后，认为人的良心是可以不断培养和完善的，显示了神对人类社会的信心。神说不要信其他偶像，因为他才是在真正培养人的良心，其他的如他的使徒，总是不那么完美，如我们的儒家文化先天缺失的就是公共良心的培养。所以信奉儒家文化的社会很难有民主制度的形成。
所以良心没有什么阶级性，是人类社会共有的，没有姓社姓资一说，我们信奉的马克思列宁等的那些理论与人的良心的培养根本没有一点关系。可悲的是我们却用来教育我们的子孙后代。从大陆来的人为什么难于相信宗教文化，因为我们目前的主流文化根本就缺少这一方面的培养和认知，而把宗教文化的良心培养当愚昧无知和封建迷信。
人类正是按神的旨意培养良心一步步走到现在。因为无论追溯哪种宗教、文化的起源，都要到神这里来，因为许多事实我们无法解释，人类的能力太渺小了。我们只能按神的指示不断的培养、完善我们自己的良心。

绿菏 · 发表于 2010-3-11 22:28

本帖最后由绿菏于 2010-3-11 22:38 编辑

如果神按照自己模样创造出人，那一定也创造出和神一样心和良知。（这才叫真正的创造）所以，人天赋就有和神一模一样的良知,不是后天培养和扩大出来的，神在中国文化的定义里是指通晓天下的人。

良知和后天学习没有直接关系，有的老农大字不识，但守善若骛，良知深厚。有的人学识满腹，但善恶颠倒，毫无良知。良知之有无与浅厚因内心欲望的强弱而显现不同。就象镜子表面的尘土，镜子本身是一样的，因欲望的尘土厚重，看不清真心良知而为心走使，迷惑颠倒。

［quote]圣经是历史的产物，而人的良心也是历史的产物。[/quote]

良心不是历史的产物。良心也不是宗教的产物。良心和宗教没有直接关系。良心为欲望所左右，神如果是个有欲望的神，他的良知也一样的迷惑颠倒。

良心当然没有阶级性。但马列主义，是建立在迷惑良知的欲望追求的阶级社会下产生的。马列主义正是人类良心的力量来警告和纠正的。儒家的教育，和宗教教育，目的只是帮助唤醒人内心堆满灰尘的自有良心。

人类也是按照自心良知的指导发展到今日。一切历史都是人创造的。人能创造世界，也能毁灭世界。都在人的心念里。现代人欲望太强了。所以，放下欲望，就找到答案了。

suvescape · 发表于 2010-3-11 22:42

本帖最后由 suvescape 于 2010-3-11 23:34 编辑

如果神按照自己模样创造出人，那一定也创造出和神一样心和良知.../ [3 N0 b+ z) X% I
良知和后天学习没有 .... ^$ v3 h/ F1 [" _ L1 M" c$ _* g
绿菏发表于 2010-3-11 22:28

绿大妈第一句就有问题:
前半句可以"如果神按照自己模样创造出人", 是引用了圣经上的话; 可以
后半句"那一定也创造出和神一样心和良知,（这才叫真正的创造）", 是大妈自己的推论. 这种把自己观点强行写入圣经,把自己当做神的行为,是非常常见的错误行为.读圣经一定要注意什么观点来自原文,什么观点是自己乱加上去的.绿大妈自觉的加了个自己观点,觉得上帝应该象绿大妈所想的那样创造才是真正的创造; 请问大妈:神应该听你的话,还是你应该接受神创造的结果?

