 鲜花( 327)  鸡蛋( 0)
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隐恶扬善，能积福积德/ S% r4 O8 t# t2 C; [
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编者注：善护口业。观心护念，不说恶口，不讲他人过，真真实实能受益自己。正所谓，心见什么即是什么！我辈之习性深重，想要明心见性、当下开悟何其之难。几世修习才能得的福报，故不能也不敢贪着。能清净、自爱、自在、明白、真实地活着已经感激不尽。更多的奢求那是妄想执着！平时日里注重口业、尽量少开口，多听、认真地听，专心地听别人讲话是上选，亦是门艺术。至少末学是这样思考的。在惭愧居士明达师兄博客看到下文，转载以此，供养有缘！感恩作者！
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. T0 {* a% D- A2 K/ | 相宗族气数第一条—— 这个宗族的直系血亲如果孝顺侍奉父母，那么就是做大官的血脉，非常纯粹的华贵气脉，只要孝顺不断，气数就强盛。
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5 x) N1 y# e& `- C( H& u2 j6 D相宗族气数第二条——这个宗族的直系血亲如果不曾说是非长短，那么子孙会一代强过一代，必出富豪子孙，长辈长寿。不说人坏话，叫做浑厚养天，所以寿命长远。$ Q. L+ B2 _) W- B2 d; T1 \5 x; f
7 T @: c p x4 w2 i. A6 b不论佛家、道家及儒家都是提倡隐恶扬善的, 认为这是积福积德, 反之则损德损福.佛说，有福报的人，从来听不到是非，看不到是非；没有福报的人，常常听到是非，看到是非，说是非.
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9 ~5 h6 ]' r: j习俗：
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中国习俗见人行拱手之礼, 左手抱右拳举胸前. 左手为善,右手为恶, 这是寓意隐恶扬善+ b2 n% V# o% I8 u# G& \
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道家：3 H0 c0 K& Y2 k6 b: |5 E3 K4 v
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1. 道家觉世真经记载: 隐恶扬善,利物救民
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8 m" B8 E5 l9 N- Z2. 文昌帝君阴鸷文记载: 常须隐恶扬善,不可口是心非. ~4 Q0 V5 P2 z+ C
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) x* @6 g+ a8 ?+ |+ }% |3. 君子隐恶扬善,使天下之人物,共包涵于化育之中. 以善济善,而天下之善扬,以善化恶,而天下之恶亦隐.% n3 v5 x9 |* N/ i5 }6 H+ T* U+ P
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1 Y# m" w" h! A' Y& X9 p4. 隐恶并非是不治恶, 而是治恶却少让民众见其恶. 因多见恶则见怪不怪, 习惯成自然. 扬善只是让民众多见其顺应人类自然本性的俭朴行为, 多见其人性中慈一面, 长此以往，人们则视善行为自然, 故圣人治世乃是正本清源,使风俗归于淳朴. I0 `' E! e3 m4 R8 N; K
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' N* E, u! [' E. v/ e8 X 儒家: U) d$ Q$ Y/ Z5 d& f' c" g7 ?1 c
" f- i9 M8 `( J1. 别人不好处, 要掩藏几分, 这是浑厚以养天.
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看到其他人不好不光彩的地方, 看到人家的缺点缺陷, 不要拿出来宣扬, 宣说, 要替他掩藏几分, 这样做就是养天. 你养天, 天就会厚待你和你的子孙.- `- T* q8 x* [2 M/ d
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8 g0 N) X+ m5 n, r2. 子曰:「舜其大知也与!舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端,用其中於民。其斯以为舜乎]
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佛家：! ~. {: x/ b* ?+ {; m, f
5 M! X9 i& S% T5 }1. 净宗第八代祖师亲手书写自知录记载" J/ P4 e- f& Y
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扬人善,一事为一善. 隐人恶,一事为一善. 见传播人恶者,劝而止之为五善.
: G9 q0 x2 ?3 g( Y$ P 隐人善,一事为一过. 扬人恶,一事为一过. 有言责而举恶者非过,为除害救人而举恶者非过.+ J( {. x3 U6 z5 ?( P; L
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2. 常言道: 来说是非者,便是是非人
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. l! \5 |1 V# p- Q) c看到长舌妇搬弄是非挑拨离间很让人讨厌. 但关键还在于自己的修养,自己对是非抱什么态度,是不是自己也卷了进去还不自觉呢？万一有人向我们打听某人的作为,我们应本着“隐恶扬善”的态度相告,因为一个喜欢揭发人家短处的人,就证明他自己的为人一定也有问题,所以在旁人看来也只不过是“以五十步笑百步”而已.
