 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
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转 :舍利、化石、鹦鹉
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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0 R8 H) a. U' ?( b; w 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、; |/ b2 A8 y7 Z: U$ P; z6 z% C! ?1 U
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
. D5 }9 S6 N o+ r+ u% }2 j不亦快哉!" n' {- i1 U5 x' V1 t
# d# g0 G$ K1 H# F6 Y* K 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍8 U* {! G; Q, B$ ?( V* M. J
利”二字引起了我的注意。3 b# x% h5 Q! d9 p# I$ q
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。. n3 Q/ J+ f/ K- W. Y' N
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。1 n6 m$ ?; d0 k9 ?7 H d' y
6 S5 A* }4 v% q0 K1 L# F! s$ b 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。+ W2 W+ D( F7 x4 e, P8 @
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
9 M2 J- `3 }+ n/ N; H不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
! q5 a7 A, G7 Y也不是佛教一支独秀。3 f6 Y4 w" ^" E8 ]6 d5 r
: q& M$ @( M3 {9 H2 `; g5 o. W 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
# Q/ z" L( i3 @所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路; P# H6 \) i' c- q& t8 x
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
0 c) H' A- I2 E% G& {背而求供养者。”多可怜啊。
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. |5 a6 N' }# H 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹* s" d) E3 Q1 w
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
- a! ~) h0 G- X头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或% x2 F3 H2 V4 h- u! F( f
者是动物的骨头。8 ?- |% J( ?# k. s- m7 l1 g3 B
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事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头' J5 r: Y; ?# E" s8 I" y* }( Z. a
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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% T# A& i) v6 P7 x2 B! I 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;( G" X: s% ~3 ~
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;3 J9 d" l9 G* c
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化! }1 C5 o9 N2 R9 K
石;
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7 ]3 n; n- ?# n& c1 S& P 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化4 q5 v4 z9 w! R1 r+ H1 ~/ d! d
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。5 q# b' S# M: r. E' m
9 m- u/ A2 e8 |4 k 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
' w* U. c1 i% [: \的地方。
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9 Y8 \( \6 l8 @0 o( L: J$ W9 i 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火8 _/ B6 E1 ]% p' X! H" s) s( p
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为9 n; O% D9 L2 `5 {2 u5 Z. j; ~
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分: n6 k( @. o! t8 z+ j5 R
鉴定”, s i1 p; W% v- n, y( Q
0 i6 s, ?8 n' F8 i# l 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这5 K7 A) l0 z' l+ P
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大4 k$ V( |( F" s5 A
恶之人死了烧了也可能有那东东。4 _' N6 W0 l7 A) K
* ^& U# P: R/ Y' j: J, L 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。& C I" w q0 K8 ~4 l" j( Z
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
9 z# q/ T6 {, Z也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利' j/ h3 J1 o+ t3 |; C O6 [' q
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
/ S3 @3 c6 G0 \ ]4 p) a' j6 M8 O p然在掌。
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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/ L; d% j) m! O4 | 附《鹦鹉舍利塔记》
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
6 J, F# o3 z! U0 N* Z奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
1 r. p7 O }5 ], f" n4 Z. w真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,- S% H4 P* u, c! Z( G. |( @
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群) k6 N( } f: W% r1 H# H4 I
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
: i, t( n1 g/ a- b告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或* }4 g% x' q& y- ]
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
2 z8 w. ~9 C2 a5 {5 C: m7 q佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
, j* s% _: V! e/ o; J其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
* w% h: {$ Z0 J4 F+ D$ w每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
' _6 K4 ~! o1 h. F- C' J! j6 D不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
: v; u/ M7 f+ D1 i9 z8 q K& t. h& x甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击. R5 e0 W3 c2 X. q- B+ J" ?1 d, S
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
; L* D4 e1 Y) u5 T释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於$ f6 J9 M' F% J: [" F) Y
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
& v* ~8 c7 S# A# Y% o& H8 j# U掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?” x" X* g8 ?7 U+ q9 @7 j0 }5 F1 Z
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
/ A" F3 b# T) j* B+ O陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
+ G( u' X8 d/ i* f) e6 |8 j者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏) p3 j) W- u8 e' v" U, ^/ s! d% ?2 @
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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