这也是为什么Onesimus1970 在反驳高潮对圣经的质问的时候,只引用圣经原文,连解释都不加. 高潮的很多观点其实是很难回答的(不知那里copy来的高深观点),扁周的水平其实根本回答不了这些问题.所以才会说出诸如不知道大脑是干什么用的这类奇怪的话.扁周的水平能和神学院进修过的职业的牧师,传道比么? . 水平更高的Onesimus1970就贴出原文,但是不加解释.
4 F) B# f: n- ^3 x' y7 `! T, o; Y+ i- ? }8 ~6 j! E/ G4 a3 M
另一些起哄的人什么都看不懂,他们连高潮的问题都看不懂,连问题的关键地方是什么都分析不了.就觉得高潮侮辱了圣经了,侮辱了上帝了,一旁乱叫.[/b]

绿菏 · 发表于 2010-3-11 22:51

本帖最后由绿菏于 2010-3-11 22:58 编辑

是个人就有心。无心就不是人了。所以，创造人也一定要创造心。人体如硬件，心如软件。只造硬件，不造软件。那叫创造吗？那叫没有完成的创造。还不如电脑工程师呢～～工作没水平！

我不读圣经，我读心。谁教我读心，我和谁学。

人如果无欲无求，就神了。有个要去天国的欲望之心，还是一种迷惑颠倒。没有见到真正的良心。所以，佛说，那不过是化城，欲望之幻化世界，还在六道轮回之内。

suvescape · 发表于 2010-3-11 23:38

大妈,我会吃心,最喜欢吃芹菜炒猪心.
我可以教你吃心,你跟我吃不?

pchell · 发表于 2010-3-12 00:53

吉普车能不能换个称呼，绿菏分明是个年轻漂亮的MM，你可以找白马求证。她不跟你计较是她气量大，不代表其他的人能看得惯。

suvescape · 发表于 2010-3-12 07:16

本帖最后由 suvescape 于 2010-3-12 07:36 编辑

绿大妈有什么不好. 茶馆的人都叫她大妈.而且她也挺高兴.
白马不认识绿大妈.
好象绿大妈上大学比我还早,居然被小p叫做MM???简直不可思议

smallhill · 发表于 2010-3-12 08:04

我不知道你为什么说绿荷的前半句是引用圣经，她已经加上了“如果”，不知道圣经是否有？
她在做的是一个推理，1、假设圣经上的某段话成立，那么就应该会有怎样的结果；2、如果结果不成立；那么假设就应该错误或有问题。这样才是真正的辩论，有论有据。
如果你觉得她的论断不正确，你就可以说，那个地方不对，应该怎样。而你却不论事而论人。
基督徒从来不需要理由，也不需要解释，更不需要思考，只需要信。

“读圣经一定要注意什么观点来自原文”，
“神按照自己的模样创造了人”是圣经原文的观点吗？那么神创造的人是什么模样的？除了那口气，我们的五官、器官是否都一样呢？

绿大妈第一句就有问题:
7 y2 M# W6 C2 ~% I' q; \0 a前半句可以"如果神按照自己模样创造出人", 是引用了圣经上的话; 可以/ r$ @. e! X4 q2 r* J
后半句"那一定也创造出和神一样心和良知,（这才叫真正的创造）", 是大妈自己的推论. 这种把自己观点强行写入圣经,把自己当做神的行为,是非常常见的错误行为.读圣经一定要注意什么观点来自原文,什么观点是自己乱加上去的.绿大妈自觉的加了个自己观点,觉得上帝应该象绿大妈所想的那样创造才是真正的创造; 请问大妈:神应该听你的话,还是你应该接受神创造的结果?
, S" Q" P, m! {0 h/ wsuvescape 发表于 2010-3-11 22:42

smallhill · 发表于 2010-3-12 08:06

因为他除了背经文其它什么都解释不了。

这也是为什么Onesimus1970 在反驳高潮对圣经的质问的时候,只引用圣经原文,连解释都不加. suvescape 发表于 2010-3-11 22:42

smallhill · 发表于 2010-3-12 08:16

谁都有说错话的时候，我说错一句，还被扁舟专门开贴呢，而且是大张旗鼓的放到他系列问题第一个。扁舟的水平我看比那些神学院进修过的职业牧师水平更高，至少他和大家在讨论，而象Onesimus1970那样的职业牧师，除了背经文就是贴一些传销水平的见证。
只贴原文不解释谁不会啊？高，真高！

