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转 :舍利、化石、鹦鹉, V7 H( p* v" Y9 V+ i9 }
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!+ t6 o7 j2 J* x- G
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
( n8 M8 I9 Y0 }8 G$ V) w5 W; P小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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/ O0 {( F, }& Y& Z, m 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,( G/ d R+ {3 G4 V
不亦快哉!
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
4 [9 n. k0 D: x4 a' d利”二字引起了我的注意。, c1 ^% n9 A7 A/ n
5 a0 P8 e3 y! ~! j6 l5 A3 I 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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& }, O4 Q! N% p& S 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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) N n# o9 u( h- Q" [' B& J 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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' g) d3 T8 q0 e. a( p5 I 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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: _/ t5 d& J! y. v+ p 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
% z/ a1 R, M: ?2 ^! {5 a六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也1 V# ]) q: B9 K( @* }1 A4 Z
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒4 c ~3 x- ]8 U3 U- a: W) I+ }3 r# N
也不是佛教一支独秀。% }/ b& F" Q$ k- x' Y
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,/ h& @* b9 g1 J
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
+ F$ X: `6 A2 B6 e7 X- G八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。% S; J% X- s1 ` {2 k9 r& l
9 C# q, c; r# {: }8 b3 {5 Y 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
/ I& {3 ]" [, S. l1 D背而求供养者。”多可怜啊。' C, z9 N i9 D% \ i
$ `! v$ u; D9 u2 w 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
) O0 D0 u" C1 D9 U9 b: p吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指- m7 Y1 ]( r3 y
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或2 { H! Y) c2 Q% J$ R
者是动物的骨头。& p' K+ O3 m5 r. e3 `
% c7 O8 E- |( b1 N 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
' [, \3 C. H2 y' m# u4 I和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;/ H7 E$ R& B& p. h
- i5 W9 Z. W2 }7 M 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;& D& U, b; h( |" H m
3 q2 B/ W5 u: O1 d d 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
: L' w+ b6 S+ l& K$ C石;. t! [' p3 _, G, l( S i/ W6 F
) X+ R6 [6 }8 o) a' S5 v 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化1 C2 L$ S, t* e/ R
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。5 t% x" O" k$ z- ~/ G
1 `$ [' S; |) Y: f" P( L) P e 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇6 s- z2 ~1 F% D9 s
的地方。; {1 S/ G/ X+ f3 n# c$ t% y$ ~
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希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
" n0 h( S9 }9 f5 P$ z- j葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为% G# \. O, c/ g: H
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分) r( j/ I4 L- ~3 M8 P" @" F
鉴定”: {2 g5 |3 H. ?( Q! ^( o. u. \
% ~' i- K) Y$ v3 f1 ? 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
( X d" {0 U- q# }) O5 C个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
- l7 k& X: v2 Q1 t# E2 @9 D恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,& r: ^# {* c$ S$ _; U" C8 b4 @
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
0 e9 f$ D5 l9 V' V. u+ \塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹# B5 t; A! h0 u
然在掌。
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- T: u. p5 Y8 m 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!9 h1 l3 F9 h" Q5 y$ F4 `: o
: o: h: r# A4 w4 N. U 附《鹦鹉舍利塔记》
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8 Y ?: M1 F j 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀: b: d1 t- _ {# j, t2 A) L
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留( B# T9 j- ^6 k5 a5 A6 b; z
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,. R4 L4 {/ ~! r% Z$ `/ p3 j
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群2 [' W; s3 O: I" q2 B: K
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
% U5 r, U7 L a; \3 J& |告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
$ A7 V. u( K$ r" k, V2 h教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
" ?6 L' c0 y+ g4 R佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
* G: b, F, P+ K4 J, R' z' J! r其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。# M; N/ `' @( I q9 X
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫! Z+ y& r1 h5 Z5 G) b# ?
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
: G8 g+ S6 L, I2 y, R甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
7 @& P [6 {6 q1 ]' N6 U w8 k1 L& C& K% y磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按/ Q$ C6 ]; P. A9 \* c4 \& ]5 u
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於1 A1 d* y& ?# U) ]# h
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在) A( I/ P) J I
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
D+ {+ L: t6 q2 S9 {, q2 U/ X时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
0 p, ]; z. x; O2 }陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
B/ q: e5 T$ F# Z者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏7 j# d% w6 J9 ]$ c! j
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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