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转 :舍利、化石、鹦鹉
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!& u4 e& {2 W$ m7 b5 R# q
2 ]: W" W4 b n/ k( ? 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、3 {( C; k$ r/ P1 X" k
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。8 k. m; o# j1 b/ m* W
- s% F4 T8 W. M0 J 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,* X/ X, @4 `! R- r
不亦快哉!
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍/ g d* G" V0 N( n" D
利”二字引起了我的注意。
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; e) l0 l' p# y5 M- ^6 Y; m, j+ r 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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% a3 T% z8 @% w0 v0 b5 s* ^" K 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!0 a9 a& H4 o; M }3 D3 K ~, V* a! M
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。3 {9 E) S2 [; H" o- r
3 K5 y3 P) K6 E( }2 J 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
8 t: U2 H! c+ g8 p& U: j r& l. ~六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也, \: w8 f! }! x; Q+ Z
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
; l/ u! W4 Y/ q$ D4 P! B也不是佛教一支独秀。% U% O4 C& z9 `4 b
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的," L; j0 x5 n# w, @% L* _4 M
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路# O9 o) G7 a7 |9 H g$ W
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。$ H+ h$ @' ~0 ]/ {. D) I
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼1 M6 h7 m9 }& _
背而求供养者。”多可怜啊。
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3 X6 H" H# r' p" A9 \9 p 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
7 K: T* V g1 O: h! Y u3 e; R% ]/ L吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指, T1 K8 P4 O1 {6 f! N1 U% n
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或8 l# N! l9 a6 @9 I8 T
者是动物的骨头。( B- C. `+ |8 K& ?: k0 W6 F
3 X# W! }* h* }# H9 W 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头9 Z1 r2 u$ {/ E& a) H" ~
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;8 a, a4 Q- y4 A! S1 Q3 q0 m
- o v! c9 q+ s9 O- y 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;5 J( R- w7 U0 W
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;, }0 [0 U2 X! C, _0 H- L
8 P: h. O% z0 r8 P! C 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
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1 l C8 H; z( i' Y+ Y; V2 L# ^ 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
0 p- S }7 K/ j/ X: n! D石,同时出土的舍利是透明的石英石”。* s; Z, q ?( z4 ~( F5 v
$ o* F6 a' b7 C+ l 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
$ @9 O% e8 b8 D$ r) L0 e的地方。! l/ d0 A# Q5 M7 u) W
, w W" p5 F+ \6 M' B+ Q 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
+ a1 n9 c: N: q' b1 G; T葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
' B U- {1 v9 ?' z/ d结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
8 Z8 L; S/ ^2 w) g3 u2 x鉴定” M0 w2 q, e# P/ d* h' C
* H) E# |/ L' r1 b/ F# x3 w6 V 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
( F& F9 X) j E1 S' M. B: M6 \个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
) F% T4 i) E' o8 g9 P恶之人死了烧了也可能有那东东。# O' A$ S- K+ `8 |( p, E$ U- j& T
% N0 P: | t ^' f6 H/ ~, r 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。* f W9 G# v" L& {
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,* B( F7 c& f) u, `, i7 o% { W
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利$ H [' O, o, d$ q$ w
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
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9 F" B; R( ?* G 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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附《鹦鹉舍利塔记》
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7 E H2 `1 T( V/ l, A) ` 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
- O J, ~5 }9 M7 \6 [' c% S奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留! Q( `+ b; |6 q% V A l# r$ e# L
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,; W( A2 \4 Y! ?' ?0 `
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群5 {8 x/ Z `1 ]9 P2 r1 u8 A$ `0 Z
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始1 p2 I8 ^ H9 |) G5 U+ u" `
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或- t/ A& K. U0 U! [! X& @ H
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
, l0 _; \/ |$ Y% q% W佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓; @" z/ S1 Q8 q- d
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
/ Z8 R9 G" D3 I6 T1 \+ @2 H& R( {. N每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫; ]5 A% X1 R9 U0 ^1 p- i4 o
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而5 V" q% J9 R$ q* [3 ?$ N& Q/ _
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击% j( C: E4 ^, X5 s6 K+ N ?
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
% X/ d4 P: F0 C' \释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
8 D) A1 U/ L$ x, ^3 _+ P殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在, ~' ]: J9 C, V; H
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
0 s. e/ |# ~3 N9 {4 ~时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用9 f; G* o; A! w! W% l+ q0 V: P: a0 G
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化$ g- g0 T$ |, ?
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
, K% Y) n9 W! c9 ?7 v! n於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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