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转 :舍利、化石、鹦鹉1 _+ b2 E \, X& }2 Q% ?
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!0 w! w% s# D7 s, j
* y" W5 M: x: Q* D) L# l3 U) T 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
/ x/ f6 R. c* a- k; b小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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0 _0 t/ S1 B, s1 Q& V Z 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
. ~" q# d# E% _1 g9 P& A不亦快哉!
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/ ]. M6 o$ h5 C' G% @ 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍 j0 w+ a. `1 N) q
利”二字引起了我的注意。& d, Z- U3 C, a9 T$ D( O8 K6 t+ e
" V& B5 M8 s0 J& e$ A 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。 \* y5 q9 d1 M9 B& w9 n+ S) ?
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!9 \2 E( t9 o# Y$ |0 l# m& \4 ~
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。; H. ~7 O8 w. L" N
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。8 [; V* R8 y' u1 J
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也) j! Z2 J+ G4 h! [/ G$ L% s
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒% H- B7 g1 q6 ]2 I+ Y/ P
也不是佛教一支独秀。' I+ w* Y: ~1 Q' S# n" J' u
; D$ s8 T- m4 Q; p( v 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
" n% R! z. ~+ L4 r |所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路5 a+ c2 `7 ]; F! r7 b
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。1 I! B# ^7 N2 ]8 f+ u$ w
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
6 }7 n( _8 m/ [- Z2 t- V# O7 g背而求供养者。”多可怜啊。" t8 \. B4 x O* k6 a2 O9 Q3 G! b, j
$ M1 I" g9 P6 n) O% I 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹% ?& C$ o8 @8 t* X5 t, U. x8 H
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
( [0 t% A' m# c- \& O( W1 o1 s头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
+ g( j- G1 h( i. s/ b$ c者是动物的骨头。
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R6 }: h+ ?* `- X: U 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
' A4 M' O7 J& R7 z s和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。( {3 x7 o/ W8 Z3 @* ]! C+ P
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;# ^+ n/ k5 a& _0 N
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;/ `8 U# n) I% n9 p& s: L
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化1 F* S' F5 y: J; w* \ U" S
石;% b: x p |( `9 }& [* ?& A$ U
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化" S: n/ ~+ W/ ~. h. H% i
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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/ K4 O& ]/ `2 h/ q- A 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
# X# @- M4 c3 H' G/ H的地方。
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希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
* x' {% v8 m3 x葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
1 E6 R: Y8 Z. |. u4 \结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分2 ~ d' Q4 ^8 W# C
鉴定”6 ?9 Z- G/ ^% c/ N7 C: g
; c' X% i. ?* j" |; ]% `* n0 ^' n/ { 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这" O \5 ^* T) {& F' U
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
( r/ H; W0 B6 ^) `: a" G6 A恶之人死了烧了也可能有那东东。, z5 y4 i, ^8 N
: ]" ~- }3 N( y* \$ l7 D* w6 ? 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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7 R0 C! j) C3 |- ~ 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,9 o( Y& k- R# V% \7 v; \( u3 y0 L
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利5 I; Z& o M+ L
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
' E; z7 `: ]- T) v+ L$ {3 ] f6 x' ~然在掌。
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0 ^" T# B5 r' K1 [4 U' O. [0 A 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!# w* `. Y' l2 H, s1 V( G8 |
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附《鹦鹉舍利塔记》
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
) {9 ]7 [$ F5 ^. W- r奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留- F2 z5 ~# g8 j4 B* R
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,/ [# s p$ N! e2 `* p' b
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
- @; D' H/ L5 h; g嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始5 L, P$ j/ U1 Q* u( Q
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或! z. g. m4 K% _
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
& |3 q: Z+ k8 {2 ]7 c佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
+ }# _- e) b: o其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。% t3 b8 Y- o! V. Y' I
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫+ I; e2 C8 o& P% u! j, J
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而9 V0 ^) u: N" A) C$ C& u
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击# C5 p8 ^8 L1 ^6 L8 J9 H
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
, f O% g, R! { A3 r/ H; p释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於0 b+ ?) b) O3 P0 Z/ V1 E' d
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在& {( h7 l( Y& o
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
; m1 j9 [7 \) q时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
5 f- n. O9 l D: I1 K6 u5 Q陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化1 V2 E) D T1 M7 K$ c( c! q' X+ c) {
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
* j+ @/ k' n8 m7 I於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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