扁周的水平其实根本回答不了这些问题.所以才会说出诸如不知道大脑是干什么用的这类奇怪的话.扁周的水平能和神学院进修过的职业的牧师,传道比么? . 水平更高的Onesimus1970就贴出原文,但是不加解释.suvescape 发表于 2010-3-11 22:42

smallhill · 发表于 2010-3-12 08:19

看来我应该属于起哄

的人。

另一些起哄的人什么都看不懂,他们连高潮的问题都看不懂,连问题的关键地方是什么都分析不了.就觉得高潮侮辱了圣经了,侮辱了上帝了,一旁乱叫.suvescape 发表于 2010-3-11 22:42

Onesimus1970 · 发表于 2010-3-12 13:53

是个人就有心。无心就不是人了。绿菏发表于 2010-3-11 22:51

绿荷强调心的重要，我想大家都同意。今年春晚有几个节目都是讲到人的心、良心的，可见这的确是一个普遍而重要的问题。圣经也如此说。

箴言 4:23 你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。

可见保守我们的心是多么的重要，关系到我们一生的成败得失。在我们思想如何保守我们的心之前，我们对我们的心应该有所认识。我们的心到底怎样呢？我们的心是一个什么样的心呢？

在我们信耶稣之前，按照我们的本性，我们的心是怎么样的呢？我们心中常常是充满什么呢？或者我们的心被什么所占据呢？耶利米书 17:9-10 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。这节经文将人的本性、人心的败坏清清楚楚地描写出来。你可能马上就要反驳了，我有这么坏吗？圣经是不是说得太过分了？这只表明你还没有清楚地认识你自己，这刚好印证了圣经上的话，人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？连我们自己都不知道自己的心有多坏，更何况别人呢？俗话说，人心隔肚皮，知人知面不知心。害人之心不可有，防人之心不可无。如果每个人都没有害人之心，我们为什么要有防人之心呢？有了防人之心，于是我们见人只说三分话，不可以太傻，把什么都告诉人。这就是说我们说的话可能只有百分之三十是真的，百分之七十可能都是假的。到底哪些是真，哪些是假的呢？我想没有人能够准确地分清，会听话的人可能知道得多一点，不会听话的人可能一头雾水。这就再次印证了圣经上的话，人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？人不能识透，并不是说你就可以瞒天过海，因为神能够识透人心，神是鉴察人心、试验人肺腑的，并且神要照各人所行的和他做事的结果报应他。

在马太福音第15章记载了法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，责问耶稣为什么他的门徒吃饭之前不洗手。吃饭之前要洗手，我们现在当作一个卫生习惯，在犹太人看来，这可不是一个卫生习惯而已，这是他们祖宗的遗传，吃饭之前不洗手，在宗教礼仪的角度看是不洁净的，是得罪神的。耶稣告诉他们，入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人；惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎。这都是污秽人的（马太福音15:11；18-20）。我们都知道，言为心声。仔细听一听，我们口中所出的话，我们就知道我们的心是如何的了。我们所说的话有没有气人、骂人、恨人、咒诅人呢？如果是，这就表明我们心中有恶念、凶杀；我们所说的话有没有淫词、妄语，和戏笑的话？如果有，就表明我们心中有奸淫、苟合；我们所说的话有没有骗人的话、假话、空话？如果有，就表明我们心中有偷盗、妄证；我们所说的话是不是陷害人、攻击人、自大、骄傲、抵挡真理？如果是，就表明我们心中有毁谤人、亵渎神。有人可能说，我什么都没有说，但这并不等于你心中就是清净、光明、自由、正直的。很多人作坏事之前，并没有告诉人他要作坏事。但是在他作坏事之前，他心中已经作恶了，他预谋了很久，作了周详的计划去作坏事，同样表明他的心中有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎。诗篇 139:23-24 神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什麽恶行没有，引导我走永生的道路。

