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转 :舍利、化石、鹦鹉) K. j$ J+ `' ?) T- Z
; p; x; D; _. g4 @% u2 m2 }4 y' U4 {+ w “ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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& X, _$ ]1 ^% Y3 v 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
$ Z9 u3 ` ~$ t6 K1 g7 q v小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
3 a; A+ c: \8 u0 r& q9 f不亦快哉!# M6 d2 P8 F: N0 i6 Q% |: G
0 D$ M" K- Z* e3 C 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
+ v S) [6 u# x* q5 j利”二字引起了我的注意。
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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% ]1 V/ h" s, H2 o9 G 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!8 l' q1 C8 O* R, A: q
g( c0 h% x5 ]: E+ x8 q r3 W 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。# y0 b! y V* C
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
* F! D6 e4 p: H9 f不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
, i# V" z; c6 ~8 A" _, W6 f也不是佛教一支独秀。, [& w, t) `/ ]
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
7 R6 K, K7 X! p所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
9 X) w5 Y# s) i2 z8 B八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。* y& ]0 l% U* V9 a: t6 N
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
( ~8 B4 d3 Y7 b背而求供养者。”多可怜啊。
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对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
6 i5 X! D& L9 j. y+ d; `5 @吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指; }& Y: T. n/ ~9 ~
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
* G( l& P/ F+ l. K( |3 b者是动物的骨头。3 \6 G. O I' D3 a# f
9 g0 x- j7 o2 V m" C6 x 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头! T: x3 T% y9 \% U' h/ `
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;# |# V5 ` e' Q6 ~ z6 K2 @5 w- e
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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) x" g3 l, k, c& X 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化* P+ [" h# x# {" I5 @
石;! E( \* x5 T* o1 ?* d) {% N! h
! @2 r9 E; L0 d/ k9 |) {# T. N8 n 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化" q9 n% r4 N3 \4 R! P' D0 k
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。6 C- S& F( @/ A* w6 Q, B+ |
$ h2 i: @& K* {; n* [0 x 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇- X5 o5 A4 ~. I m* s D2 ]! x' }
的地方。
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/ c- u: J* {7 Z# {/ N/ W7 y 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
& J/ x( X# c$ P3 R葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为5 r( [: f& P' C" L) `& Y4 V% H
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
: M! N- _0 u7 f4 m2 ^+ J鉴定”9 k2 y- X2 O0 I, u4 ]& B
5 E8 g; p1 `" d3 A# T% ` 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
. {# B& v) H5 _" R% L# I个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
( L( ]+ l1 X7 p( _' P9 j恶之人死了烧了也可能有那东东。6 r7 \0 T6 E# F: F e2 }
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。1 f6 K$ O& k7 G% q7 j4 w
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
) w, V1 i( B5 S$ J0 N: ^也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
4 J& i3 M& |" W6 ^; ?# ^* y塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
* R; ]6 C& W) G% U- j9 }; ]( ^然在掌。
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!( G8 Q& d) G7 k5 ]' G0 R
W. e- R/ A$ f' h; J 附《鹦鹉舍利塔记》3 Y; r, b% C L7 x$ W' g% D
. S' }+ `" W$ O# h% @ 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
* C1 [, F# Q5 [ ~# o2 W奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留4 v) Z! D- w9 M W! i' C
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
}3 c; j8 F" Y. Z$ c. v, I4 B- G5 A曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群+ v8 v8 e, A7 C0 l& l
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始9 U4 Z% x p3 i; W: I8 u4 V( `
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或4 \1 v ^+ N1 t) J# a) j2 N4 P
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
( n! Q/ C0 @+ }( B6 o' W! u( I! K佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓) X9 |' m& }' U$ x4 i2 w9 h$ i
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
9 B9 {' ^% K- x# i7 A( k每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
. T! T) g, U v8 I; R% `5 }7 ]不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而5 K! g B$ L, S
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
$ W! F+ r, f* N" e磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
( E( T5 }1 [& s; l7 J" u( v释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
5 T5 ~1 b6 I( o0 Z7 Q6 ]殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在* C9 r' d4 K8 W- @; q2 N9 `
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”1 H+ z. X: p" i0 k7 {5 C
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用- Q3 q$ c" k, q/ u. {$ S0 S& m
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
' `, T% z3 x# [者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
" ?: q7 D) l W/ M於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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