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转 :舍利、化石、鹦鹉
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' A) ^& D4 Z/ E1 e “ 愚昧就是力量。”信不信由你!( k7 h9 R! M7 r& U8 X/ y
- @. i3 e2 C' V [) X) e; A 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、+ h0 Q6 a3 @& r
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。: l/ H! X; x3 Z
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,0 a" q$ W' Y$ }/ Q0 T3 A
不亦快哉!) H+ W* ?% b- ?) F; k* I# j# @
6 a* M8 ^6 l: ]3 x% B5 q6 z. b 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍' M1 E Q1 G% o
利”二字引起了我的注意。; s T G) j3 Q
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类2 H7 e" E$ p; Q( ]
1 \# a" e5 s2 |0 B7 C, i+ Y 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!. o: x; X& B8 |7 n& z! g% \3 `
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。4 _$ a9 b% E" h' X* b) E
6 c' B6 `% f K' B5 z: v5 X 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
8 c) J" Z- `# ^4 Y5 f0 a4 T: ^六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也3 V. |, S* g$ z8 C) a3 X
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
: M# A, e% k% F$ s8 y1 A也不是佛教一支独秀。
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' P$ n* W. n! x4 d6 o 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
3 j3 J/ x& u0 u1 |" A* j所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路: Y# N1 {6 @: q& }9 z
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。4 Q& B" u6 Q8 _! L% u, j0 Q
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼$ z j' }- J! @; w
背而求供养者。”多可怜啊。% _" R2 `# D5 h% F+ m, R/ O4 }1 z
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对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹4 R7 |5 @+ A+ w
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
' l0 h2 X R- V" n2 J6 I头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
# V5 E. |. J7 E" A/ r- H者是动物的骨头。* O8 w* d1 u6 o. l+ f# k& x
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事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
9 e. U- k0 ~ s3 k! U和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;2 P% u) c; M5 C, U& j3 f
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;4 u- r* Q: h5 Y1 H( E' W4 D* U0 V, \. o; i
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;6 ?# w% w' B8 @4 b
) D. P8 W' y6 t: d 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化2 r: r6 U0 m7 F8 R* {
石;$ Z7 ]8 w+ V7 M, U& Y2 v4 Y
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化5 B; M0 @/ J( k2 g' ~
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。+ w; K# o Z. P2 c0 W$ O
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
% L8 h* \' M# ]% u: @% G( {1 y的地方。
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希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
M# U! U0 ~& B3 K4 e葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为2 K0 r3 \- S8 C( w$ W; X
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
8 V0 N5 A: s: O* W' h( H5 N鉴定”8 @# N1 k! H+ A0 L* y* H5 j
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
6 c/ P# |1 \1 G: w7 k d个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大' {$ D( \$ Q- A. P$ U5 M) R9 w
恶之人死了烧了也可能有那东东。
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5 u; O% F) w7 A3 m 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。3 |# A5 O! d8 W- {* D
|& L: C6 h7 D9 B- k 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
2 V! B: O1 O# G3 S6 B6 n2 v8 K也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
) n: A- a; I; F& p4 u. P塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
( c# A! ?& S; t+ ~6 H& T+ V然在掌。
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. p P: z; h8 |2 j J 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!* Y$ F& A! P5 O+ c& Q
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附《鹦鹉舍利塔记》' I2 s) y! I" b" n, P% m$ f
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
7 L$ E1 I0 k4 P; j奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留% f3 }# |1 _& J. }6 | i
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,9 E/ n' P" D5 ]! F4 C
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群/ Y# `0 E" ^: ]6 ^* }7 d
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始6 |0 m- z1 ^0 d3 ?
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或4 L: h9 i+ }, t+ Z8 T+ |, g' I
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
' j4 t/ i$ x' r6 M$ p5 F$ H& p佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓! B2 v L5 s. y* ~( C9 B( a# d
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
( M! G0 P. t8 I* B/ ^* I0 l每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
4 L8 |6 X1 S' O+ p9 N/ E# b; Q不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
; e" u" U: {2 v Y1 u7 U甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
1 C6 `( q+ v) @6 w9 n2 p磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
% ~" d) X4 a# t! R+ K8 N释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
) ?; [# x; Y$ w1 p殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在7 X+ b" f+ z7 [; g( z+ U
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”% a5 n* Q) u( d9 |. f
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
$ ]5 @. o0 S7 _. _$ i陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化$ D) r6 Q- T( [2 j1 H7 j1 e- m
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
0 h6 y# A9 A+ N* N: t7 v於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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