《古兰经》是最根本的立法依据，人伦道德观念以至立身处世应待的态度

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《古兰经》是最根本的立法依据，人伦道德观念以至立身处世应待的态度
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9 X/ r* @8 r' i# [7 r$ e# u《古兰经》是伊斯兰教最重要的经典，最根本的立法依据．是先知穆罕默德在前後二十三年（610—632）的传教过程中，奉安拉名义颁发的启示。它对於伊斯兰教的兴起与发展，对於伊斯兰世界的历史、文化、思想和社会生活诸方面，都有极其深远的影响。千百年来，全世界的穆斯林，都以它作为指导宗教生活、品德修养以至社会活动的准则；东、西方学者，也都把它视为伊斯兰教的主要和首要的必读文献。
$ @- H! G6 m( z% E, D" K" G6 Z    《古兰经》的内容，极其广泛丰富。除了阐发伊斯兰教哲理、规定宗教礼仪之外，它还申述伊斯兰教的社会主张、。
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* Z0 M0 z$ M/ y9 d2 h/ R5 @; G它的许多章节的字里行间，不仅可以看到伊斯兰教产生的时代背景、社会环境，而且也可想见它在传播、发展过程中所面临的一系列问题，包括来自内部和外部错综复杂的矛盾，可以剖视当时穆斯林们同异教徒之间纷争与论战的若干横断面。
    世界上的任何宗教，几乎都相信并强调在现实世界之外还存在著超自然、超人间的神秘境界和力量，主宰着自然和社会。因而对此表示敬畏和崇拜，并逐渐形成各自坚持的神学理论与独特体系。在穆罕默德诞生和传教时的阿拉伯半岛，正处于社会大变动时期。当时的阿拉伯社会，尚未形成统一的国家，政治紊乱，氏族部落各据一方，仇杀、掠夺习以为常，贵族集团利用氏族复仇的陋习，经常制造纠纷，战争连年不断，社会生产停滞，劳苦大众继於破产，危机重重，再加上外部势力的入侵，使商道遭到拦截破坏，更使危机进一步加深。在宗教信仰方面，人们多处於原始愚昧的状态，崇拜各种自然物体，由於对沙漠的恐惧而崇奉精灵，而且各部落都有白己的部落神，致使麦加的“克尔白”古寺中土偶木梗林立，泥塑石雕遍地，形形色色，不一而足，反映了人们思想意识的糊涂、混乱。伊斯兰教的兴起，是一场社会大革命，它逐渐澄清并结束了在宗教意识形态方面的混乱局面。凭安拉的独一，凭宗教意识的统一，整顿并统一了四分五裂、多神崇拜的阿拉伯社会。在作为指导方针的《古兰经》中，强调造物主安拉独一无偶、至高无上，始终是贯穿全经的主线和核心。它反复重申：安拉是宇宙万类的创造者，他具有执掌一切的绝对权能；他先於万有而永恒长存；他无始无终，无形无影，一无所在而又无所不在；他广闻博知，明鉴详察；日月星晨的运行，风言雷雨的变幻，寒暑昼夜的循环，山川草木的发展，乃至吉凶祸福、贵贱生死等命运，都遵从他的意志；任何物都不能跟他比拟、平列、并举。所有的人，包括先知穆罕默德在内，都毫无例外地必须虔心诚意地崇奉他、敬拜他，遵循他在《古兰经》中的告诫。这是最根本、最重要的原则，这也是伊斯兰教“认一论”（亦有人称之为“一神论”）思想的立统根据。

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拿波轮说：真理在大炮的射程之内。