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本帖最后由 PTL 于 2010-4-23 12:12 编辑
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, e; E( G& \9 B* r+ F0 X6 J我想成佛——至关重要的修行文章0 @% l7 M) e/ P8 }/ `
(2010-04-23 10:53:02) + h; }1 V7 Y- ?* D7 h, i
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文化
) D# G: q, z$ \) o% n( M6 J分类:好文转载6 K; M; [. w& _+ W7 C. y3 [
6 S4 g& D. a" k' a5 E2 A本文转自贤超师兄
3 ?8 H! V f" Y6 Y6 {, p1 C2 F一直想成就自我,但是终不得答案8 l7 @ C" y3 U5 y4 ]
一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。: u% ^% Z E2 m
。。。。。。。。。
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. ?! \1 w: P6 i2 \我说,“我想成佛。”
$ `+ h/ m% ^6 ^. v, Q他说,“你成不了佛。 ”2 v/ G3 a# k5 z+ i$ K: W
我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”! h: t* \8 X/ g4 H0 r5 A3 G
他说,“还是成不了。”) a5 q- I( s o6 e: H8 i- _
我问,“为什么?”
* o0 C- v* ^) q' ?. \7 ~他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”: A9 V2 H# r8 a3 g) [
我说,“佛是怎么成佛的?”
8 u$ u. |7 p8 P% R( f: V4 j* V他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”
! r0 p7 ?1 C$ t# u! I! M我问,“佛都想过什么? ”8 Q: k& s1 Z: c. @$ P. i
他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,+ x4 b& g) |* R1 D- k% O
如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,
& h1 k0 e+ d, p# z9 e, F( x8 l; h3 T4 S天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。
- g/ t1 ^/ B, g' t! S天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,3 y5 G: a* G: u% i+ i6 ~9 y
不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,
3 N( _) n2 S4 o* }都能认识自己的责任,都能理解和合了,
& J8 m) ]! k S; D1 Y8 {不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。% W, V! C1 a5 n2 c% Z+ d: x. N
而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,$ f0 y0 ^1 q' o
也没有想过自己要成为什么、要得到什么。
& y6 A; @, P# D9 h! c. r只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”, O7 i; c7 z _- s
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我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛,
+ G. l2 h) h- | ^3 A T: M* _/ x是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,
% y' ?6 a' h, ]3 P' m什么都不为自己有一点打算的,
) g4 D$ B$ ]! c, v- G, s1 h3 b0 i完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”
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3 C) g, p4 \9 i Y他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。) Y+ l0 t M+ }7 \7 T( ~, Z# @
佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?
% N$ N5 ` E6 `: E# t再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”
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7 ^1 v k- m1 @% T; H' ^* P& f) f我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”; s' ^" z+ `: M/ _% B/ ~4 r5 I
他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。5 D( m( t% s$ S( z" }# z: h
而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”
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我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”9 z: ? z9 W5 a& w. p. W
他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”
# J. c- ]2 j4 m% x他问,“你知道佛舍的是什么吗?”& |% }3 B4 M4 b4 `4 w+ ^( Y
我说,“是福报和功德吧?”& X7 C- h. b) X
他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”4 s# O2 i R5 _* k6 n
我说,“不知道,或许没有吧?”
; \/ g7 X$ W0 M1 d( K# Z他说,“你知道什么是德吗?”" H7 E2 Y3 M8 n; G7 o0 e; b7 ]
我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”
2 N6 z$ X X# v! ^# I: s5 \他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”* ~6 w( Q5 X. p- n
我说,“那我也要开始舍心修行了。”( A. m- ^6 j: h6 H( F! T
他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”
" E+ [" ^4 M0 T! L* E5 B我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”
1 S+ S# g! ^- ^他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”
/ d$ |( c; v. P9 ?9 W/ N我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”# {. [; b# E& l9 J, R
他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”
- ?5 x8 [* J. h; ?, `“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?1 q3 k- z8 |' H$ f0 R
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“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”" p6 |% a8 N# n6 x
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“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”
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6 Z5 Q- a* [3 f5 S我已经无言以对。。。。。。 |
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