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转 :舍利、化石、鹦鹉4 ~4 F1 m$ d( e6 h$ o
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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3 [5 B) r" {' M+ k5 } 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
& z, \2 l% d$ ^& p/ ]小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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! o3 l4 _4 D( R3 E) `+ h7 i$ m/ C2 H! @ 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘, q! y9 O' l* Z- ]; ?. a6 l( r5 Y
不亦快哉!0 R- t; S+ I1 b, `
7 a# j1 k" [8 B. h; o 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍; i8 z9 v+ J2 y5 d8 }. q( o
利”二字引起了我的注意。
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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, O# ]) y. L6 m3 f) K0 f: i 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。% ~9 c. K6 @2 A0 @$ E6 w/ f$ i
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。" }1 W" s5 \$ U) w% g
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
( b$ q+ f; `# f5 W( G1 z9 t不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒' g# O( ~% Z! g6 {" n5 M7 f6 a
也不是佛教一支独秀。5 ^. W+ D0 N- {+ k- T- m! V
3 Z. [ O5 _. X' U" ?- I 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,' U& A0 o$ D# ]5 G2 {% h
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
$ ~ c5 t6 j. L2 z# D/ R6 D% ]八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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7 r! x4 }2 r1 H/ {" J: i2 w 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼' D. l7 t/ c1 s5 B
背而求供养者。”多可怜啊。# v" s5 O* |, ^0 i) _
, N0 v% R3 Y7 o" N 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹5 R s( L. z$ n1 C/ ]4 Q
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
" ^ p1 r, [5 R& w* X% f/ T& l( v7 c头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或; r: h# [) ]4 C, n* I
者是动物的骨头。
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事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头3 W# |3 G( T. ~* f n6 m
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。+ C4 b% v1 `1 G, [
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;& o R) V% q i( T: {
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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+ I7 H: u# n0 Z 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;% {& _$ j! q+ m! M* N# N) p
( j2 M8 V+ X9 q8 A# P# F; j! H 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
! y% R+ ~) W1 U7 ^* V石;
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5 k6 y- g% L" D! O$ O+ i" G 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化0 s6 [" r# l- _3 m/ b7 }2 }+ t O
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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$ R5 E4 d6 g# {: Q 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
S1 C( o3 W8 G- N1 o8 `的地方。
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" A7 N2 T. D( V& W7 E3 o$ k% c' O 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
5 O+ `, A; `9 A+ \) f5 Z0 m葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为" d; N6 d1 s3 s- t8 i6 A% d |
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分; _$ _1 }+ z) J( _
鉴定”3 Q7 s+ ~" F" M4 ~6 l; @! s, G
( g% K5 c ~' P 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这, {) X `- v1 R/ d# N9 o
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
" i; v+ T3 k+ B- z恶之人死了烧了也可能有那东东。- O3 }2 I; {! S
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。3 Z, m0 I, q7 l
5 `) n" Y) f6 b5 v3 q9 R6 | 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经, r% Z6 X! ~) @3 R
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
4 l' W1 ~+ v6 s/ C8 m塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹9 F, a7 }* m- W9 j9 Y
然在掌。7 s m+ Q S/ }2 G i
: C) M9 W+ {- F4 d, R- Y; K 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!/ t% `. X2 j: H
$ r1 t, h K Z+ Z+ | 附《鹦鹉舍利塔记》
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
, z* q% `6 M3 W; H! ]5 j奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留( r& ~2 \ l9 U$ s* A6 K0 H; R6 `
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,# I" J0 w% Q+ D! \$ P6 f
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
& w! e. c" I4 ?% q嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始7 v% B6 c y. h$ o0 ]# h- V& [. W
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或# z, r# D4 ~- ^: B5 r
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念& w( C* {$ U% A# R1 R
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓9 [. I% T- h7 \! u n3 i3 {
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
8 z6 K' i% z5 W4 t9 n! I+ P每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫3 f8 h2 [& n$ d3 r. p
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
: D1 }, P+ T6 Q甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击+ A) z/ [2 g8 V. P- Y
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
* b, M7 B0 z2 u. s释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於# x. ^. X* K5 @2 H8 R
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
' L% Z( l7 \+ y! f8 N% |掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
5 y6 Q, ]; S4 J t. |时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
3 I; p$ t9 y5 C3 @- j4 `陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
: S6 I E0 D D2 f者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
4 U5 j$ I: n; t% |於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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