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9 d- A9 L& }) C/ I$ Z) s8 o况且“已所不欲,勿施于人”,既然不喜欢人家说你的坏话,那你又为什么要在他人面前搬弄别人的是非呢？每个人都有自己的一些习惯,有些习惯不一定为别人所接受,一个善于处世的人,应该本着尊重别人个性习惯的原则去适应化解,而不是讨厌；不能接受别人的人说明自己也有许多不好的习惯,应学会由人及已的方法.4 }. x2 ]' m i4 J5 R9 ~
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& l9 s1 V( x* W2 ^, } F3. 问：若遇到人我是非之事,应怎去处理呢？
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) p. s5 ~6 D% o1 l2 v. e6 e* k答：皆因人人都会有错,试问谁能无过呢？你看看,一班人聚在一起,都是批评人,责备人的说话,赞叹人的话就甚少讲. 人人都认为自己对,别人错,这都是众生的同病. 我们应该隐恶扬善,好的话尽量多说,坏的话最好少说. 批评人、责备人,对自己及他人都没有好处. 不论佛家、道家及儒家都是提倡隐恶扬善的. 你们要检查自己所讲的话,是批评人多还是赞人多,要经常这样做才对.
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4. 什么样的恶事, 恶业看到了, 通通不要宣传 -- 海涛法师
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; G O: [" c3 W8 f8 s6 G佛陀说: 要让末法正法不早消灭, 什么样的恶事, 恶业看到了, 通通不要宣传, 尤其不要公开说四众过.
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" h1 C& {3 C+ _. w就算我跟各位讲, 今天你看到隔壁的佛寺一件很坏的事情, 伤风败俗, 有的人说, 我要让大家知道他不好. 各位, 千万不要这样做. 这样你会下地狱. 因为你宣布一个道场坏, 你就跟整个世界社会说每一间道场都不好, 你讲一个出家人不好, 你就跟全世界的人说每一个出家人都不好. 为什么? 对世间的人, 大家都会去怀疑, 到底我所亲近的法师好不好. 所以各位千万不能讲, 只讲好事. 但是很多人不了解这个真相, 所以这样就会败坏, 让末法早到.9 {1 Q% ^$ x4 @% ?" B; c) z$ f: z% n
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% P& z; z) w/ |0 m7 f5. 法华经: "不说他人好恶长短, 唯专念佛, 一心生净土, 就不堕沉沦". 不堕沉沦第一个前提条件就是不说他人好恶长短"
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0 _5 e+ W% t2 Y9 R5 Z( Z+ i" o6. 楞严咒祈请文: "隐恶扬善证菩提"
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7 e$ [. K2 i7 P: r菩提要证, 还须隐恶扬善. 宣扬恶事, 往往扰乱自己的清净心, 会让自己心生嗔慢.
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( R) N9 K Y6 n8 Z7 T7. 佛说: 他非即我非.+ B+ p* t0 }1 ~' _
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/ D9 ?6 B: J" E; `* f道家说:天地与我同根,万物与我一体) L& \8 P, c; w5 }0 w8 ~- ^8 E
"见人过失, 且涵容而掩覆之, 一则令其可改, 一则令其有所顾忌而不敢纵"
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隐恶扬善一方面可以让他慢慢觉悟, 给他回头改过的机会. 一方面让他知道有所顾忌, 他作恶, 别人不是不知道, 别人知道而不说他, 这样容易使他生惭愧心, 不敢放纵.
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! w: R2 W, W% J* l7 _8. "把自己当成一贯正确的佛教里的法官、护法和卫士,好像天下只有你才是真正的学佛者.
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* S* Y. N+ d7 Z$ k, E6 n# {4 g听到佛门内一些不如法的事,耿耿于怀,评三说四. 虽然你有一定的正知正觉,但满眼皆是是非,遍地都是外道. 要知道世上一切皆有因果,真是修行人不见世间过. 你若有对与错的知见,自己的心就先着了魔,进入了魔境. |
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狗仔卡
发表于 2010-5-3 18:32
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2010-5-4 13:02
自上次见面后， 心情豁然开朗。。看你最近转的帖子， 时时有脸红的感觉。
楼主