这就是我们信耶稣之前的心的基本光景，可以说一片黑暗、充满了死亡的气息。对于这个本来已经完全败坏的心，只有一个办法，就是治死它，完全抛弃它，就好像一个心脏病人的完全丧失功能，不能够再医治，使它恢复功能，唯一的办法就是施行换心手术，要不然就是死路一条。同样地，神要在我们这些罪人身上施行换心手术，把我们的旧心除去，给我们一个新心。

在旧约的时候，神曾经籍着先知以西结对被掳到巴比伦的以色列人，我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心（以西结书36:26）。这里说神要从以色列人的肉体中除掉石心，就像我们说的铁石心肠，这是说以色列人的心刚硬，他们的顽梗悖逆，一而再，再而三地违背神，以致于被掳到外邦。但是神为他自己的名的缘故，到了时候，要聚集以色列人，将他们重新带回耶路撒冷。最重要的，神要作一件事，就是要赐给他们一个新心，将新灵放在他们里面，使他们顺从神的律例，谨守遵行神的典章。

到了新约，神差遣他的儿子耶稣基督到世上来，为要拯救罪人。每一个信耶稣的人都领受了一个新心和新灵。使徒保罗在以弗所书第四章第17-24节，清楚地描述了一个人信耶稣前后，他的心灵的状况。以弗所书 4:17 所以我说，且在主里确实的说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。18 他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；19 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。这就是一个人信耶稣之前心灵的光景。以弗所书 4:20 你们学了基督，却不是这样。21 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，22 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；23 又要将你们的心志改换一新，24 并且穿上新人；这新人是照著神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。一个人信耶稣，就是一个旧人变新人，同时我们的心志要改换一新。对于，这个新心，我们要妥善地保守，不容罪恶来污染他。

如何保守这个新心呢？佛教要人无欲，耶稣要人亲近他，这样我们就可以以耶稣基督的心为心。

绿菏 · 发表于 2010-3-14 15:19

本帖最后由绿菏于 2010-3-14 16:23 编辑

人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。
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3 T* t7 `" k" {; ^& a- t2 i7 rOnesimus1970 发表于 2010-3-12 14:53

可惜人类的狡诈之心也是神按照自己心的样子造的。是不是神的心也有狡诈的一面呢？所以，神先应审查自心，不要太分别高下。一切都是平等的，神也都是平等的，没有谁第一第二，各有所长，各司其职。一个神很难管理宇宙世界，大家一起管理不更好吗？如果非说自己是唯一至高无上的，会招致很多的麻烦。心量和眼光太狭小。这样的心必然会带来狡诈和虚伪。

不要去审察别人，审察自己，改过自己。看看自己的言语和行为是否有过？是否偏激？即使是神，也应谦虚谨慎。神也要继续修行才对。因为他的作品非常有瑕疵，有时甚至还不如畜生，畜生的心倒是很简单、很纯。一点不狡诈。虽然畜生不是按照神的模样造的。（这点很奇怪）说明神自己的心有点问题。如果神本身不爱生气、不爱贪婪、不爱别人供奉他。想来人也不会的。

我的推理不知神同意吗？

Lison67 · 发表于 2010-3-14 18:54

13# 绿菏

说得很是。

suvescape · 发表于 2010-3-14 19:11

可惜人类的狡诈之心也是神按照自己心的样子造的。是不是神的心也有狡诈的一面呢？所以，神先应审查自心，不要太分别高下。一切都是平等的，神也都是平等的，没有谁第一第二，各有所长，各司其职。一个神很难管理 ...
5 V3 g, g8 p: ?$ _绿菏发表于 2010-3-14 16:19

