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转 :舍利、化石、鹦鹉2 c. S( Z* a* G, b) u
& `4 _) w7 F+ ~" C' _* m “ 愚昧就是力量。”信不信由你!% ^9 D* b9 U9 t6 n) I
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、2 I' R/ Q% A+ k( W) M
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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0 y- c: K7 d1 ]3 w4 j 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,& x$ q$ }* b1 { c1 n% Z) y
不亦快哉!
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
! ~6 T6 \/ _0 C8 U利”二字引起了我的注意。. U( J. d* x9 d( q2 z' E: |
; w1 F+ Y- ?0 I/ Z* H: s 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类# o" C- L. M) J+ z4 I! x; \( m
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二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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' M: b- B6 ?! L 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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) T3 ^4 |- X( j" T8 b& r" M 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。; K$ F5 A# o$ C: y/ ~5 Z. F
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
3 H, r+ x' G- C六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也+ V1 C5 i; K: Q) }) N2 z" @
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
4 B2 y* i6 m( S& w B5 R' E R也不是佛教一支独秀。
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
3 W1 E9 c: [; i! I& L所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
/ d" ]% K. G+ A八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼7 F' x1 v# U! W4 c' S) [3 w
背而求供养者。”多可怜啊。
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, O5 O8 ^1 I+ L4 F, X5 }. A" s- q 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹3 S, r) I7 T8 t% f( E' P+ m
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指9 l$ ~0 X' u' T
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或0 R9 d' ]0 k8 O4 j' L; P
者是动物的骨头。1 T7 M3 ]/ U& S1 |9 b- ]
0 l" X/ j4 j$ M9 B5 u# T5 v, {! \ 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
/ q6 G& \$ ]% V5 O和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿; b$ A) \& K3 I' ^/ U1 h9 @
J) f& c# _# P2 t$ ~9 x+ `" k 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;1 B/ ^- d# T ^8 c
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化5 I/ L& k( [( B1 Y& K- J
石;4 @" S6 F+ L/ [, w( G$ u( V
: Z4 Q6 z0 y9 n7 |0 d 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
. a' i& t# Z: J9 s$ ^石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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( r5 o. j4 E; y4 e, O6 p 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
3 m ]( n9 {+ M! J# h' c5 V# W6 k的地方。
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希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火% t) r3 f4 U5 k x/ r( X6 h
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
% R$ [9 M% K9 b5 p$ f结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分1 Q4 R+ @+ ~3 K% u
鉴定”2 b6 y }- z2 t2 g* B) i
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这; c, |# K4 F; m: I, p5 z0 d8 }
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
' s+ D/ e7 N3 @0 p恶之人死了烧了也可能有那东东。/ M9 m. u: N. _0 v1 Q4 k& }# k; Y& ^
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。( y9 K L" ~& i1 W
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,8 `8 v# n0 M1 f6 ?$ P5 F2 S3 K
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利6 ?2 V y2 v4 q+ O
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹" B$ C/ T* Q d, x; [! T' l4 t0 ]
然在掌。
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, \* |8 Q6 {% Q 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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4 x. \6 y6 G- W! r" i5 } 附《鹦鹉舍利塔记》
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
" V- t. X& m" N l- z1 I奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
5 d$ C" Q9 M7 e' u& G- g: \' Y. U8 N- ?真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,( B+ u3 L Q9 U2 P4 [) A
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
7 u2 Y5 e7 t/ `& V! \嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
' y2 O. J1 o2 F s; H告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
" ^1 j+ S5 W b7 c9 K. k3 D' D: Z教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
& S. C0 A. m! Q& ?' t! w2 N佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
4 e: p8 Q$ e( a% b: s- J8 }其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。) ?3 G2 J* s P+ G- R; _0 z
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
2 V; q* J( ]; Q1 @不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
3 ?& q/ v, w) l8 t* x C甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击6 G" P4 O2 y- u$ r- r' r: J5 [: ]3 `+ M
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
5 a/ a( S% ` l. G8 G释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於2 U7 ~- O q( d, O# ^/ }' [
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
# Q" u( o5 q8 G2 |* W& y掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
& g8 h& I/ A; H' }$ A时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用6 Y! l% N: A% {9 F; H" G
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
7 |" o, T9 t5 u: L! f: I者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
2 k3 I5 q' @6 {/ ~# x$ f) |於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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