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我想成佛——至关重要的修行文章
) Y( {9 |/ J0 d7 e1 e, v, c$ g(2010-04-23 10:53:02)
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; l k% ~1 e s7 r3 _- t5 m本文转自贤超师兄5 S2 u1 ?! X" x q( s( x
一直想成就自我,但是终不得答案
8 V: z& o4 |6 B8 u; N- O/ K一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。. ` S$ r: R E4 H: I( z
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我说,“我想成佛。”- m9 R3 V; G8 K+ }9 V
他说,“你成不了佛。 ”: A" O2 G$ H% @$ K4 i
我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”
% i# h; z/ O9 _4 H他说,“还是成不了。”
% K7 q) M. e& w7 }' ?我问,“为什么?”6 [- u+ P( f: C! X, ~
他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”9 b# \7 \+ r; a7 W- Q7 n
我说,“佛是怎么成佛的?”7 N1 L I; Z. R. m" G$ ?: P* j8 @
他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”7 k$ \' {# Z( e
我问,“佛都想过什么? ”2 S" t$ v7 [1 ^% {
他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,3 P6 C5 E5 a0 q# n
如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,3 V3 Y" h3 W: M' v5 {& d3 R
天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。
1 G; q( n% t# ]2 B' s4 X天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,
- O& M( ^6 x8 |0 r( S9 r6 O不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,* I$ [( y( x) N: [8 u( g5 e3 t
都能认识自己的责任,都能理解和合了,
/ H) m5 A# m5 ~( ]; T% v7 ]不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。
' p* V4 j; i/ \: `4 l! l# G而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么," p* ?+ _; U9 D" H# m
也没有想过自己要成为什么、要得到什么。; ` l+ T+ t4 m5 @ B
只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”% l3 `+ o. C" o. @3 B
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我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛,; a7 z, p) k- G" T
是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,7 ?5 J4 Z7 @: S# G0 g: z B+ V
什么都不为自己有一点打算的,
% ]+ q. m J. q+ x6 j: V" H4 ~; E完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”9 C$ Y. a4 p( E# m& D5 v
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他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。' d6 i: g, {0 q, J& [
佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?! ~, _6 K; T; I6 c
再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”" k2 ]1 B8 h. _% X/ q% ^+ I5 z. k/ v
8 W8 {2 x( x9 b我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”
' t' v; p2 H: R* E" U他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。3 x' \2 O9 k1 ]6 n& g
而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”
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我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”! `8 L3 a1 @% \' F
他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”" l+ J5 ~) N* V4 W
他问,“你知道佛舍的是什么吗?”
1 K# i" M$ p0 V$ {我说,“是福报和功德吧?”8 W3 |( G n8 [3 ?: d
他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”7 I" K i! D# g+ t6 `
我说,“不知道,或许没有吧?”
( |9 R: l& J4 z- n他说,“你知道什么是德吗?” }+ x) ?; h9 ?2 G" X' O- E
我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”# \6 R# Z. W7 z1 W# V2 T8 a+ c
他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”
7 [0 Z$ _* ]* p8 S我说,“那我也要开始舍心修行了。”
( w9 l2 j* v6 W s他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”2 \% o% [% r5 V& h* _. D+ G
我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”; z$ P3 C0 J! @! p5 W6 }3 f% d
他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”/ n2 ` b( N+ \
我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”
/ }+ c- Z2 n, n+ Z7 t! D3 ~他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”
' q' x9 @# p2 C& s3 [“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?8 _$ ]+ ?4 j, p$ s- M' V
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“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”) i( }3 t2 Z" P3 t" |- ~
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“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”
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! m2 O j" _4 m8 x1 f, V我已经无言以对。。。。。。 |
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