"一切都是平等的，神也都是平等的，没有谁第一第二...."
谁说一切都是平等的? 不要说基督教; 你绿大妈和观音菩萨平等么?
我觉得绿大妈基本的宗教知识都不具备

绿菏 · 发表于 2010-3-14 22:08

本帖最后由绿菏于 2010-3-14 23:24 编辑

神为我们造的心，本具有和神的心一样的奇特功能（称为镜子功能），就象一面透亮的镜子，能原原本本映照出进来物体的影像，进来什么样，照出来就是什么样，这面镜子，姑且说是楼主所提的具有良知的心吧。

但这面镜子还有一种功能，就是记忆和储存。当我们眼睛、嘴巴、身体的触觉接触外境后，留下了各种感受印迹。储存起来，就象在镜子上留下了灰尘一样，久而久之，照进来的影像被灰尘挡住。再也照不清本来的影像。照到的是堆满的灰尘。

把这面神给的镜子擦亮，镜子就能恢复到和神原来的一样清澈。我们就和神恢复成一体了。我们也是神了，也能清楚的看到大千世界的本来面目。所以，体性上说我们和神是平等的。都有清澈的镜子（心）。绿大妈和观音菩萨都有一样一样的镜子。但因绿大妈的贪心、嗔心、痴心、慢心、疑心太重。象灰尘一样罩住了本来澄清的镜子。所以，绿大妈就不如观音菩萨了，就不平等了。

人类的堕落，是因为心的反复记忆、储存的功能，而产生了强大的惯性和牵引力，叫做习气。在心照到外境时，灰尘先起作用。所以，看到的是自己的习气灰尘而不是真正的影像。在这种错误的影像下去判断和行为，就产生错误的结果。这种错误结果是自己累积的习气导致的。所以，称为因果报应。

这种心的记忆的习气堆积到我们这个时代，特点就是都有个强烈的”我“的概念。可惜是个假的错觉。谁个是我？！（镜子，镜子，还是镜子。有啥区别？！）

谢谢送花，为此多写了几句。习气啊！哎！

绿菏 · 发表于 2010-3-14 22:33

本帖最后由绿菏于 2010-3-14 23:34 编辑

可惜啊！神大多都有习气，有个”我“遗传给了人类。更有脾气。脾气比观音菩萨可大多了。爱测验和怀疑是不是把他当老大，那个镜子灰尘可不少。所以，先自己照照镜子，擦擦灰尘，恢复平等的良知吧。

啊波吃得 · 发表于 2010-3-15 02:28

前面怎么看都看不明白
后来发现作者只是想说最后一段话而已
折腾啊~
其实就两字信神！

绿菏 · 发表于 2010-3-15 09:39

前面怎么看都看不明白
% s: ^' z- }5 R9 K/ i5 D. N* ^3 Q后来发现作者只是想说最后一段话而已
8 i5 D& b7 K' a! h8 ` N0 ]' C& B6 z折腾啊~2 W2 V# U0 \- k0 s3 o
其实就两字信神！' ^; l1 Y! D) o8 w+ ?
啊波吃得发表于 2010-3-15 03:28

可能是因为作者不信他自己，不信自己有良知良能的心。有神通变化的心。而需要别的心代替他来思考和行为。呵呵！

Onesimus1970 · 发表于 2010-3-16 13:19

所以，神先应审查自心，不要太分别高下绿菏发表于 2010-3-14 16:19

你是在命令神吗？这样的话，你把自己放在什么地位呢？

suvescape · 发表于 2010-3-16 15:27

我觉得绿大妈信仰的连佛教都不算,似乎属于民间土教.

绿菏 · 发表于 2010-3-19 08:19

你是在命令神吗？这样的话，你把自己放在什么地位呢？
5 W* H& p, ^: M0 |5 z# \* OOnesimus1970 发表于 2010-3-16 14:19

放在平等地位。神和人都有心，各自审查自心，管好自心。命令不命令，那是万大师多心，或者神多心了。呵呵！

Onesimus1970 · 发表于 2010-3-19 09:36

22# 绿菏

我没有多心，希望你也不要多心。

绿菏 · 发表于 2010-3-20 08:24

本帖最后由绿菏于 2010-3-20 09:38 编辑

22# 绿菏 + d0 u4 O* s$ V: q( s/ Z% G, S
( B* ~( l' X1 V# m* L8 [
我没有多心，希望你也不要多心。
9 ]& ?0 q, H0 O5 E, O0 V0 P8 q# dOnesimus1970 发表于 2010-3-19 10:36

呵呵！万牧师，话由心出，“ 你是在命令神吗？这样的话，你把自己放在什么地位呢？”命令这个词是您说出口的，说明您心先动了这个念，怀疑我在命令神，不是多了个心念吗？这不就是“多心”吗？

讨论宗教话题，首先要真实看清和面对自己的心。勇于承认自己的心念行为，这点都不敢承认，就没有任何讨论的基础了。

佛教把生命定义为“报身”，任何生命（地狱、畜生、人、天）都是为以前所做来受报的。报应之身，从这个层面看，所有的生命是平等的，是自己业力招感来的结果。神、仙、天人、人、动物是享福还是受罪，都是自己招感来的。

所以说，神和人是平等的。平等的接受因果报应规律的制约。自己种因自己受果报。谁也没办法替代你。

Onesimus1970 · 发表于 2010-3-20 11:15

谁也没办法替代你。绿菏发表于 2010-3-20 09:24

谢谢提醒，我要保守我的心。

我想你所说的正好反应了佛教和基督教最大的一个差别，基督信仰的核心就是耶稣基督为人的罪死在十字架上，人因信耶稣而罪得赦免，被神称义。

绿菏 · 发表于 2010-3-22 21:11

谢谢提醒，我要保守我的心。! Q' W0 Z5 [% z4 N

8 J R# }- b$ _" K; s4 o6 n我想你所说的正好反应了佛教和基督教最大的一个差别，基督信仰的核心就是耶稣基督为人的罪死在十字架上，人因信耶稣而罪得赦免，被神称义。! [2 b N2 H5 B$ y9 S
Onesimus1970 发表于 2010-3-20 12:15

是不是可以理解为，基督教和佛教最大的区别是，一个有耶稣来替代受罪，一个没有任何人能来替代受罪？

如果耶稣可以来替您受报，替您赎罪，您干吗还保守自己的心呢。耶稣这麽慈悲，无条件替您赎罪，您何必保守心呢？保守心的目的是什么呢？

有一些矛盾，不太理解啊！

绿菏 · 发表于 2010-3-22 21:21

佛教教人不要作恶，因为作恶自己要轮回受报，佛菩萨也救不了你。所以，人因为害怕，就不敢作坏事。

基督教也教人不要作恶，但耶稣又已经为人赎了罪，谁信谁就免了罪了。不信就免不了罪。那信的人就不怕了，做了坏事也没关系，反正耶稣能赦免我。这样一想，心里放松了，又去做坏事了。反正回来一忏悔，就被赦免了，有什么约束力让他不在做坏事呢？

我想请问一个私人问题，您肯定是信耶稣，那您觉得您还有罪吗？还是没有罪了，身心内外干净了？（如果觉得这个问题鲁莽，您可以不回答）

Onesimus1970 · 发表于 2010-3-23 09:31

27# 绿菏
其实人可能都会这么想，圣经也早就指出了人的这一问题。

罗马书 5:20 律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在那里显多，恩典就更显多了。21 就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉著义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。

罗马书 6:1 这样，怎麽说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？2 断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活著呢？3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？4 所以，我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。

waylww · 发表于 2010-5-24 18:07

圣经培育了人的良心？用地狱？有良心的人应该认为，凡是不信耶稣的人，都要下地狱？

做人不能太基督 · 发表于 2010-5-24 18:30

俺以前说过佛教与基督教地狱的对比：
这次说说佛教与基督教婚姻的对比：
佛教有关：宁拆十座城、不拆一座庙宁拆十座庙、不拆一桩婚
基督教：信与不信原不相配

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良心与圣经

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